原文
唐禮樂志曰：聲無形而樂有器。古之作樂者，知夫器之必有敝，而聲不可以言傳，懼夫器失而聲遂忘也，乃多為之法以著之，故求聲者以律，而造律者以黍。
白話
《唐禮樂志》說：聲音沒有形體，而音樂則有器具。古代創作音樂的人，知道器具必然會有損壞，而聲音不能用語言傳授，擔心器具毀壞後聲音就會被遺忘，於是制定了許多法則來記錄它，所以尋求聲音的人用樂律，而製造樂律的人用黍米。
卷十一
辨黍
卷十一／律原13 句
原文
自一黍之廣，積而為分寸，一黍之多，積而為龠合，一黍之重，積而為銖兩，是三物者亦必有時而敝，則又總其法而著之於數，使其分寸龠合銖兩皆起於黃鐘，然後律度量衡相用為表裡，使得律者可以制度量衡，因度量衡亦可以制律，此古君子知物之終始，而憂世之慮深，其多為之法而丁寧纖悉，可為至矣。
白話
從一粒黍米的寬度，累積成分寸；從一粒黍米的容量，累積成龠合；從一粒黍米的重量，累積成銖兩。這三種標準也必然會有損壞的時候，於是又總括這些法則，將它們的數值明確記載，使得分寸、龠合、銖兩都從黃鐘開始，然後樂律、度量、衡制相互為表裡，使得到樂律的人可以用來制定度量衡，根據度量衡也可以用來制定樂律。這是古代君子知曉事物的始終，而對世事的思慮深遠，他們制定了許多法則，反覆叮嚀纖細詳盡，可以說是做到極致了。
原文
然黃鐘之律生於尺，而尺乃生於黍，累黍造尺，不過三法，皆自古有之。
白話
然而黃鐘的樂律生於尺，而尺則生於黍米。累積黍米製造尺，不過三種方法，都是自古就有的。
原文
曰橫黍者，一黍之廣為一分也；曰縱黍者，一黍之長為一分也；曰斜黍者，非縱非橫而斜倚相排也。
白話
叫做橫黍的，是用一粒黍米的寬度作為一分；叫做縱黍的，是用一粒黍米的長度作為一分；叫做斜黍的，不是縱向也不是橫向，而是斜向排列。
原文
凡黃鐘之長，以橫黍言之，則為一百分，太史公所謂子一分是也；以縱黍言之，則為八十一分，淮南子所謂其數八十一是也；以斜黍言之，則為九十分，前後漢志所謂九十分是也。三法雖異而律則同也。
白話
凡是黃鐘的長度，用橫黍來說，就是一百分，太史公所說的「子一分」就是這個意思；用縱黍來說，就是八十一分，淮南子所說的「其數八十一」就是這個意思；用斜黍來說，就是九十分，前後《漢志》所說的「九十分」就是這個意思。三種方法雖然不同，但樂律則是相同的。
原文
擇黍之法，以上黨境內土地肥處產者為佳，即今之糯小米，俗名黃米者是也。
白話
選擇黍米的方法，以生長在土地肥沃處的上黨境內所產的為最佳，就是現在的糯小米，俗名叫做黃米的那種。
原文
鄭世子曰：古上黨郡，即今山西潞安州，境內產五色黍。
白話
鄭世子說：古代的上黨郡，就是現在山西的潞安州，境內出產五種顏色的黍米。
原文
其黑色黍亦有數種：軟黍堪釀酒者名秬，硬黍堪炊飯者名穄，一稃內兩顆黍名秠。律家所用，惟秬而已。
白話
其中黑色的黍米也有好幾種：柔軟適宜釀酒的叫秬，堅硬適宜煮飯的叫穄，一個穀殼內有兩顆黍米的叫秠。樂律家所使用的，只是秬而已。
原文
古云取秬黍中者，蓋謂中用之黍，非中等之謂，如俗語選物曰中用不中用，亦非指中等也。或曰中字讀去聲，謂中式也，其義亦通。詩曰：誕降嘉種，惟秬惟秠。
白話
古話說取用秬黍的中等者，是說中等適用的黍米，不是指中等品級的意思，就像俗語說選物要「中用不中用」，也不是指中等品級。另一種說法是「中」字讀去聲，意思是合乎標準，這個意義也通暢。《詩經》說：「誕降嘉種，惟秬惟秠。」
原文
既用一嘉字，其義可見，則知異常者方為嘉種，且秬之為言巨也，蓋謂最大者為佳。
白話
既然用了一個「嘉」字，它的意義由此可見，就知道不同尋常的才是好的品種。並且「秬」的意思是「大」，大概是說最大的才是好的。
原文
黍大則尺大而黃鐘之聲遂濁，黍小則尺小而黃鐘之聲遂清，夫黃鐘之音宮音也，最長最濁，是其本體，然則黍之最大者乃為真秬黍耳。
白話
黍米大則尺大，而黃鐘的聲音就會變濁；黍米小則尺小，而黃鐘的聲音就會變清。黃鐘的音是宮音，是最長最濁的，這是它的本體。既然如此，那麼黍米中最大的才是真正的秬黍。
原文
後人不知此理而泥於漢志中黍之文，遂致所累之尺短，所造之樂哀，非中和之音矣，此不可不辨也。
白話
後人不懂得這個道理，而拘泥於《漢志》中關於黍米的文字，於是導致所累積的尺變短，所製造的音樂音調悲傷，不再是中和的聲音了。這是不可不分辨清楚的。
原文
（龠音藥。秬音巨。穄音祭。稃音夫。秠，飄米切。）
白話
（龠音藥。秬音巨。穄音祭。稃音夫。秠，飄米切。）
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