原文
（瞀，昏悶也。瘛，抽掣也。邪熱傷神則瞀，亢陽傷血則瘛，故皆屬於火。然歲火不及，則民病兩臂內痛，鬱冒朦昧；歲水太過，則民病身熱煩心躁悸，渴而妄冒。此義火之所以有虛實也。瞀，茂、務二音。瘛音翅。）諸痛癢瘡，皆屬於心。
（瞀，是昏悶的意思。瘛，是抽掣的意思。邪熱損傷神志就會昏悶，亢陽損傷血液就會抽掣，所以都屬於火。然而歲火不及的時候，民眾會患兩臂內痛、鬱悶昏昧；歲水太過的時候，民眾會患身熱心煩、煩躁心悸、口渴而妄冒。這就是火有虛實的道理。瞀，有茂、務兩種讀音。瘛音翅。）各種疼痛、瘙癢、瘡瘍，都屬於心。
原文
（熱甚則瘡痛，熱微則瘡癢。心屬火，其化熱，故瘡瘍皆屬於心也。然赫曦之紀，其病瘡瘍，心邪盛也。太陽司天，亦發為癰瘍，寒水勝也。火盛則心實，水勝則心虛，於此可見。）諸厥固泄，皆屬於下。
（熱甚則瘡痛，熱微則瘡癢。心屬火，其化熱，故瘡瘍皆屬於心也。然赫曦之紀，其病瘡瘍，心邪盛也。太陽司天，亦發為癰瘍，寒水勝也。火盛則心實，水勝則心虛，於此可見。）各種厥逆、二便不通或失禁，都屬於下。
原文
（厥，逆也。厥有陰陽二證：陽衰於下則為寒厥，陰衰於下則為熱厥。固，前後不通也。陰虛則無氣，無氣則清濁不化，寒閉也；火盛則水虧，水虧則精液乾涸，熱結也。泄，二陰不固也。命門火衰則陽虛失禁，寒泄也；命門水衰則火迫注遺，熱泄也。下言腎氣，蓋腎居五臟之下，為水火陰陽之宅，開竅於二陰，故諸厥固泄，皆屬於下。）諸痿喘嘔，皆屬於上。
（厥，是逆的意思。厥有陰陽二證：陽氣衰於下則為寒厥，陰氣衰於下則為熱厥。固，是前後不通。陰虛則無氣，無氣則清濁不化，是寒閉；火盛則水虧，水虧則精液乾涸，是熱結。泄，是二陰不固。命門火衰則陽虛失禁，是寒泄；命門水衰則火迫注遺，是熱泄。下指腎氣，因為腎居五臟之下，是水火陰陽之宅，開竅於二陰，所以各種厥逆、二便不通或失禁，都屬於下。）各種痿證、氣喘、嘔吐，都屬於上。
原文
（痿有筋痿肉痿脈痿骨痿之辨，故曰諸痿。凡支體痿弱多在下部，而曰屬於上者，如痿論云：五臟使人痿者，因肺熱葉焦，發為痿躄也。肺居上焦，故屬於上。氣急曰喘，病在肺也。吐而有物有聲曰嘔，病在胃口也。逆而不降，是皆上焦之病。）諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。
（痿有筋痿、肉痿、脈痿、骨痿的分別，所以說諸痿。凡是肢體痿弱多在下部，而說屬於上，如《痿論》說：五臟使人痿，是因為肺熱葉焦，發為痿躄。肺居上焦，所以屬於上。氣急叫喘，病在肺。吐而有物有聲叫嘔，病在胃口。逆而不降，這些都是上焦的病。）各種牙關緊閉、鼓頷、戰慄、精神喪失不守，都屬於火。
原文
（禁，噤也，寒厥咬牙曰噤。鼓，鼓頷也。慄，戰也。凡病寒戰而精神不能主持，如喪失神守者，皆火之病也。然火有虛實之辨，若表裡熱甚而外生寒慄者，如陰陽應象大論所謂熱極生寒、重陽必陰也。河間曰，心火熱甚，亢極而戰，反兼水化制之，故為寒慄者，皆言火之實也。若陰盛陽虛而生寒慄者，如調經論曰，陽虛畏外寒。刺節真邪論曰：陰勝則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒摶於皮膚之間者，皆言火之虛也。有傷寒將解而為戰汗者，如仲景曰：其人本虛，是以作戰。成無己曰：戰慄者，皆陰陽之爭也。傷寒欲解將汗之時，正氣內實，邪不能與之爭，則便汗出而不發戰；邪氣欲出，其人本虛，邪與正爭，微者為振，甚者則戰。皆言傷寒之戰汗，必因於虛也。有痎瘧之為寒慄者，如瘧論曰：瘧之始發也，陽氣並於陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒慄也。夫瘧氣者，並於陽則陽勝，並於陰則陰勝，陰勝則寒，陽盛則熱。又曰：陽並於陰則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷也。由此觀之，可見諸禁鼓慄雖皆屬火，但火實者少，火虛者多耳。）諸痙項強，皆屬於濕。
（禁，是噤，寒厥咬牙叫噤。鼓，是鼓頷。慄，是戰慄。凡是病寒戰而精神不能自主，如喪失神守的，都是火的病。然而火有虛實的分別，如果表裡熱甚而外生寒慄的，如《陰陽應象大論》所說熱極生寒、重陽必陰。河間說，心火熱甚，亢極而戰，反兼水化來制約它，所以成為寒慄，這些都說火的實證。如果陰盛陽虛而生寒慄的，如《調經論》說，陽虛畏懼外寒。《刺節真邪論》說：陰勝則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒搏於皮膚之間，這些都說火的虛證。有傷寒將要解除而發生戰汗的，如仲景說：其人本虛，所以作戰。成無己說：戰慄，都是陰陽的爭鬥。傷寒欲解將汗的時候，正氣內實，邪不能與之爭，則便汗出而不發戰；邪氣欲出，其人本虛，邪與正爭，微者為振，甚者則戰。都說傷寒的戰汗，必定因為虛。有瘧疾發作寒慄的，如《瘧論》說：瘧疾開始發作時，陽氣並於陰，當此時，陽虛而陰盛，外無氣，所以先寒慄。瘧氣，並於陽則陽勝，並於陰則陰勝，陰勝則寒，陽盛則熱。又說：陽並於陰則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷。由此看來，可見各種禁鼓慄雖然都屬於火，但火實者少，火虛者多罷了。）各種痙攣、項強，都屬於濕。
原文
（痙，風強病也。項為足之太陽，濕兼風化而侵寒水之經，濕之極也。然太陽所至為屈伸不利，太陽之復為腰脽反痛、屈伸不便者，是又為寒水反勝之虛邪矣。痙音敬。）諸逆衝上，皆屬於火。
（痙，是風強的病。項是足太陽經，濕兼風化而侵入寒水之經，是濕的極致。然而太陽所至為屈伸不利，太陽之復為腰脽反痛、屈伸不便，這又是寒水反勝的虛邪了。痙音敬。）各種氣逆上衝，都屬於火。
原文
（火性炎上，故諸逆衝上者皆屬於火。然諸藏諸經皆有逆氣，則其陰陽虛實有不同矣。其在心脾胃者，如脈解篇曰：太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。有在肺者，如藏氣法時論曰：肺苦氣上逆也。有在脾者，如經脈篇曰：足太陰厥氣上逆則霍亂也。有在肝者，如脈要精微論曰：肝脈若搏，令人喘逆也。有在腎者，如脈解篇曰：少陰所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從也。又繆刺篇曰：邪客於足少陰之絡，令人無故善怒，氣上走賁上也。又示從容論曰：咳喘煩冤者，是腎氣之逆也。又邪氣臟腑病形篇曰：腎脈微緩為洞，洞者食不化，下咽還出也。有在胃者，如宣明五氣篇曰：胃為氣逆為噦也。又陰陽別論曰：二陽之病發心脾，其傳為息奔也。有在膽胃者，如四時氣篇曰：善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃也。有在小腸者，曰少腹控睪引腰脊，上衝心也。有在大腸者，曰腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立也。又繆刺篇曰：邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中喘息也。有在膀胱者，曰經脈別論曰：太陽藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也。有在沖督者，曰骨空論曰：衝脈為病，逆氣裡急。督脈生病，從少腹上衝心而痛，不得前後，為沖疝也。凡此者，皆諸逆衝上之病。雖諸衝上皆屬於火，但陽盛者火之實，陽衰者火之虛，治分補瀉，當於此詳察之矣。）諸脹腹大，皆屬於熱。
（火性炎上，所以各種氣逆上衝的都屬於火。然而各臟各經都有逆氣，那麼它們的陰陽虛實就不同了。其在心、脾、胃的，如《脈解篇》說：太陰所謂上走心為噫，是陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，所以說上走心為噫。有在肺的，如《藏氣法時論》說：肺苦氣上逆。有在脾的，如《經脈篇》說：足太陰厥氣上逆則霍亂。有在肝的，如《脈要精微論》說：肝脈若搏，令人喘逆。有在腎的，如《脈解篇》說：少陰所謂嘔咳上氣喘，是陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從。又《繆刺篇》說：邪客於足少陰之絡，令人無故善怒，氣上走賁上。又《示從容論》說：咳喘煩冤，是腎氣之逆。又《邪氣臟腑病形篇》說：腎脈微緩為洞，洞者食不化，下咽還出。有在胃的，如《宣明五氣篇》說：胃為氣逆為噦。又《陰陽別論》說：二陽之病發心脾，其傳為息奔。有在膽胃的，如《四時氣篇》說：善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃。有在小腸的，說：少腹控睪引腰脊，上衝心。有在大腸的，說：腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立。又《繆刺篇》說：邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中喘息。有在膀胱的，說《經脈別論》說：太陽藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘。有在沖督的，說《骨空論》說：衝脈為病，逆氣裡急。督脈生病，從少腹上衝心而痛，不得前後，為沖疝。凡此這些，都是各種逆氣上衝的病。雖然各種衝上都屬於火，但陽盛者是火之實，陽衰者是火之虛，治療分補瀉，應當在此詳察。）各種脹滿腹大，都屬於熱。
原文
（熱氣內盛者，在肺則脹於上，在脾胃則脹於中，在肝腎則脹於下，此以火邪所至，乃為煩滿，故曰諸脹腹大，皆屬於熱。如歲火太過，民病脅支滿，少陰司天，肺䐜腹大滿膨膨而喘咳，少陽司天，身面胕腫腹滿仰息之類，皆實熱也。然歲水太過，民病腹大脛腫；歲火不及，民病脅支滿胸腹大；流衍之紀，其病脹；水鬱之發，善厥逆痞堅腹脹；太陽之勝，腹滿食減；陽明之復，為腹脹而泄。又如五常政大論曰：適寒涼者脹。異法方宜論曰：藏寒生滿病。經脈篇曰：胃中寒則脹滿。是皆言熱不足寒有餘也。仲景曰：腹滿不減，減不足言，須當下之，宜與大承氣湯。言實脹也。腹脹時減復如故，此為寒，當與溫藥。言虛脹也。東垣曰：大抵寒脹多，熱脹少。豈虛語哉？故治此者，不可以諸脹腹大，悉認為實熱，而不察其盛衰之義。）諸躁狂越，皆屬於火。
（熱氣內盛者，在肺則脹於上，在脾胃則脹於中，在肝腎則脹於下，這是因為火邪所至，乃為煩滿，所以說各種脹滿腹大，都屬於熱。如歲火太過，民眾病脅支滿，少陰司天，肺䐜腹大滿膨膨而喘咳，少陽司天，身面胕腫腹滿仰息之類，都是實熱。然而歲水太過，民眾病腹大脛腫；歲火不及，民眾病脅支滿胸腹大；流衍之紀，其病脹；水鬱之發，善厥逆痞堅腹脹；太陽之勝，腹滿食減；陽明之復，為腹脹而泄。又如《五常政大論》說：適寒涼者脹。《異法方宜論》說：藏寒生滿病。《經脈篇》說：胃中寒則脹滿。這些都是說熱不足寒有餘。仲景說：腹滿不減，減不足言，須當下之，宜與大承氣湯。說實脹。腹脹時減復如故，此為寒，當與溫藥。說虛脹。東垣說：大抵寒脹多，熱脹少。豈是虛語？所以治療此病，不可以將各種脹滿腹大都認為是實熱，而不察其盛衰之義。）各種煩躁、狂亂、失常度，都屬於火。
原文
（躁，煩躁不寧也。狂，狂亂也。越，失常度也。熱盛於外，則肢體躁擾；熱盛於內，則神志躁煩。蓋火入於肺則煩，火入於腎則躁，煩為熱之輕，躁為熱之甚耳。如少陰之勝，心下熱，嘔逆躁煩；少陽之復，心熱煩躁便數憎風之類，是皆火盛之躁也。然有所謂陰躁者，如歲水太過，寒氣流行，邪害心火，民病心熱煩心躁悸、陰厥譫妄之類，陰之勝也。是為陰盛發躁，名曰陰躁。成無己曰，雖躁欲坐井中，但欲水不得入口是也。東垣曰：陰躁之極，欲坐井中，陽已先亡，醫猶不悟，復指為熱，重以寒藥投之，其死也何疑焉？況寒涼之劑入腹，周身之火，得水則升走矣。且凡內熱而躁者，有邪之熱也，病多屬火；外熱而躁者，無根之火也，病多屬寒。此所以熱躁宜寒，陰躁宜熱也。狂，陽病也。宣明五氣篇曰：邪入於陽則狂。難經曰：重陽者狂。如赫曦之紀，血流狂妄之類，陽狂也。然復有虛狂者，如本神篇曰：肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人。通天篇曰：陽重脫者陽狂。腹中論曰：石之則陽氣虛，虛則狂。是又狂之有虛實補瀉，不可誤用也。）諸暴強直，皆屬於風。
（躁，是煩躁不寧。狂，是狂亂。越，是失常度。熱盛於外，則肢體躁擾；熱盛於內，則神志躁煩。蓋火入於肺則煩，火入於腎則躁，煩是熱之輕，躁是熱之甚。如少陰之勝，心下熱，嘔逆躁煩；少陽之復，心熱煩躁便數憎風之類，這些都是火盛之躁。然而有所謂陰躁，如歲水太過，寒氣流行，邪害心火，民眾病心熱煩心躁悸、陰厥譫妄之類，是陰勝。這是陰盛發躁，名叫陰躁。成無己說，雖躁欲坐井中，但欲水不得入口就是。東垣說：陰躁之極，欲坐井中，陽已先亡，醫猶不悟，復指為熱，重以寒藥投之，其死也何疑焉？況且寒涼之劑入腹，周身之火，得水則升走。而且凡是內熱而躁者，有邪之熱，病多屬火；外熱而躁者，無根之火，病多屬寒。這就是熱躁宜寒，陰躁宜熱的原因。狂，是陽病。《宣明五氣篇》說：邪入於陽則狂。《難經》說：重陽者狂。如赫曦之紀，血流狂妄之類，是陽狂。然而又有虛狂，如《本神篇》說：肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人。《通天篇》說：陽重脫者陽狂。《腹中論》說：石之則陽氣虛，虛則狂。這是狂有虛實補瀉，不可誤用。）各種突然強直，都屬於風。
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