原文
清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉；濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉；所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。（運氣三十一。）
清氣大規模到來，這是燥氣偏勝的緣故，風木之氣受到邪氣侵襲，肝病就會產生；熱氣大規模到來，這是火氣偏勝的緣故，金燥之氣受到邪氣侵襲，肺病就會產生；寒氣大規模到來，這是水氣偏勝的緣故，火熱之氣受到邪氣侵襲，心病就會產生；濕氣大規模到來，這是土氣偏勝的緣故，寒水之氣受到邪氣侵襲，腎病就會產生；風氣大規模到來，這是木氣偏勝的緣故，土濕之氣受到邪氣侵襲，脾病就會產生；這就是所謂感受邪氣而生病。如果趁著年運虛衰的時候，邪氣就會更嚴重；如果失去時令的調和，邪氣也會更嚴重；如果遇到月廓空虛的時候，邪氣也會更嚴重；如果重複感受邪氣，那麼病情就危險了。有偏勝之氣，必定會有報復之氣到來。（運氣三十一。）
原文
是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也，至其變化，不可為度。（針刺十九。）
因此邪氣常常隨著四季的氣血變化而侵入人體，至於它的變化，是無法預先測度的。（針刺十九。）
原文
五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以治時感於寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。
五臟各自在它所主的時令感受病邪，如果不是它主時的時令，則由其他臟腑傳遞給它。人與天地相參應，所以五臟各自在它主時的季節感受寒邪就會生病，輕微的表現為咳嗽，嚴重的則表現為泄瀉或疼痛。
原文
乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。（疾病五十二。）
趁著秋天，肺先感受邪氣；趁著春天，肝先感受邪氣；趁著夏天，心先感受邪氣；趁著長夏（至陰），脾先感受邪氣；趁著冬天，腎先感受邪氣。（疾病五十二。）
原文
逆春氣則傷肝，夏為寒變，奉長者少。逆夏氣則傷心，秋為痎瘧，奉收者少。逆秋氣則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。逆冬氣則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（攝生四。）
違逆春氣就會損傷肝臟，到夏天就會發生寒性病變，供給夏季生長之氣的就少了。違逆夏氣就會損傷心臟，到秋天就會發生瘧疾，供給秋季收斂之氣的就少了。違逆秋氣就會損傷肺臟，到冬天就會發生完穀不化的泄瀉，供給冬季閉藏之氣的就少了。違逆冬氣就會損傷腎臟，到春天就會發生痿弱和厥逆，供給春季生髮之氣的就少了。（攝生四。）
原文
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。（攝生六。）
違逆春氣，少陽之氣就不能生髮，肝氣就會內部發生變亂。違逆夏氣，太陽之氣就不能生長，心氣就會內部空虛。違逆秋氣，太陰之氣就不能收斂，肺氣就會焦熱脹滿。違逆冬氣，少陰之氣就不能閉藏，腎氣就會獨自沉陷。（攝生六。）
原文
東方青色，入通於肝，其病發驚駭。南方赤色，入通於心，故病在五臟。中央黃色，入通於脾，故病在舌本。西方白色，入通於肺，故病在背。北方黑色，入通於腎，故病在溪。（藏象四。）
東方青色，與肝相通，它的病變表現為驚駭。南方赤色，與心相通，所以病變在五臟（心為五臟之主）。中央黃色，與脾相通，所以病變在舌根（脾脈連舌本）。西方白色，與肺相通，所以病變在背部。北方黑色，與腎相通，所以病變在四肢關節（溪谷）。（藏象四。）
厥陰之氣到來時，表現為腹中拘急，為支撐疼痛，為肢體軟弱扭曲，為脅肋疼痛、嘔吐、泄瀉。
原文
少陰所至為瘍疹身熱，為驚惑惡寒戰慄譫妄，為悲妄衄衊，為語笑。
少陰之氣到來時，表現為瘡瘍、疹子、身體發熱，為驚恐疑惑、惡寒戰慄、譫語狂妄，為悲傷狂妄、鼻出血、面部污穢，為言語增多、嬉笑不止。
原文
太陰所至為積飲痞隔，為稸滿，為中滿霍亂吐下，為重胕腫。
太陰之氣到來時，表現為積聚的水飲、痞塞阻隔，為脹滿，為中焦脹滿、霍亂嘔吐泄瀉，為身體沉重、足部浮腫。
原文
少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍，為驚躁瞀昧暴病，為喉痹耳鳴嘔湧，為暴注瞤瘈暴死。
少陽之氣到來時，表現為噴嚏、嘔吐，為瘡瘍，為驚恐煩躁、視物模糊、突然發病，為喉痹、耳鳴、嘔吐上湧，為突然泄瀉、肌肉跳動、抽搐、突然死亡。
原文
陽明所至為浮虛，為尻陰股膝髀腨胻足病，為脅痛皴揭，為鼽嚏。
陽明之氣到來時，表現為浮腫虛脹，為臀部、陰部、大腿、膝蓋、髀部、小腿、脛骨、足部等處的病變，為脅肋疼痛、皮膚皸裂揭起，為鼻塞、噴嚏。
原文
太陽所至為屈伸不利，為腰痛，為寢汗痙，為流泄禁止。
太陽之氣到來時，表現為關節屈伸不利，為腰痛，為盜汗、痙攣，為二便失禁或閉阻。
原文
故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。（運氣二十一。）
所以風氣偏勝就會出現動搖，熱氣偏勝就會出現腫脹，燥氣偏勝就會出現乾燥，寒氣偏勝就會出現浮腫，濕氣偏勝就會出現濡泄，嚴重的就會出現水液閉阻、浮腫，根據氣所在的位置，來說明它的變化罷了。（運氣二十一。）
原文
氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。變至則病，所勝則微，所不勝則甚，因而重感於邪，則死矣。（運氣二。）
氣不能按次序承接，這就叫做異常，異常就會發生變化。變化到來就會生病，如果所勝之氣來臨，病情就輕微；如果所不勝之氣來臨，病情就嚴重；如果因此而重複感受邪氣，就會死亡了。（運氣二。）
原文
氣相得則和，不相得則病。帝曰：氣相得而病者何也？岐伯曰：以下臨上，不當位也。（運氣四。）
氣與氣相得就平和，不相得就會生病。黃帝問：氣相得卻又生病，這是為什麼呢？岐伯說：這是因為下位之氣加臨於上位之氣，位置不當的緣故。（運氣四。）
原文
中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。君位臣則順，臣位君則逆。
中於執法（天符）之氣的，發病迅速而危險；中於行令（歲會）之氣的，發病緩慢而持久；中於貴人（太一天符）之氣的，發病急暴而可能死亡。君位在臣位之上就順，臣位在君位之上就逆。
原文
逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。
逆則發病時間近，危害迅速；順則發病時間遠，危害輕微。這就是所謂的君火與相火（二火）。
原文
太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。（運氣類七。）
太過和不及，都稱為天符，但變化的程度有多少，病證的表現有輕重，生死的時間有早晚罷了。（運氣類七。）
原文
太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。（運氣二十三。）
太過之氣發病急暴，不及之氣發病緩慢；急暴的病情嚴重，緩慢的病情纏綿持久。（運氣二十三。）
原文
月滿則海水西盛，人血氣積，雖遇賊風，其入淺不深。
月圓的時候，海水向西漲盛，人體血氣充實，即使遇到賊風，邪氣侵入也淺而不深。
原文
至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，遇賊風則其入深。
到了月廓空虛的時候，海水向東漲盛，人體氣血虛弱，遇到賊風邪氣就會侵入很深。
原文
三虛者，乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。
三虛，是指趁著年運虛衰，遇到月廓空虛，失去時令調和，因而被賊風所傷，這就叫做三虛。
原文
三實者，逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。（運氣三十六。）
三實，是指遇到年運旺盛，遇到月廓圓滿，得到時令調和，即使有賊風邪氣，也不能危害人體。（運氣三十六。）
原文
邪之所湊，其氣必虛，陰虛者陽必湊之。（見疾病類三十一。）
邪氣所侵襲的地方，其正氣必定虛弱，陰虛的地方陽邪必定會侵襲它。（見疾病類三十一。）
原文
氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。故氣並則無血，血並則無氣。（疾病十九。）
氣所併聚的地方就會血虛，血所併聚的地方就會氣虛。所以氣併聚就沒有血，血併聚就沒有氣。（疾病十九。）
原文
肝氣虛則恐，實則怒；脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹經溲不利；心氣虛則悲，實則笑不休；肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息；腎氣虛則厥，實則脹。（藏象十。）
肝氣虛就會恐懼，肝氣實就會發怒；脾氣虛就會四肢不能運用，五臟不安，脾氣實就會腹部脹滿、月經或小便不利；心氣虛就會悲傷，心氣實就會大笑不止；肺氣虛就會鼻塞不通、呼吸不利、氣短，肺氣實就會喘促喝喝、胸部脹滿、仰頭呼吸；腎氣虛就會厥逆，腎氣實就會脹滿。（藏象十。）
原文
手太陰實則手銳掌熱，虛則欠㰦，小便遺數。手少陰實則支膈，虛則不能言。手心主實則心痛，虛則為頭強。
手太陰經實證表現為手小指和手掌發熱，虛證表現為打哈欠、小便失禁或頻數。手少陰經實證表現為胸膈支撐脹滿，虛證表現為不能言語。手厥陰心包經實證表現為心痛，虛證表現為頸項強直。
原文
手太陽實則節弛肘廢，虛則生疣，小者如指痂疥。手陽明實則齲聾，虛則齒寒痹隔。手少陽實則肘攣，虛則不收。足太陽實則鼽窒頭臂痛，虛則鼽衄。足少陽實則厥，虛則痿躄，坐不能起。足陽明實則狂癲，虛則足不收脛枯。足太陰實則腸中切痛，虛則鼓脹。足少陰實則閉癃，虛則腰痛。足厥陰實則挺長，虛則暴癢。任脈實則腹皮痛，虛則癢搔。督脈實則脊強，虛則頭重高搖之。脾之大絡實則身盡痛，虛則百節盡皆縱。（經絡五。）
手太陽經實證表現為關節弛緩、肘部廢用，虛證表現為生長疣，小的像手指上的痂疥。手陽明經實證表現為蛀牙、耳聾，虛證表現為牙齒寒冷、痹阻隔塞。手少陽經實證表現為肘部拘攣，虛證表現為肘部不能收攝。足太陽經實證表現為鼻塞、頭痛、臂痛，虛證表現為鼻塞、鼻出血。足少陽經實證表現為厥逆，虛證表現為痿軟不能行走、坐著不能起立。足陽明經實證表現為狂癲，虛證表現為足部不能收攝、小腿枯瘦。足太陰經實證表現為腸中劇痛，虛證表現為腹部鼓脹。足少陰經實證表現為小便閉癃，虛證表現為腰痛。足厥陰經實證表現為陰器挺長，虛證表現為陰部突然發癢。任脈實證表現為腹部皮膚疼痛，虛證表現為皮膚瘙癢。督脈實證表現為脊背強直，虛證表現為頭重而高搖。脾之大絡實證表現為全身疼痛，虛證表現為全身關節都鬆弛無力。（經絡五。）
原文
五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。（藏象九。）
五臟是主管儲藏精氣的器官，不可損傷，損傷就會使精氣失守而導致陰虛，陰虛就沒有陽氣，沒有陽氣就會死亡了。（藏象九。）
原文
勇者氣行則已，怯者則著而為病。（疾病五十三。）
勇敢的人，氣血運行通暢，病就好了；怯弱的人，氣血運行阻滯，就會停留而成為疾病。（疾病五十三。）
實證，是邪氣侵入的表現；虛證，是正氣外泄的表現。（疾病二十一。）
原文
邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之苦眩；中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴；下氣不足，則乃為痿厥心悗。（疾病七十九。）
邪氣所在的地方，都是因為正氣不足。所以上氣不足，腦髓就會不充實，耳朵就會耳鳴，頭部就會覺得沉重傾倒，眼睛就會眩暈；中氣不足，大小便就會發生變化，腸胃就會腸鳴；下氣不足，就會發生痿弱、厥逆和心中煩悶。（疾病七十九。）
原文
營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。（疾病四十五。）
營氣虛就會感覺麻木不仁，衛氣虛就會肢體不能活動，營衛都虛，就會既麻木不仁又不能活動，但肌肉形態如常，人體與神志不相應，這叫做死亡。（疾病四十五。）
原文
氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。
氣海有餘的，表現為胸中氣滿，呼吸不暢、面色發紅；氣海不足的，表現為氣短，不足以說話。
原文
血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。
血海有餘的，就會常常覺得自己身體很大，鬱悶不舒卻不知道是什麼病；血海不足的，也會常常覺得自己身體很小，狹窄不舒卻不知道是什麼病。
原文
水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。
水穀之海有餘的，就會腹部脹滿；水穀之海不足的，就會雖有飢餓感卻不能進食穀物。
原文
髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥。（經絡三十二。）
髓海有餘的，就會身體輕健有力，超過常人；髓海不足的，就會頭暈目眩、耳鳴，小腿痠軟、眩暈，眼睛看不見東西，身體疲倦、只想躺臥。（經絡三十二。）
原文
下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。（經絡十二。）
下部虛弱就會發生厥逆，下部實盛就會發熱，上部虛弱就會眩暈，上部實盛就會發熱疼痛。（經絡十二。）
原文
三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。（經絡十六。）
三焦是太陽經的別絡，與太陽經的正經並行，進入並聯絡膀胱，約束下焦，實證表現為小便閉癃，虛證表現為遺尿。（經絡十六。）
原文
寒則真氣去，去則虛，虛則寒搏於皮膚之間。（疾病四。）
寒氣入侵就會使真氣離去，真氣離去就會虛弱，虛弱就會使寒氣搏結於皮膚之間。（疾病四。）
原文
陰氣盛，陽氣虛，故為振寒。胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復，故為嚲。（疾病七十九。）
陰氣盛，陽氣虛，所以出現戰慄惡寒。胃氣不充實就會導致各脈虛弱，各脈虛弱就會使筋脈鬆弛無力，筋脈鬆弛無力就會在房事時用力，氣不能恢復，所以出現肢體下垂無力。（疾病七十九。）
原文
肝虛腎虛脾虛，皆令人體重煩冤。怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。（疾病九。）
肝虛、腎虛、脾虛，都會使人身體沉重、煩悶不舒。膽怯氣短的，這是水道不通暢，形體和氣血都消減衰敗的緣故。（疾病九。）
原文
髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛痠。（疾病五十八。）
髓液都減少而向下流泄，向下流泄過度就會虛弱，虛弱所以腰背疼痛、小腿痠軟。（疾病五十八。）
房事過度耗傷精氣而導致厥逆，就會出現喑啞和癱瘓，這是腎虛的緣故。（疾病十一。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。