原文
樂者，天地之和氣也。律呂者，樂之聲音也。
白話
音樂，是天地的和諧之氣。律呂，是音樂的聲音。
卷十一
律解
卷十一／律原7 句
原文
蓋人有性情則有詩辭，有詩辭則有歌詠，歌詠生則被之五音而為樂，音樂生必調之律呂而和聲。書曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。此之謂也。是律也者，出乎聲音而為正樂之具也。
白話
大概人有性情就有詩歌，有詩歌就有歌詠，歌詠產生後就配上五音而成為音樂，音樂產生後必然要調協律呂來調和聲音。《尚書》說：詩表達志向，歌延長語言，聲音依照延長，律呂調和聲音。說的就是這個道理。所以律，是從聲音產生出來而成為端正音樂的工具。
原文
樂記曰：樂者音之所由生也，其本在人心之感於物也。
白話
《樂記》說：音樂是由聲音所產生的，其根本在於人心對外物的感受。
原文
是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動也。
白話
所以當哀傷的心被觸動時，聲音就急促而消沉；當快樂的心被觸動時，聲音就寬舒而和緩；當喜悅的心被觸動時，聲音就發揚而散開；當憤怒的心被觸動時，聲音就粗暴而嚴厲；當恭敬的心被觸動時，聲音就正直而廉明；當愛慕的心被觸動時，聲音就和諧而溫柔。這六種聲音不是人的本性，而是受到外物感動後才產生的。
原文
又曰：治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。
白話
又說：太平盛世的音樂安詳而快樂，它的政治平和；亂世的音樂怨恨而憤怒，它的政治乖戾；亡國的音樂哀傷而愁思，它的百姓困苦。聲音的道理，是與政治相通的。
原文
是故知律呂聲音之道者，可以行天地人事也。
白話
所以懂得律呂聲音道理的人，可以推行天地人間的事情。
原文
律呂相感而聲音生，天地萬物之情，見於此矣。（噍音焦。殺音賽。嘽，昌展切。）
白話
律呂相互感應而聲音產生，天地萬物的情狀，就表現在這裡了。（噍音讀焦。殺音讀賽。嘽，音昌展切。）
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