原文
內有陰陽，外亦有陰陽。在內者五臟為陰，六腑為陽；在外者筋骨為陰，皮膚為陽。（針刺三十一。）
白話
身體內部有陰陽，外部也有陰陽。在內部的，五臟屬於陰，六腑屬於陽；在外部的，筋骨屬於陰，皮膚屬於陽。（針刺三十一。）
會通類
二、陰陽五行（2）
會通類26 句
原文
陰者主臟，陽者主腑；陽受氣於四末，陰受氣於五臟。（針刺二十八。）三陽在頭。三陰在手。（脈色二十六。）
白話
陰經主於五臟，陽經主於六腑；陽氣從四肢末端接受，陰氣從五臟接受。（針刺二十八。）三陽經的脈氣在頭部，三陰經的脈氣在手部。（脈色二十六。）
原文
陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間。（疾病二十。）
白話
陽氣從上焦接受，以溫暖皮膚與肌肉之間。（疾病二十。）
原文
重陽之人，其神易動。多陽者多喜，多陰者多怒。（針刺二十二。）
白話
陽氣偏重的人，其神志容易動搖。陽氣多的人多喜悅，陰氣多的人多憤怒。（針刺二十二。）
原文
審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（論治八。）
白話
審察病人的陰陽，以區別柔剛，陽病可以治療陰經，陰病可以治療陽經，確定其血氣狀態，使各歸其位。（論治八。）
原文
所謂陰者，真藏也。所謂陽者，胃脘之陽也。
白話
所謂陰，是指真臟脈；所謂陽，是指胃脘的陽氣。
原文
別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。
白話
能區別陽脈的，可以知道疾病所在之處；能區別陰脈的，可以知道死生的日期。
原文
所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。（脈色二十六。）
白話
所謂陰陽，在脈象上，脈去時為陰，脈來時為陽；靜止為陰，運動為陽；遲緩為陰，疾數為陽。（脈色二十六。）
原文
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。）
白話
陰氣，在安靜時則精神內藏，在躁動時則消散耗損；飲食如果加倍，腸胃就會受傷。（疾病六十七。）
原文
陽氣起於足五趾之表，陰脈者集於足下而聚於足心。陰氣起於五趾之裡，集於膝下而聚於膝上。（疾病三十四。）
白話
陽氣起始於足五趾的外側，陰脈彙集於足下而聚集於足心。陰氣起始於足五趾的內側，彙集於膝下而聚集於膝上。（疾病三十四。）
原文
微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。（脈色九。）
白話
脈象的微妙變化，不可不仔細審察。審察脈象有綱領，從陰陽開始；開始有規律，從五行產生；產生有法度，以四時為適宜。補瀉不要失當，與天地相合，掌握了這個精要，就能知道死生。因此，聲音應合五音，面色應合五行，脈象應合陰陽。（脈色九。）
原文
陽氣盡、陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽氣盛則寤矣。（疾病七十九。）
白話
陽氣衰盡、陰氣旺盛時就會閉目入睡，陰氣衰盡而陽氣旺盛時就會醒來。（疾病七十九。）
原文
凡陽有五，五五二十五陽。（脈色二十六。）奪陰者死，奪陽者狂。（針刺五十九。）
白話
凡是陽脈有五種，五五二十五種陽脈。（脈色二十六。）損奪陰氣會導致死亡，損奪陽氣會導致發狂。（針刺五十九。）
原文
五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。（疾病二十四。）
白話
五行，就是金、木、水、火、土，它們相互之間有旺盛與衰微的變化，根據這些可以知道死生、判斷成敗，並確定五臟之氣、疾病輕重的時機以及死生的日期。（疾病二十四。）
原文
木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。（針刺類九。）君火以明，相火以位。（運氣三。）
白話
木遇到金就會被砍伐，火遇到水就會熄滅，土遇到木就會疏通，金遇到火就會熔化，水遇到土就會被阻絕，萬物都是如此，不可勝數。（針刺類九。）君火主管神明，相火主管位置。（運氣三。）
原文
甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。（ 運氣三。）
白話
甲己之年，土運主管；乙庚之年，金運主管；丙辛之年，水運主管；丁壬之年，木運主管；戊癸之年，火運主管。（運氣三。）
原文
帝曰：願聞平氣。岐伯曰：木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰：不及奈何？
白話
黃帝說：希望聽聽平氣的狀況。岐伯說：木的平氣叫做敷和，火的平氣叫做升明，土的平氣叫做備化，金的平氣叫做審平，水的平氣叫做靜順。黃帝說：不及的情況怎麼樣？
原文
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。帝曰：太過何如？
白話
岐伯說：木的不及叫做委和，火的不及叫做伏明，土的不及叫做卑監，金的不及叫做從革，水的不及叫做涸流。黃帝說：太過的情況怎麼樣？
原文
岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。（運氣十三。）
白話
岐伯說：木的太過叫做發生，火的太過叫做赫曦，土的太過叫做敦阜，金的太過叫做堅成，水的太過叫做流衍。（運氣十三。）
原文
顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。
白話
顯明（日出方位）的右邊，是君火的位置；君火的右邊，退行一步，相火治理；再行一步，土氣治理；再行一步，金氣治理；再行一步，水氣治理；再行一步，木氣治理；再行一步，君火治理。
原文
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。（ 運氣六。）少陰君火，不司氣化。（運氣二十四。）土者生萬物而法天地。（藏象七。）木發無時，水隨火也。（運氣二十三。）
白話
相火的下面，水氣承接著；水位的下面，土氣承接著；土位的下面，風氣承接著；風位的下面，金氣承接著；金位的下面，火氣承接著；君火的下面，陰精承接著。（運氣六。）少陰君火，不主管氣化。（運氣二十四。）土滋生萬物而效法天地。（藏象七。）木氣發生沒有固定的時間，水氣跟隨火氣而動。（運氣二十三。）
原文
君位臣則順，臣位君則逆，所謂二火也。（ 運氣類七。）
白話
君火居於臣的位置則順，臣火居於君的位置則逆，這就是所謂的二火。（運氣類七。）
原文
壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。（陰陽一。）
白話
壯火會使氣衰弱，少火會使氣壯盛。壯火消耗氣，氣依賴少火。壯火散失氣，少火生長氣。（陰陽一。）
原文
少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者不能生長也。
白話
少量的水不能熄滅旺盛的火，於是陽氣獨自統治，獨自統治就不能生長了。
原文
肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹。（疾病四十五。）
白話
肝是一陽，心是二陽，腎是孤獨的臟器，一個水不能勝過兩個火，所以不能產生寒冷戰慄，病名叫做骨痹。（疾病四十五。）
原文
水之精為志，火之精為神。一水不勝五火，故目眥盲。（疾病八十。）二火不勝三水。（疾病九。）
白話
水的精氣是志，火的精氣是神。一個水不能勝過五個火，所以眼睛的內眥會盲。（疾病八十。）二個火不能勝過三個水。（疾病九。）
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