原文
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。
白話
黃帝說：先生的言論，上至天氣的最終，下至地紀的完備，可以說是詳盡了。
運氣類
三、天元紀（2-2）
運氣類15 句
原文
余願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？
白話
我希望聽聞並珍藏這些道理，向上可以用來治理百姓，向下可以用來修養自身，使百姓明白，上下和睦親近，恩德惠澤流傳後世，子孫沒有憂慮，傳給後代，沒有終止的時候，能夠聽聞嗎？
原文
（此以下皆明五六之義也。觀帝言上以治民，則聖帝重民之意，為可知矣。）鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追。
白話
（以下都在說明五運六氣的精義。看黃帝說向上用來治理百姓，那麼聖明君主重視百姓的心意，就可以知道了。）鬼臾區說：至極數理的機微，迫近而精微，它的到來可以看見，它的過去可以追溯。
原文
敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。
白話
恭敬對待它的人就會昌盛，輕慢它的人就會滅亡，沒有道義而行事偏私，必定會遭受上天的災禍。
原文
（至數之機，即五六相合之類也。迫迮以微，謂天地之氣數，其精微切近，無物不然也。其來可見，其往可追，謂因氣可以察至，因至可以求數也。然至數之微，為安危所繫，故敬之者昌，慢之者亡。敬者，如攝生類諸章所載，凡合同於道者皆是也。設或無道行私，而逆天妄為，天殃必及之矣，可不慎哉！迮音窄，近也。）謹奉天道，請言真要。
白話
（至極數理的機微，就是五運六氣相互配合之類。迫近而精微，是說天地的氣數，其精微切近，沒有事物不是這樣。它的到來可以看見，它的過去可以追溯，是說憑藉氣可以察知事物的到來，憑藉事物的到來可以推求數理。然而至極數理的微妙，關係著安危，所以恭敬對待它的人就會昌盛，輕慢它的人就會滅亡。恭敬，如同養生類各章所記載的，凡是與道相合的都是。假如沒有道義而行事偏私，違背天理而胡作非為，上天的災禍必定會降臨到他身上，能不謹慎嗎！迮，音同窄，是近的意思。）謹慎遵循天道，請允許我說出最真實的要領。
原文
（至真之要道也。）帝曰：善言始者，必會於終，善言近者，必知其遠，（必精明於道者，庶能言始以會終，言近以知遠。）是則至數極而道不惑，所謂明矣。
白話
（至真重要的道理。）黃帝說：善於論述開端的人，必定能領會結尾；善於論述近處的人，必定能知道遠處。（必定是精通於道的人，才能夠論述開端來領會結尾，論述近處來知道遠處。）這樣一來，至極數理探究到極致而道不會迷惑，這就是所謂的明瞭。
原文
願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數之要，願盡聞之。
白話
希望先生推演並按次序編排，使它有條理，簡要而不匱乏，長久而不斷絕，容易使用而難以忘記，作為綱領，至極數理的要領，希望全部聽聞。
原文
（至數之義，本經所見不一，詳會通奇恆類。簡，要也。匱，乏也。）鬼臾區曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應桴，響之應聲也。
白話
（至極數理的意義，本經中出現不只一處，詳見〈會通奇恆類〉。簡，就是扼要。匱，就是匮乏。）鬼臾區說：多麼明白的提問啊！多麼清楚的道啊！就像鼓回應鼓槌，回響應和聲音一樣。
原文
（桴，鼓椎也。發者為聲，應者為響。桴音孚。）臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。
白話
（桴，就是鼓槌。發出的是聲音，應和的是回響。桴，音同孚。）我聽說，甲己之年，土運主管；乙庚之年，金運主管；丙辛之年，水運主管；丁壬之年，木運主管；戊癸之年，火運主管。
原文
（此即五行之應天干也，是為五運。詳義見下章及圖翼五運圖解。）帝曰：其於三陰三陽，合之奈何？
白話
（這就是五行對應天干，稱為五運。詳細涵義見下一章及《圖翼》〈五運圖解〉。）黃帝說：它與三陰三陽，是如何配合的呢？
原文
鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。
白話
鬼臾區說：子午之年，上方出現少陰；丑未之年，上方出現太陰；寅申之年，上方出現少陽；卯酉之年，上方出現陽明；辰戌之年，上方出現太陽；巳亥之年，上方出現厥陰。
原文
（此即三陰三陽之應地支也，是為六氣。上者言司天，如子午之歲，上見少陰司天是也。十二年皆然。）少陰所謂標也，厥陰所謂終也。
白話
（這就是三陰三陽對應地支，稱為六氣。上方指的是司天之氣，例如子午之年，上方出現少陰司天就是這樣。十二年都是如此。）少陰稱為標，厥陰稱為終。
原文
（標，首也。終，盡也。六十年陰陽之序，始於子午，故少陰謂標。盡於巳亥，故厥陰謂終。）厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
白話
（標，就是起始。終，就是終盡。六十年陰陽的次序，開始於子午，所以少陰稱為標。終盡於巳亥，所以厥陰稱為終。）厥陰的上方，風氣主管；少陰的上方，熱氣主管；太陰的上方，濕氣主管；少陽的上方，相火主管；陽明的上方，燥氣主管；太陽的上方，寒氣主管。這就是所謂的本，稱為六元。
原文
（三陰三陽者，由六氣之化為之主，而風化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽，故六氣謂本，三陰三陽謂標也。然此六者，皆天元一氣之所化，一分為六，故曰六元。本篇曰天元紀者，義本諸此。）帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰天元紀。
白話
（三陰三陽，由六氣的變化作為主管，而風變化為厥陰，熱變化為少陰，濕變化為太陰，火變化為少陽，燥變化為陽明，寒變化為太陽，所以六氣稱為本，三陰三陽稱為標。然而這六者，都是由天元一氣所變化，一分為六，所以稱為六元。本篇名為〈天元紀〉，意義根源於此。）黃帝說：多麼光輝的道理！多麼明白的論述！請把它刻在玉版上，收藏在金匱中，標題為〈天元紀〉。
原文
（著之玉版，垂永久也。藏之金匱，示珍重也。署，表識也。）
白話
（刻在玉版上，是為了流傳永久。收藏在金匱中，是表示珍重。署，就是標記的意思。）
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