原文
鄭世子曰：八音之內，當以竹音為首；竹音之內，當以律管為首。律管之為器，吹之以候氣，奏之以和聲。
白話
鄭世子說：八音之中，應當以竹音居首；竹音之中，應當以律管居首。律管這種樂器，用它吹奏來等候節氣，用它演奏來調和樂聲。
卷十一
律管
卷十一／律原13 句
原文
舜典所謂律和聲，月令所謂律中某之類，皆指律管而言。是知管即律，律即管，一物而二名也。
白話
《舜典》所說的「律和聲」，《月令》所說的「律中」某之類，都是指律管而言。由此可知管就是律，律就是管，是同一事物而具有兩個名稱罷了。
原文
形而上者謂之道，形而下者謂之器；律者其道也，管者其器也。
白話
形而上的稱為道，形而下的稱為器；律是那形而上的道，管是那形而下的器。
原文
書曰下管鞉鼓，詩曰磬管將將，嘒嘒管聲，禮曰下管新宮，下而管象，與夫孤竹、孫竹、陰竹之管，皆是物也，然則先王雅樂，何嘗不用管哉？近代雅樂廢之何也？
白話
《尚書》說「下管鞉鼓」，《詩經》說「磬管將將」「嘒嘒管聲」，《禮記》說「下管新宮」「下而管象」，以及孤竹、孫竹、陰竹的管，都是指這個樂器，既然這樣，那麼先王的雅樂，何嘗不使用管呢？近代雅樂廢棄它是什麼原因呢？
原文
蓋由前儒不識管者，謂管如䔿而小，並兩而吹。
白話
大概是由於前代儒者不認識管，說管像䔿而較小，把兩支合併在一起吹奏。
原文
疏引廣雅云：管長尺圍寸，八孔無底，或云六孔。此漢大予樂官之雙管，非古所謂管也。
白話
注疏引用《廣雅》說：管長一尺、週長一寸，八個孔沒有底，或者說六個孔。這是漢代大予樂官所用的雙管，不是古代所說的管。
原文
今按八孔雙管，聲如頭管，俚俗有之，不入雅樂，舊說非是。後儒不識管者，謂管除睪子外，長六寸余。此係教坊俗樂之頭管，亦非所謂管也。所謂管者無孔，凡有孔者非也。
白話
現在考察八孔雙管，聲音像頭管，民間有此樂器，不列入雅樂，舊說不對。後代儒者不認識管的，說管除了睪子之外，長六寸多。這是教坊俗樂的頭管，也不是古代所說的管。古代所說的管是沒有孔的，凡是有孔的都不是。
原文
惟管端開豁口，壯如洞簫，形似洞門，俗名洞簫者以此。
白話
只有管的開端開闊豁口，形狀像洞簫，形似洞門，世俗稱為洞簫就是因為這個緣故。
原文
禮運載孔子之言曰：五聲六律十二管，還相為宮。
白話
《禮運》記載孔子的話說：五聲六律十二管，循環交替作為宮。
原文
據此明言管有十二，而世儒止知雙管頭管何哉？（鞉音桃。嘒音諱。睪音叫。）
白話
根據這段話明確說管有十二支，而世上儒者只知道雙管和頭管，這是什麼原因呢？（鞉音桃。嘒音諱。睪音叫。）
原文
按律呂精義，管制有三，即前縱黍斜黍橫黍之謂。
白話
根據《律呂精義》，管的制度有三種，就是前面所說的縱黍、斜黍、橫黍。
原文
依縱黍尺，黃鐘管長八寸一分，外徑四分零五毫，內徑二分八釐六亄，吹口廣一分四釐三亄。斜黍尺長九寸。橫黍尺長一尺。
白話
依據縱黍尺，黃鐘管長八寸一分，外徑四分零五毫，內徑二分八釐六毫，吹口寬一分四釐三毫。斜黍尺長九寸。橫黍尺長一尺。
原文
三制圍徑之數，及十二管詳數，具載本書，茲不備錄。
白話
三種制度的圍徑數據，以及十二管的詳細數據，都記載在這部書中，這裡不再全部記錄。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。