原文
天元紀大論曰：夫五運陰陽者，天地之道也。
白話
天元紀大論說：五運陰陽，是天地運行的法則。
卷二
天地六氣圖解
卷二／運氣（下）7 句
原文
又曰：在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。
白話
又說：在天上表現為氣，在地上形成形體，形體和氣息相互感應而化生萬物。
原文
又曰；神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
白話
又說：神在天上為風，在地上為木；在天上為熱，在地上為火；在天上為濕，在地上為土；在天上為燥，在地上為金；在天上為寒，在地上為水。
原文
夫六氣之合於三陰三陽者，分而言之，則天地之化，有氣有形；合而言之，則陰陽之理，標由乎本。
白話
六氣與三陰三陽相合，分開來說，天地的變化有氣也有形；合起來說，陰陽的道理，標誌來自於根本。
原文
（所謂標本者，六氣為本，三陰三陽為標。有本標中氣圖解，見後第四卷。）如主氣之交司於四時者，春屬木為風化，夏初君火為熱化，盛夏相火為暑化，長夏屬土為濕化，秋屬金為燥化，冬屬水為寒化，此六化之常，不失其常，即所謂當其位則正也。
白話
（所謂標本，六氣為本，三陰三陽為標。有本標中氣圖解，見後第四卷。）例如主氣掌管四季的交替：春季屬木，為風化；初夏屬君火，為熱化；盛夏屬相火，為暑化；長夏屬土，為濕化；秋季屬金，為燥化；冬季屬水，為寒化。這是六種運化的常態，不失去其常理，也就是所謂「當其位則正常」。
原文
如客氣之有盛衰逆順者，則司天主上，在泉主下，左右四間，各有專王，不時相加以為交合，此六化之變，變有不測，即所謂非其位則邪也。故正則為德化政令，邪則為災變眚傷。
白話
至於客氣有盛衰逆順，則司天主管上半年，在泉主管下半年，左右四間氣各有專職，不時相交合。這是六種運化的變態，變化難以預測，也就是所謂「非其位則邪」。所以正常時表現為德化政令，異常時表現為災變傷殘。
原文
太者之至徐而常，少者之至暴而亡，而凡為淫勝、邪勝、相勝、相復等變，亦何莫非天地六化之氣所致歟！
白話
太過的氣到來緩慢而持久，不及的氣到來急暴而短暫，而凡是淫勝、邪勝、相勝、相復等變化，哪一個不是天地六運之氣所造成的呢！
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