卦氣方隅論

天地之氣，開始於子位。子位位於正北方，它的名字叫朔方，又叫做幽都。

幽的意思是隱藏、微小，意思是說萬物尚未生成，幽隱而無法察覺。

朔的意思是終了、初始，意思是說陰氣達到極致，陽氣開始產生。邵雍說：陽氣從北方產生，到北方而終了。

所以《堯典》稱北方為朔易，朔易的意思是去除舊的、更新新的。

大概是說從子位到亥位，循環不停，用來形成東西南北、春夏秋冬的位置。

子午是陰陽的極致，卯酉是陰陽的中點，這叫做四正；四正確定之後，在每個角落間隔二個，就成為十二宮；每個角落間隔五個，就成為二十四向。再依照洛書九宮，位置分布為八卦。

伏羲的八卦稱為先天，接著是乾在南、坤在北、離在東、坎在西，用左右來分別計算，從南往東的叫做：乾一、兌二、離三、震四，從西往北的叫做：巽五、坎六、艮七、坤八；文王的八卦稱為後天，離象徵火而位於南，坎象徵水而位於北，震象徵木而位於東，兌象徵金而位於西，按照順序計算，則乾從西北開始，依序向左旋轉，叫做：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，用來週遍八宮。

先天以乾坤分天地而確定上下的位置，後天以坎離分水火而確定南北的方向。

先天以乾位於正南，坤位於正北，它的陽在南，它的陰在北；後天以乾位於西北，坤位於西南，它的陽在北，它的陰在南。

所以先天以巽、離、兌雖然是陰卦但本源於乾體，因此位於上方，震、坎、艮雖然是陽卦但本源於坤體，因此位於下方；後天以乾來交坤，化為坎水而位於北，坤去交乾，變為離火而位於南，天體倚靠北方而偏在西邊，所以乾退位於西北，地體屬土而繼承於火，所以坤寄位於西南，巽位於東南，木在火之前，艮靜止於東北，因為對著坤方，乾父在北，所以坎、艮、震三個兒子隨之而位於下方，坤母在南，所以巽、離、兌三個女兒隨之而位於前方。

先天以上下來分左右，所以以乾坤為縱，六子為橫；後天以東西來區分陰陽，所以以震、兌為橫，其餘六卦為縱。

先天以乾坤的末尾交接二至，離是太陽，所以在東方升起，坎是月亮，所以在西方產生；後天以震、兌的中間當二分，從震往南，巽離是木火的區域，從兌往北，乾坎是金水的地域，所以《易傳》說：帝出於震，整齊於巽，相見於離，致用於坤，悅言於兌，戰鬥於乾，勞累於坎，成就於艮，正是用來說明東南春夏的旺盛，西北秋冬的衰微。

這個先天，是用來說明六合的意象；這個後天，是用來說明氣候的詳細情況。

所以邵雍說：先天是《易經》的根本，後天是《易經》的運用。天體是正圓的，面朝南、背朝北。南極和北極，是它運轉的樞紐。北極位於上方而尊貴，南極位於下方而相對。

邵雍說：天的陽在南，陰在北；地的陰在南，陽在北。

天的陽在南，所以太陽停留那裡；地的剛在北，所以山在那裡。《河圖括地象》說：西北是天門，東南是地戶。《內經》說：天在西北不足，地在東南不滿。所以叫做天門沒有上限，地戶沒有下限。

又說：東南方是陽，陽的精氣降到下面；西北方是陰，陰的精氣奉承於上面。

所以陽降到下面，就陽盛陰衰而東南的方向常常多熱；陰奉承於上面，就陰盛陽衰而西北的地方常常多寒。

崑崙山聳立在西北，所以西北高而多山；滄海沐浴在東南，所以東南下而多水。高的地方多寒冷，低的地方多炎熱。

東南陽氣旺盛，則氣候被熏蒸，而春夏的氣息多煙霧；西北陰氣旺盛，則氣候凜冽，而秋冬的氣息多風霾。

中國的地勢形勢，位於崑崙的東南，所以天下的山脈都從崑崙起始，山脈起始的地方，就是水源發源的地方。

因此中國的山脈，從西北方向延伸而來；中國的水流，也從西北方向發源。

朱熹說：大凡是兩條水流夾在中間行走，中間必定有山；兩座山夾在中間行走，中間必定有水。

考察中國的地圖，那裡的山脈從崑崙發源，彎曲延伸二萬四千三百多里而進入中國，分大龍為三道屏障在外，分大河為兩條河流在中央，用來形成中國河山的美好形勢。

從此四方確立而有十二辰的會合，二十八宿辨別而有分野的詳細區分。

夏商周三代分為九州，虞舜分為十二州，周朝末期分為十二個諸侯國，秦朝設為三十六郡，漢朝設為十三部，晉朝設為十九州，宋朝設為二十二州，唐朝設為十道，宋朝設為二十三路，元朝設為十二省二十二道，到本朝則分為兩直隸十三省，而天象與地圖古今一致了。