五、生氣邪氣皆本於陰陽（2-2）

陰精的產生，根源在於五味；而儲藏陰精的五臟，受傷的原因也在於五味。

（此段以下說明陰精之所以產生在於五味，而之所以受傷也在於五味。五宮，就是五臟。《六節藏象論》說：大地供給人以五味。五味得自地氣，所以能夠生長五臟的陰精，但如果五味不加節制，就會各自有所克制，反而損傷其陰精了。道理如下文。）所以味道過於酸，肝氣就會滿溢，脾氣就會衰竭。

（津，就是滿溢的意思。酸味入肝，過於酸則肝氣滿溢。酸味從木氣轉化，木氣充實就會克制土氣，所以脾氣就會衰竭。）味道過於鹹，大的骨頭氣力勞傷，肌肉短縮，心氣受到抑制。

（鹹味入腎，腎主管骨骼，過於鹹就會損傷腎，所以大的骨頭氣力勞傷。勞，就是困頓疲憊。鹹味走血，血受傷所以肌肉短縮。鹹味從水氣轉化，水氣過勝就會克制火氣，所以心氣受到抑制。）味道過於甘，心氣喘息脹滿，面色發黑，腎氣不平衡。

（甘味入脾，過於甘則滯緩上焦，所以心氣喘息脹滿。甘味從土氣轉化，土氣過勝則水氣生病，所以黑色顯現在外而腎氣在內不平衡。衡，就是平的意思。）味道過於苦，脾氣不能濡潤，胃氣就會厚滯。

（苦味入心，過於苦則心陽受傷，而脾失所養，氣就不能濡潤。濡，就是滋潤。脾氣不濡潤則胃氣留滯，所以說乃厚。厚，就是脹滿的意思。《五味論》說，苦味進入胃中，五穀之氣都不能勝過苦味，苦味進入下脘，三焦的道路都閉塞不通，所以發生嘔吐，其義理也是如此。濡音儒。）味道過於辛，筋脈敗壞鬆弛，精神就會受損。

（沮，就是敗壞。弛，就是鬆弛。央，同殃。辛味入肺，過於辛則肺氣乘肝，肝主管筋，所以筋脈敗壞鬆弛。辛味耗散氣，則精神耗損受傷，所以說乃央。沮音苴，將魚、將御二切。弛，施、始二音。）所以謹慎地調和五味，就能使骨骼正直、筋脈柔軟，氣血流通，腠理緻密，這樣就能使氣骨精強，謹守養生之道如同法度，就能長久享有天命。

（五味入口，藏於胃中以養五臟之氣，所以應當謹慎調和五味，就能使骨骼正直、筋脈柔軟，氣血流通。大凡在內的臟腑，都由陰气為主。然而陰氣在裡，腠理在外，似乎不相關聯，而這裡說腠理緻密，是因為陰陽表裡，原本互相依賴，不僅陽氣緻密能夠鞏固陰氣，而且陰氣強盛才能壯大陽氣。所以如上文所述，邪氣因於外，而發生喘喝、痿厥、精亡、洞泄咳嗽等證，這是陽病波及到陰。又如煩勞大怒、飲食起居不節，而發生煎厥、形氣絕、筋脈腸痔氣逆骨壞等證，這是傷於陰者也能病及外體陽分，這就是陰氣不可忽視的原因。大體本篇之意，在黃帝則首先論述陽氣，以闡發通天之大本；在岐伯則繼續論述陰氣，以完備陰陽之全部意義。所以前面論氣，氣本於天以養陽；後面論味，味本於地以養陰。之所以詳細論述陰陽，是想分別表裡，闡明精氣，辨別邪正之本末罷了。然而本篇開頭說通天，中間說服天氣，末尾說長有天命，所重視的是天，則其重視陽氣可知，所以論地無非是論天，論陰無非是論陽。通篇大義，在於「陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰」一句話就可以概括了。）