十二原解

《靈樞經·九針十二原篇》說：肺的原穴是太淵，心的原穴是大陵，肝的原穴是太衝，脾的原穴是太白，腎的原穴是太谿，膏的原穴是鳩尾，肓的原穴是脖胦，總共這十二個原穴，是用來治療五臟六腑疾病的。

《本輸篇》將太淵、大陵、太衝、太白、太谿這五個原穴作為五臟的腧穴。六腑方面，膀胱的束骨是腧穴，京骨是原穴；膽的臨泣是腧穴，丘墟是原穴；胃的陷谷是腧穴，衝陽是原穴；三焦的中渚是腧穴，陽池是原穴，小腸的後溪是腧穴，腕骨是原穴；大腸的三間是腧穴，合谷是原穴。

又說：心氣出於中衝穴，流注於勞宮穴，灌注於大陵穴，運行於間使穴，歸入於曲澤穴，這是手少陰經的循行。

（中衝以下都是手厥陰心包經的穴位，本篇直接稱為手少陰經，而手少陰經的腧穴沒有其他記載。）《邪客篇》：黃帝問：為什麼手少陰經單獨沒有腧穴呢？

岐伯回答：所有病邪侵犯心臟的，都侵犯到心的包絡，包絡就是心主的脈絡，所以單獨沒有腧穴。黃帝問：手少陰經單獨沒有腧穴，不會生病嗎？

岐伯回答：如果是外在的經脈發病而內臟沒有病，所以就在掌後小指側的高骨處單獨取用這條經脈的穴位。

（就是神門穴，手少陰經的腧穴。）其他經脈的出、入、屈、折，運行的快慢；都和手少陰、手厥陰這兩條經脈的循行相同。

所以王冰注解《氣穴論》記載臟腑腧穴五十穴時，也只有心主（手厥陰）的井穴和腧穴，而沒有手少陰經的五個腧穴。只有《繆刺篇》說：手少陰經在掌後小指側高骨的兩端各有一個穴位。

王冰注解把神門穴作為手少陰經的腧穴，大概也是根據《邪客篇》的記載。

我按前面的三篇說法，各有不同的記載。在《九針十二原篇》只說五臟的原穴左右各一個，加上膏的原穴和肓的原穴，總共十二個原穴。

在《本輸篇》則把前篇所說的五臟原穴作為五個腧穴，又有六腑的原穴，而沒有膏和肓的原穴，而且手少陰經單獨沒有腧穴，用手厥陰經的腧穴來替代。

在《邪客篇》則明確指出手少陰經的腧穴在掌後小指側高骨的兩端，但也都沒有手少陰經的井穴、滎穴、經穴、合穴以及膏、肓等的原穴。《難經》的說法也是如此。

等到查考《甲乙經》才說：少衝穴屬木，是手少陰經所出的井穴；少府穴屬火，是手少陰經所流的滎穴；神門穴屬土，是手少陰經所灌注的腧穴；靈道穴屬金，是手少陰經所行的經穴；少海穴屬水，是手少陰經所入的合穴，至此十二經的井、滎、腧、經、合才完整了。

然而詳細探究腧穴和原穴的意義，如《九針十二原篇》和《本輸篇》所說的，那麼陰經的原穴就是腧穴；陽經雖然有腧穴和原穴的區分，但腧穴和原穴氣息相同，也是同類之氣。

所以陽經治療原穴，就等於治療腧穴；陰經治療腧穴，就等於治療原穴。《難經·六十六難》說：十二經都把腧穴作為原穴是什麼道理呢？回答：五臟的腧穴，是三焦之氣運行的地方，是正氣留止的部位。

又說：原穴，是三焦的尊稱，所以正氣所留止的地方就叫做原穴。五臟六腑有病的，都可以取用各自的原穴來治療。

等到考查《順氣一日分為四時篇》，卻說原穴單獨不與五時相應，要配合經穴才能合於五時的數目。既然這樣，那麼腧穴可以和原穴相合，經穴也可以和原穴相合了。

大概是因為腧穴在原穴之前，經穴在原穴之後，穴位相鄰經脈接近，所以它們的氣數都相互呼應。這個道理詳見針刺類第十七篇。

六經之氣，以風、寒、熱、濕、火、燥為本，以三陰三陽為標，本標之間相互見到的稱為中氣。

中氣，比如少陽和厥陰互為表裡，陽明和太陰互為表裡，太陽和少陰互為表裡，表裡相通，就彼此互為中氣。這層道理出於《六微旨大論》，詳見運氣類第六篇。

臟腑經絡的標本，臟腑是根本位於體內，十二經是標位於體表，表裡相互聯絡的稱為中氣位於中間。

所謂相絡，就是表裡相互維繫聯絡，比如足太陽膀胱經聯絡於腎，足少陰腎經也聯絡於膀胱。其他經脈以此類推。