原文
推六氣法:凡司天前二位即初氣,前一位即二氣,本位司天為三氣,後一位為四氣,後二位為五氣,後三位為終氣,即在泉也。掌中一輪,六氣燎然在握。
推算六氣的方法:凡是司天的前二位就是初氣,前一位就是二氣,本位司天為三氣,後一位為四氣,後二位為五氣,後三位為終氣,也就是在泉。在手掌中一輪,六氣清清楚楚地掌握在手。
原文
六氣以厥陰為一陰,少陰為二陰,太陰為三陰,少陽為一陽,陽明為二陽,太陽為三陽,故但記厥少太、少陽太六字,則六氣盡矣。厥少太為三陰,少陽太為三陽也。
六氣以厥陰為一陰,少陰為二陰,太陰為三陰,少陽為一陽,陽明為二陽,太陽為三陽,所以只要記住「厥、少、太、少、陽、太」這六個字,那麼六氣就全都有了。厥、少、太屬於三陰,少、陽、太屬於三陽。
原文
其法以巳亥為始,即起厥陰司天,故於巳亥位起厥字,子午位為少字,丑未位為太字,順數到底,皆其年分之司天也。其餘五氣,循次可推矣。
這個方法以巳亥為開始,就是從厥陰司天開始,所以在巳亥位寫「厥」字,子午位寫「少」字,丑未位寫「太」字,按照順序數到底,都是那一年的司天。其餘五氣,按順序推算就可以了。
原文
邵子曰:天有四時,地有四方,人有四肢。指節可以觀天,掌文可以察地,天地之理,具於掌矣。一曰:手仰本乎天親上,足方俯乎地親下。
邵雍說:天有四季,地有四方,人有四肢。指節可以觀察天象,掌紋可以考察地理,天地的道理,全都表現在手掌上了。又說:手向上仰是效法天而親近上方,腳向下俯是效法地而親近下方。
手可以翻轉而腳不可以,這是因為陽能夠兼顧陰,而陰不能兼顧陽。
原文
掌之後高前下,象地之西北多山,東南多水也。聚為川澤,掌中之文如川象也。
掌的後面高前面低,好像大地的西北多山,東南多水。聚集成為河流湖泊,掌中的紋路就像河流的形狀。
原文
手自掌腕肘至肩,足自趾脛肢至胯,各三節,三四應十二次也。四肢應天四時,應地四方。
手從掌、腕、肘到肩,腳從趾、小腿到大腿,各有三節,三乘四等於十二。身體的四肢對應天的四季,對應地的四方。
原文
一手四指各三節,應十二辰;兩手合之,應二十四氣;拇指三節,二節為陰陽,隱者為太極;掌,大物也;合之而三十二,應天卦;並手足為六十四,兼地卦。
一隻手的四指各有三節,對應十二個時辰;兩手合起來,對應二十四節氣;拇指有三節,兩節代表陰陽,隱藏的一節代表太極;掌,是大的事物;合起來是三十二,對應天卦;加上手腳共六十四,兼顧地卦。
原文
地體極於十六,一手有十六數而顯者十五,一者太極,隱於大物之間也。
大地的形體極限是十六,一隻手有十六個數而顯現的是十五個,一個是太極,隱藏在大事物之中。
原文
人之四肢各有脈,應四時之氣也;一脈三部,應一時三月也;一部三候,應一月三旬乾策也。
人的四肢各有脈搏,對應四季的氣息;一個脈分三部,對應一段時間的三個月;一部有三候,對應一個月的三旬,也就是乾策。
原文
素問以十二節氣出於天氣,而應人之十二經脈,謂手足各有三陰三陽也。
《素問》以十二節氣出自天氣,而對應人的十二條經脈,說手腳各有三陰三陽。
原文
陰陽家以十二支分於指之周圈十二節,謂之十二支掌;以洛書數分於食中名三指各三宮,謂之九宮掌;以八卦分於食中名三指,去中宮不用,乾起名指根西北方位,以次而終兌於正西,謂之八方掌;以一坎起食指根,逐節而上,二坤三震四巽五中六乾七兌八艮九離而終於名指根,謂之排山掌;以一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫,亦如前法,謂之紫白掌;以甲起寅位而癸終於亥,去子醜兩宮不用,謂之十干掌;用食中名上下六節,謂之六壬掌。
陰陽家用十二地支分配在手指周圍的十二個關節,稱為十二支掌;用洛書的數字分配在食指、中指、無名指三指各三宮,稱為九宮掌;用八卦分配在食指、中指、無名指,去掉中宮不用,乾卦從無名指根部西北方位開始,按照順序最終到兌卦在正西方位,稱為八方掌;用一坎卦從食指根部開始,逐節向上,二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離,最終到無名指根部,稱為排山掌;用一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫,也按照前面的方法,稱為紫白掌;用甲從寅位開始而癸終止於亥位,去掉子醜兩宮不用,稱為十干掌;用食指、中指、無名指上下六節,稱為六壬掌。
原文
由是觀之,是天地之理,舉掌可盡,邵子固非欺我,而天之生人,又豈偶然哉?
從這裡可以看出,天地的道理,抬起手掌就可以完全了解,邵雍本來就不是在欺騙我,而天生人生長於天地之間,難道是偶然的嗎?
原文
此圖上者右行,下者左行,自初至終,乃為地之主氣,靜而守位者也。義出六微旨大論中。
這張圖上方的事物向右運行,下方的事物向左運行,從開始到結束,這是大地的主氣,安靜而守護本位。這個道理出自《六微旨大論》中。
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