五行生成數解

這就是河圖的數。五個陽數少的屬生數，五個陰數多的屬成數，土經常是從生的，所以不說十，有這樣的解說。

木火土金水，依序相生稱為順；木土水火金，隔位相剋稱為逆。

東方甲乙寅卯屬木，南方丙丁巳午屬火，西方庚辛申酉屬金，北方壬癸亥子屬水，辰戌丑未主宰四季，戊己中央都屬土。

五行的道理，原本出於自然，天地的生成，無不有一定的數，聖人觀察河圖而推斷確定它。

它的次序說：天一生水，地六成就水；地二生火，天七成就火；天三生木，地八成就木；地四生金，天九成就金；天五生土，地十成就土。

五行各有各的形質，而只有水火最輕最清，是造化的初始。所以天以一這個奇數生水，地以二這個偶數生火。

如果以物理來論，也必定以水火為先，以小事物驗證大事物，以現在驗證古代，就可以知道了。

比如草木還未結實，胎卵還未生成，無不是先由水而後成形，這說明水是萬物之先，所以水的數是一。

造化已見徵兆，必定分為陰陽，既然有天一的陽水，必定有地二的陰火，所以火排在第二位，它的數是二。

陰陽既然相合，必定有生長變化，水氣生木，所以木排在第三位，它的數是三。

既有生長變化，必定有收斂肅殺，燥氣生金，所以金排在第四位，它的數是四。

至於天五生土，地十成土，似乎土生得最晚；但戴廷槐說：有地就有土了。

如果土生在後，那麼天三的木，地四的金，將依附在哪裡呢？而且水火木金，無不依賴土，土難道是後生的嗎？

然而土之所以說五與十，大概是因為五居全部數的中間，十是成數的極限。

中是說土不偏而統率四方，極是說萬物歸宿而包藏萬有，都不是用來說土居後的意思。再以方位陰陽的道理配合也是如此。

如水旺於子，子是陽氣初生之時，一是陽氣初起的數，所以水配一。

火旺於午，午是陰氣初生之時，二是陰氣初起的數，所以火配二。

木旺於東方，東屬陽，三是奇數也屬陽，所以木配三。

金旺於西方，西屬陰，四是偶數也屬陰，所以金配四。

土旺於中宮而統率四方，五居數的中間，所以土配五。

這是五行生數的根本，先有生數而後有成數，於是形成一陰一陽的生成之道，這是天地自然的道理。

雖然河圖排列五行的次序，實際是用來區分五行的陰陽，陰陽既有次序，氣數必定有盛衰，如《六元正紀大論》說的寒化一、寒化六、災一宮、災三宮之類，都是由這個數來決定的。

岐伯說：太過的年份它的數是成，不及的年份它的數是生，土經常是由生數來說的。

比如甲丙戊庚壬五個太的年份是太過，它們的數相應於成；乙丁己辛癸五個少的年份是不及，它們的數相應於生。

只有土經常用生數的原因，大概是因為五居數的中間，土居方位的中央，而兼有四方之氣，所以土的數經常相應於中。

雖然《易傳》有天十成之的說法，但《三 部九候論》說：天地之數，始於一，終於九。這就是土不需要等到十而後才成的原因。

先聖觀察生成之數來推求運氣，大概是想根據數來占測氣化的盛衰，而示人以效法陰陽、調和術數、順應歲氣、契合天和的方法。這關係到生命之道的地方很不尋常，讀者千萬不要忽視。