二、陰陽五行（1）

黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，（上與《六節藏象論》同，詳運氣一。）大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？

岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五運行大論》同，詳運氣類四。又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類三十四。）萬之大不可勝數，然其要一也。

天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。（見經絡類二十九。）

夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？

故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。（運氣三。）

天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。

寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。

木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。故陽中有陰，陰中有陽。陰陽相錯，而變由生也。（運氣三。）

自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。

其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。

陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。陽氣者，煩勞則張。陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上。陽氣者，精則養神，柔則養筋。

陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。

陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。

凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。

故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決。精氣乃絕。

陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（疾病五。）

天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。

天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。（攝生五。）

陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。（疾病十三。）

至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。陰陽並交，至人之所行。陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。（脈色類七。）

春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。（疾病三十四。）

陽從左，陰從右；老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。（疾病八十四。）

東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。高者氣寒，下者氣熱。陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。

崇高則陰氣治之，汙下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。（運氣十六。）

陰道偶，陽道奇。發於春夏，陰氣少，陽氣多。發於秋冬，陽氣少，陰氣多。（經絡三十。）

陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。（運氣三十二。）

天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往復，寒暑彰其兆。（運氣十。）

陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。（攝生類六。）

太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。（經絡二十九。）

三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。三陽為表，二陰為里，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。所謂三陽者，太陽為經。二陽者，陽明也。一陽者，少陽也。三陰者，六經之所主也。三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。（疾病七。）

帝曰：願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。陽明何謂也？兩陽合明也。厥陰何也？兩陰交盡也。兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。（運氣三十三。）

太陰藏搏者，三陰也。一陰至，厥陰之治也。太陽藏何象？象三陽而浮也。少陽藏何象？象一陽也。陽明藏何象？象大浮也。二陰搏至，腎沉不浮也。

（脈色十五。又三陰三陽次序，詳疾病七。）巨陽者，諸陽之屬也。（疾病三十九。）

兩陽合於前，故曰陽明。兩陰交盡，故曰厥陰。

足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。

手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。

其於五臟也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。（經絡三十四。）人生有形，不離陰陽。

（針刺九。）人有陰陽，治分五態，（藏象三十。）