十、五運太過不及下應民病上應五星德化政令災變異候（3-1）

歲土不及，風氣於是大大流行，化育之氣不能行使其令，草木茂盛繁榮，但飄揚搖動得很厲害，開花卻不結果，在天上對應歲星。

（這是六己年。土氣不及而木氣來侵犯，所以風氣流行，化育之氣失去時令。木氣專擅其政，則草木茂盛繁榮。然而生長在於木，而成果結實在於土，土氣不充足，所以雖然開花卻不結果。木氣上應於天，則歲星應當明亮。）民眾患飧泄、霍亂，身體沉重、腹痛，筋骨搖動反覆，肌肉跳動痠疼，容易發怒，水臟之氣發動事務，蟄伏的蟲類提早附着，都患寒中病，在天上對應歲星、鎮星，其穀物為黃色。

（繇復，就是搖動反覆。《根結篇》說：所謂骨繇，是因為搖動的緣故。即這個繇字。瞤，跳動的意思。酸，痠疼的意思。凡是這些飧泄等疾病，都是脾弱肝強所導致的。土氣不及，則寒水無所畏懼，所以水臟之氣發動事務。蟄伏的蟲類提早附着，是回應水臟之氣。都患寒中病，是火土衰弱的緣故。在天上對應歲星、鎮星，是指歲星明亮而鎮星暗淡。穀物中黃色的屬於土，不能結成果實了。瞤，讀如雲切。黅音今，黃色。）復氣到來則收成之政嚴厲峻急，高大的樹木蒼老凋落，胸脅突然疼痛，向下牽引少腹，容易嘆氣，蟲類蛀食甘黃之物，邪氣停留於脾，黃色穀物於是減產，民眾飲食減少、失去滋味，青色穀物於是受損，在天上對應太白星、歲星。

（土氣衰弱而木氣亢盛，金氣於是來報復，所以收氣峻急而高大的樹木凋落。其表現為胸脅突然疼痛、向下牽引少腹，這是肝膽的病。蟲類蛀食甘黃之物、邪氣停留於脾、黃色穀物減產，這是火土衰弱。土衰弱則脾一定虛弱，所以民眾飲食減少、失去滋味。金氣勝則木氣一定衰弱，所以青色穀物受損。其在天上對應星象，應當是太白星增亮而歲星失色。）歲運上臨厥陰風木，流水不結冰，蟄伏的蟲類出來活動，水臟之氣不能發揮作用，金氣於是不能復氣，在天上對應歲星，民眾於是健康。

（己巳年、己亥年。歲運上臨厥陰則少陽相火在泉，所以流水不結冰，蟄伏的蟲類出來活動。火氣主管在地，所以水臟之氣不能發揮作用，金之白氣不能復氣，歲星得以專擅其令，民眾也健康而無病。）

歲金不及，炎火於是流行，生氣於是使用，長氣專橫勝出，眾物因此茂盛，乾燥灼熱之氣流行，在天上對應熒惑星。

（這是六乙年。金不及而火氣來侵犯，所以炎火流行。金不能勝木，所以生氣使用而眾物茂盛。火氣獨自旺盛，所以長氣勝出而乾燥灼熱流行。其對應於星象，則是熒惑星光芒。爍，讀式灼切。）民眾患肩背悶重、鼻塞流涕打噴嚏、血便急瀉，收氣於是落後，在天上對應太白星，其穀物為堅芒。

（瞀，悶的意思。鼽，鼻塞流涕。金受到火邪，所以產生這些疾病。收氣落後，太白星無光，堅芒的穀物不能成熟，都是金氣不足的應驗。瞀，有茂、務、莫三種讀音。嚏音帝。）復氣到來則寒雨突然降臨，於是降下冰雹、霜雪殺害萬物，陰氣厥逆並且格拒，陽氣反而上行，頭腦戶疼痛，蔓延到腦頂發熱，在天上對應辰星，紅色穀物不能成熟，民眾患口瘡，嚴重則心痛。

（金氣衰弱而火氣亢盛，水氣來報復，所以寒雨突然降臨，接著有冰雹霜雪，災害傷害萬物，這是寒氣的變異。厥，逆亂。格，格拒。寒氣勝於下，則陰氣厥逆格拒陽氣而反向上行，這叫做無根之火，所以產生頭頂、口、心等疾病。其應驗於天的，辰星應當明亮。應驗於地的，紅色穀物不能成熟。按：這是水復火衰，應當說上應熒惑、辰星；這裡不說熒惑，是缺文。雹音薄。）

歲水不及，濕氣於是大大流行，長氣反而使用，其化育速度加快，暑熱雨水多次到來，在天上對應鎮星。

（這是六辛年，水不及而土氣來侵犯，所以濕氣大大流行。水衰則火與土共同化育，所以長氣反而使用，其化育速度加快，在天上對應鎮星光明。）民眾患腹滿、身體沉重、濡泄，寒性瘡瘍流膿水，腰部和股部疼痛發作，膝膕、小腿、大腿、膝蓋活動不便，煩悶抑鬱、足部痿弱寒冷、腳下疼痛，嚴重則浮腫，水臟之氣不能主政，腎氣不平，在天上對應辰星，其穀物為黑黍。

（土濕太過，損傷腎陰，所以產生這些病。寒瘍流水，是陰蝕、陰疽之類。煩冤，煩悶抑鬱。清厥，寒厥。胕腫，浮腫。藏氣，水氣。衡，平。不政不衡，水氣衰，上應辰星不明，下應秬谷不成。秬，黑黍。）歲運上臨太陰濕土，則大寒多次發生，蟄伏的蟲類提早潛藏，地面堆積堅冰，陽光不能施治，民眾患寒性疾病於下部，嚴重則腹滿浮腫，在天上對應鎮星，其主管的穀物為黃色。

（辛丑年、辛未年。太陰濕土司天，則太陽寒水在泉，所以大寒發生而陽光不能施治。嚴重則腹滿浮腫，濕土勝而腎氣受傷。其上應的，應當是鎮星增亮。下應的，應當是黃色穀物有收成。）復氣則大風暴發，草倒伏、樹木凋零，生長不鮮明，面色時常變化，筋骨拘攣偏斜，肌肉跳動抽掣，眼睛視物模糊不清，物體疏鬆破裂，肌肉發生疹子，氣結聚於膈中，心腹疼痛，黃氣於是受損，其穀物不能豐收，在天上對應歲星。

（水衰土亢，木氣隨後報復，所以大風暴發，草倒伏、樹木落葉，而生長失去時令，都不鮮明。面色時常變化，是肝氣動。並，拘攣。闢，偏斜。瞤瘛，跳動抽掣。䀮䀮，眼睛不明。璺，物體因風而破裂。肝氣在外則肌肉發生風疹，肝氣在內則心腹疼痛，都是木氣勝所致，所以黃氣受損而屬土的穀物不能豐收。其上應於天，則只有歲星應當明亮。我按：五運有太過不及，而勝復因此產生。太過者其氣勝，勝而無制，則傷害嚴重。不及者其氣衰，衰而無復，則敗亂至極。這是勝復循環的道理，出於天地自然，而也不得不然。所以其在天空則有五星運氣之應，在地則有萬物盛衰之應，在人則有臟腑疾病之應。如木強勝土，則歲星明而鎮星暗，土母受欺侮，子必報復，所以金行伐木，以救困土，則太白增光，歲星反晦。凡氣見於上，則災應於下，星宿所屬受傷，逆犯尤其嚴重，五運互為勝復，其氣皆然。至於其為病，如木勝肝強，必傷脾土，肝勝不已，燥必復之，而肝也病了。燥勝不已，火必復之，而肺也病了。此五臟互為盛衰，其氣也都是這樣。天運有太過不及，即人身有虛實，正因為有虛而後強者勝之，有勝而後承者復之；無衰則無勝，無勝則無復。無勝無復，其氣和平，哪會有病？恃強肆意暴虐，元氣洩盡，哪會無虛？所以說有勝則復，無勝則否，勝微則復微，勝甚則復甚。可見勝復的微甚，由變化之盛衰，本來沒有常規。如本經六元正紀等論所載天時地化人事等義，至詳至備，大概是用以闡明其理之常是如此。即如周易的六十四卦、三百八十四爻，乃開明易道的微妙，而教人因易以求理，因象以知變。所以孔子說：書不盡言，言不盡意。此其大義，正與本經相同。天道玄微，本來不易測度，至於其極致，雖聖人也有所不知。所以凡讀易者，當知易道有此變，不當說變止於此。讀運氣者，當知天道有是理，不當說理必如是。然而變化雖難必然，而易盡其幾微；天道雖難測，而運氣盡其奧妙。自我有知以來，常以五六之義，逐氣推測，則彼此盈虛，十應七八；即使有少數不相符的，正是井蛙之見，而見有未至罷了，難道天道果真不足憑信嗎？現在有愚昧者，起初不知常變之道、盛衰之理，孰者為方、孰者為月、孰者為相勝反勝主客承制之位，所以每每穿鑿固執經文，以害經意，徒然想以有限的年辰，概括無窮的天道，隱微幽顯，誠非易見，管窺測量以求全，淺陋也甚了。此外又有不明氣化如馬宗素之流，假借仲景之名，而作傷寒鈴法等書，用氣運的變遷，比擬主病的方治，拘滯不通，誠然謬誤。然而又有一等偏執己見不信運氣者，每每說運氣之學，何益於醫？並且說疾病相加，豈可依運氣以施治？非切要。我比喻說：如你所說，似乎真運氣不必求，而運氣之道豈易言哉？凡歲氣流行，即安危之關係。或疫氣遍行，而一方皆病風溫；或清寒傷臟，則一時皆犯瀉痢；或痘疹盛行，而多凶多吉，時期各不同；或疔毒遍生，而是陰是陽，每從其類；或氣急咳嗽，一鄉並發；或筋骨疼痛，人皆叫苦；或時下多有中風，或此前盛行痰火。諸如此類，以眾人而患同病，說不是運氣使然嗎？觀李東垣於元時太和二年，制普濟消毒飲以救時行疫癘，所活甚多，非此而何？只是運氣顯而明者，時或盛行，猶為易見；至於其精微，則人多暗中承受，而識者為誰？人各不同稟賦，氣候易變寒暖，利害不同，氣交使然。所以凡以太陽之人，而遇流衍之氣；以太陰之人，而逢赫曦之紀。強者有制，弱者遇扶，氣得其平，何病之有？或以強陽遇火，則炎烈生矣；陰寒遇水，則冰霜及矣。天有天符，歲有歲會，人得無人和乎？能先覺預防者，上智也；能因幾處理者，明醫也；既不能知而且說沒有的，下愚也。然則運氣之要與不要，固不必辨，獨慨嘆知運氣者之難得其人耳。由此言之，則穿鑿固執者本非智士，而不明者又豈良材，二者病則一般。彼達人之見，自所不然，故善察運氣者，必當順天以察運，因變以求氣。如杜預之言曆法，說：治曆者，當順天以求合，非為合以驗天。知此，則可以言曆法了。而運氣之道亦然。既得其義，則勝復盛衰，理可窺見。隨其幾而應其用，其有不合於道者，未之有也。張子和說：病如不是當年氣，看與何年運氣同。便向某年求活法，方知都在至真中。此言雖未盡善，其亦庶幾乎得運氣之意矣。瞤，讀如雲切。瘛音熾。䀮音荒。璺音問。）