原文
六元正紀大論曰：夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得。
白話
《六元正紀大論》說：五運的變化，有的順從天氣，有的違逆天氣，有的順從天氣而違逆地氣，有的順從地氣而違逆天氣，有的相合，有的不相合。
卷二
五運主運圖說
卷二／運氣（下）12 句
原文
又曰：先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民病可調。
白話
又說：先確定年份以明確氣候，金木水火土運行的數目，寒暑燥濕風火降臨駕馭的變化，那麼天道就可以看清，民眾的疾病就可以調整。
原文
此經文明言五運之化有常數，客主之運有逆順也。
白話
這段經文明確說明五運的變化有常數，客運和主運有逆順之分。
原文
蓋六氣之有主客，而五運亦有主客；六氣之有六步，而五運之氣，豈一主其歲而四皆無用，不行生化者乎？
白話
六氣有主客之分，而五運也有主客；六氣有六步，那麼五運之氣，難道只是一運主事其年份而其餘四運都沒有用處、不參與生化嗎？
原文
故每歲於客運之外，仍有每歲之主運，皆起於角而以次下生者也。
白話
因此每年除了客運之外，仍然有每年的主運，都是從角運開始而按順序向下相生。
原文
如木主春令而為角；木生火，故火次之，主夏令而為徵；火生土，故土又次之，主長夏令而為宮；土生金，故金又次之，主秋令而為商；金生水，故水又次之，主冬令而為羽。
白話
例如木氣主掌春季而為角運；木能生火，所以火運次之，主掌夏季而為徵運；火能生土，所以土運又次之，主掌長夏而為宮運；土能生金，所以金運又次之，主掌秋季而為商運；金能生水，所以水運又次之，主掌冬季而為羽運。
原文
每歲三百六十五日二十五刻，以五分分之，則每運得七十三日零五刻，（云七十二日者，以三百六十日為言也。）亦與六步之主氣同，而皆始於大寒日，但歲氣分陰陽而主運有太少之異耳。
白話
每年三百六十五日零二十五刻，以五分來劃分，那麼每運得七十三日零五刻。（說七十二日的，是按三百六十日來說的。）這也與六步主氣相同，都是從大寒日開始，只是歲氣分陰陽而主運有太和少的差異罷了。
原文
假如甲年為陽土，運屬太宮用事，而上推至初運之角，則其生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是以甲年之主運起太角，太少相生而終於太羽。
白話
假如甲年是陽土，歲運由太宮當令，向上推算到初運的角運，那麼生太宮的是少徵，生少徵的是太角，因此甲年的主運起於太角，太少相生而終於太羽。
原文
己年為陰土，運屬少宮用事，而上推至初運之角，則其生少宮者太徵也，生太徵者少角也，是己年之主運起少角，亦少太相生而終於少羽也。
白話
己年是陰土，歲運由少宮當令，向上推算到初運的角運，那麼生少宮的是太徵，生太徵的是少角，因此己年的主運起於少角，也是少太相生而終於少羽。
原文
又如乙年為陰金，運屬少商，而上推至初運之角，則其生少商者太宮也，生太宮者少徵也，生少徵者太角也，是乙年之主運起太角而終於太羽。
白話
又例如乙年是陰金，歲運由少商當令，向上推算到初運的角運，那麼生少商的是太宮，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，因此乙年的主運起於太角而終於太羽。
原文
庚年為太商，上推至角屬少角而終於少羽也。餘年仿此。
白話
庚年是太商，向上推算到角運屬少角而終於少羽。其餘年份依照此類推。
原文
此主運之氣，必始於角而終於羽，一定不易，以時交司，而為每歲之常令也。
白話
這主運之氣，必定從角運開始而終於羽運，永恆不變，按時交接司掌，成為每年的固定常規。
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