五行統論（1）

五行，就是水、火、木、金、土。五行是陰陽的具體形態，陰陽是五行的氣化表現，氣沒有質就不能存在，質沒有氣就不能運行。所謂「行」，就是用來運行陰陽之氣的。朱子說：五行的質料具備於大地，而氣則運行於天空。

推究它的初始，原本只是一個太極，分為二儀，二儀再分為四象。

天得到一個四象，地也得到一個四象，又各自有一個太極運行於其中，這就是陰陽各具備五行罷了。

所以河圖洛書具備陰陽的形象，分列左右中前後來排列五行生成的數目。

前代的儒者說：天地是陰陽對立存在的固定形體；一二三四五六七八九十，是陰陽流通運行的順序。

對立若無流通便無法產生變化，流通若無對立便無法自行運作，這就是五行之所以能在天地間流通運行而發揮作用的原因。

因此大撓觀察天地的陰陽，創立十干十二支來表示日月的形象。

十干用來配合日，是天的五行，甲陽乙陰屬木，丙陽丁陰屬火，戊陽己陰屬土，庚陽辛陰屬金，壬陽癸陰屬水；十二支用來配合月，是地的五行，子陽亥陰屬水，午陽巳陰屬火，寅陽卯陰屬木，申陽酉陰屬金，辰戌陽丑未陰屬土。干支配合而六甲形成，運氣分佈而時令順序便確定了。

所謂天地相互臨近，陰陽相互結合，而生成變化的道理就蘊含在其中。

所以五行的變化無處不在，精氣浮游於天空就成為五星：水星叫做辰星，火星叫做熒惑，木星叫做歲星，金星叫做太白，土星叫做鎮星。

凝積於地就成為五方：水位於北方，火位於南方，木位於東方，金位於西方，土位於中央。

對應四時來說：木在春季旺盛，火在夏季旺盛，金在秋季旺盛，水在冬季旺盛，土在四季都旺盛。

對應六氣來說：木化為風，火化為暑與熱，土化為濕，金化為燥，水化為寒。

從名稱特性來說：水叫做潤下，火叫做炎上，木叫做曲直，金叫做從革，土可以種植和收獲。

從功能作用來說：水主管滋潤，火主管乾燥，木主管散布，金主管收斂，土主管濕潤。

從形體特徵來說：水的質地平滑，火的質地銳利，木的質地修長，金的質地方正，土的質地圓渾。

從稟賦特性來說：水的本性寒冷，火的本性炎熱，木的本性溫和，金的本性清涼，土的本性蒸熱。

從五位天帝來說：木是太皞，火是炎帝，土是黃帝，金是少皞，水是顓頊。

從五位神祇來說：木是勾芒，火是祝融，土是后土，金是蓐收，水是玄冥。

從五項法則來說：火對應衡，水對應權，木對應規，金對應矩，土對應繩。

至於五穀、五果、五畜、五音、五色、五臭、五味、五臟之類，無不屬於五行。

又如五行氣數的差異，陰陽的分辨，也有各自的不同之處。

若以氣來說明時令的順序，就說木火土金水，例如木在春季是稚弱的陽，火在夏季是強盛的陽，金在秋季是稚弱的陰，水在冬季是強盛的陰，這是因為木火屬陽，金水屬陰。

若以數來說明生成的順序，就說水火木金土，例如天一生水是稚弱的陽，天三生木是強盛的陽，地二生火是稚弱的陰，地四生金是強盛的陰，這是因為水木屬陽，而火金屬陰。

此外如洛書、樂律、劉向、班固等人的義理，次序各有不同，無非是變化的道理，而運用的樞機，也不過是相生相剋的道理罷了。