原文
厥陰所至為飄怒大涼，（飄怒，木亢之變也。大涼，金之承製也。）少陰所至為大暄、寒，（大暄 ，火亢之變也。寒，陰精之承製也。暄音喧。）太陰所至為雷霆驟注、烈風，（雷霆驟注，土亢之變也。烈風，木之承製也。）少陽所至為飄風燔燎、霜凝，（飄風燔燎，熱亢之變也。霜凝 ，水之承製也。）陽明所至為散落、溫，（散落，金亢之變也。溫，火之承製也。）太陽所至為寒雪冰雹、白埃，（寒雪冰雹，水亢之變也。白埃，土之承製也。）氣變之常也。
厥陰之氣到來，表現為飄風、大怒、大涼（飄風大怒，是木氣亢極的變異；大涼，是金氣前來制約的結果）。少陰之氣到來，表現為大暖、寒冷（大暖，是火氣亢極的變異；寒冷，是陰精前來制約的結果。暄，音同宣）。太陰之氣到來，表現為雷霆、暴雨、烈風（雷霆暴雨，是土氣亢極的變異；烈風，是木氣前來制約的結果）。少陽之氣到來，表現為旋風、火燒、霜凝（旋風火燒，是熱氣亢極的變異；霜凝，是水氣前來制約的結果）。陽明之氣到來，表現為散落、溫暖（散落，是金氣亢極的變異；溫暖，是火氣前來制約的結果）。太陽之氣到來，表現為寒雪、冰雹、白埃（寒雪冰雹，是水氣亢極的變異；白埃，是土氣前來制約的結果）。這是六氣變化的正常規律。
原文
（變者，變乎常也。六氣亢極，則承者制之，因勝而復，皆非和平正氣，故謂之變。）
（所謂變，是相對於常態的變化。六氣亢盛到極點，那麼其所勝的氣就會前來制約它，因為勝氣而產生復氣，都不是平和的正氣，所以叫做變。）
原文
厥陰所至為撓動、為迎隨，（撓動，風之性。迎隨，木之性。）少陰所至為高明焰、為曛，（高明焰，陽光也。曛，熱氣也。）太陰所至為沉陰、為白埃、為晦暝，（晦暝，昏黑色也。皆濕土之氣。）少陽所至為光顯、為彤雲、為曛，（光顯，虹電火光之屬也。彤雲，赤云也。彤音同。）陽明所至為煙埃、為霜、為勁切、為淒鳴，（皆金氣肅殺之令。）太陽所至為剛固、為堅芒、為立，（皆水氣寒凝之令。）令行之常也。
厥陰之氣到來，表現為撓動、迎隨（撓動，是風的特性；迎隨，是木的特性）。少陰之氣到來，表現為高明焰、曛（高明焰，是陽光；曛，是熱氣）。太陰之氣到來，表現為沉陰、白埃、晦暝（晦暝，是昏黑色，都是濕土的氣）。少陽之氣到來，表現為光顯、彤雲、曛（光顯，是彩虹、閃電、火光之類；彤雲，是紅雲。彤，音同同）。陽明之氣到來，表現為煙埃、霜、勁切、淒鳴（都是金氣肅殺的命令）。太陽之氣到來，表現為剛固、堅芒、立（都是水氣寒冷凝結的命令）。這是六氣行使政令的正常規律。
原文
（氣行而物無敢違，故謂之令。以上曰政、曰變、曰令者凡三類。）
（氣運行而萬物不敢違背，所以叫做令。以上所說的政、變、令共有三類。）
原文
厥陰所至為裡急，（風木用事則病在筋，故為裡急。）少陰所至為瘍胗身熱，（君火用事則血脈熱，故瘍胗身熱。）太陰所至為積飲痞隔，（濕土用事則脾多濕滯，故為積飲痞隔。）少陽所至為嚏嘔、為瘡瘍，（相火炎上，故為嚏嘔。熱傷皮腠，故為瘡瘍。）陽明所至為浮虛，（陽明用事而浮虛，皮毛為金之合也。）太陽所至為屈伸不利，（寒水用事則病在骨，故為屈伸不利。）病之常也。
厥陰之氣到來，表現為裡急（風木當令，病在筋，所以出現裡急）。少陰之氣到來，表現為瘍疹、身熱（君火當令，血脈熱，所以出現瘍疹身熱）。太陰之氣到來，表現為積飲、痞塞（濕土當令，脾多濕滯，所以出現積飲痞塞）。少陽之氣到來，表現為噴嚏、嘔吐、瘡瘍（相火上炎，所以出現噴嚏嘔吐；熱傷皮膚腠理，所以出現瘡瘍）。陽明之氣到來，表現為浮虛（陽明當令，出現浮虛，因為皮毛是金之合）。太陽之氣到來，表現為屈伸不利（寒水當令，病在骨，所以出現屈伸不利）。這是疾病的正常規律。
原文
厥陰所至為支痛，（厥陰主肝，故兩脅肋支為痛。）少陰所至為驚惑、惡寒戰慄、譫妄，（少陰主心，故為驚惑。熱極反兼寒化，故惡寒戰慄。陽亢傷陰，心神迷亂故譫妄。）太陰所至為稸滿，（太陰主脾，病在中焦，故畜滿。（稸音畜。）少陽所至為驚躁瞀昧暴病，（少陽主膽而火乘之，故為驚躁。火外陽而內陰，故瞀昧。相火急疾，故為暴病。瞀音務，悶也。）陽明所至為鼽、尻陰股膝髀腨胻足病，（陽明胃經起於鼻，故為鼽。會於氣街，總於宗筋，以下於足，故為尻陰膝足等病。）太陽所至為腰痛，（太陽膀胱之脈，挾脊抵腰中，故為腰痛。）病之常也。
厥陰之氣到來，表現為脅肋支撐疼痛（厥陰主管肝，所以兩脅肋部支撐疼痛）。少陰之氣到來，表現為驚恐疑惑、怕冷戰慄、譫語妄言（少陰主管心，所以出現驚恐疑惑；熱極反而兼有寒化，所以怕冷戰慄；陽氣亢盛損傷陰液，心神迷亂，所以譫語妄言）。太陰之氣到來，表現為胸腹蓄滿（太陰主管脾，病在中焦，所以胸腹蓄滿。稸，音同畜）。少陽之氣到來，表現為驚恐煩躁、目眩昏悶、暴發疾病（少陽主管膽，火氣乘之，所以驚恐煩躁；火外陽而內陰，所以目眩昏悶；相火急疾，所以暴發疾病。瞀，音務，悶的意思）。陽明之氣到來，表現為鼻塞、尻、陰部、大腿、膝蓋、髀部、小腿、足部等病（陽明胃經起於鼻，所以鼻塞；會合於氣街，總聚於宗筋，向下到足，所以出現尻、陰、膝、足等病）。太陽之氣到來，表現為腰痛（太陽膀胱脈，挾脊抵達腰中，所以腰痛）。這是疾病的正常規律。
原文
厥陰所至為軟戾，（厥陰木病在筋，故令肢體緛縮，乖戾不支。緛音軟。戾音利。）少陰所至為悲妄衄衊，（火病於心而並於肺，故為悲妄。火逼血而妄行，故鼻血為衄，汙血為蔑。蔑音滅。）太陰所至為中滿霍亂吐下，（土濕傷脾也。）少陽所至為喉痹耳鳴嘔湧，（相火上炎也。湧，湧同。）陽明所至為脅痛、皴揭，（燥金用事則肝木受傷，故脅痛。皮膚甲錯而起為皴揭，皆燥病也。皴，取鈞切。）太陽所至為寢汗痙，（寒水用事，故為寢汗，《脈要精微論》曰陰氣有餘為多汗身寒者是也。支體強直、筋急反戾曰痙，陰寒凝滯而陽氣不行也。痙音敬。）病之常也。
厥陰之氣到來，表現為肢體軟縮、扭曲（厥陰木病在筋，所以使肢體軟縮、乖戾不能支撐。緛，音軟；戾，音利）。少陰之氣到來，表現為悲傷、妄動、鼻血、污血（火病在心，並波及肺，所以悲傷妄動；火迫血妄行，所以鼻血為衄，污血為蔑。蔑，音滅）。太陰之氣到來，表現為中焦脹滿、霍亂、吐瀉（土濕傷脾）。少陽之氣到來，表現為喉痹、耳鳴、嘔吐、上湧（相火上炎。湧，同湧）。陽明之氣到來，表現為脅痛、皮膚皴裂如甲錯（燥金當令則肝木受傷，所以脅痛；皮膚乾燥如魚鱗狀而翹起為皴揭，都是燥病。皴，音取鈞切）。太陽之氣到來，表現為睡中出汗、痙攣（寒水當令，所以睡中出汗，《脈要精微論》說陰氣有餘則多汗身寒就是這個道理。肢體強直、筋脈拘急反屈叫痙，是陰寒凝滯而陽氣不行所致。痙，音敬）。這是疾病的正常規律。
原文
厥陰所至為脅痛嘔泄，（木自為病，故脅痛。肝乘於脾，故嘔泄。）少陰所至為語笑，（少陰主心，心藏神，神有餘則笑不休。）太陰所至為重胕腫，（土氣濕滯，則身重肉浮而腫，謂之胕腫。）少陽所至為暴注瞤瘛暴死，（相火乘金，大腸受之，則為暴注而下，乘脾則肌肉瞤動，乘肝則肢體筋脈抽瘛。相火急暴，故為暴死。瘛音熾。）陽明所至為鼽嚏，（金氣寒肅而斂，故為鼽嚏。鼽音求。嚏音帝。）太陽所至為流泄禁止，（寒氣下行，能為瀉利，故曰流泄。陰寒凝結，陽氣不化，能使二便不通，汗竅不解，故曰禁止。）病之常也。（以上病候凡四類。）
厥陰之氣到來，表現為脅痛、嘔吐、泄瀉（木氣自病，所以脅痛；肝木克脾土，所以嘔吐泄瀉）。少陰之氣到來，表現為言語增多、喜笑（少陰主管心，心藏神，神有餘則笑個不停）。太陰之氣到來，表現為身體沉重、浮腫（土氣濕滯，則身體沉重、肌肉浮腫，叫做胕腫）。少陽之氣到來，表現為暴瀉、肌肉抽動、筋脈抽搐、暴死（相火刑金，大腸受病，則暴注下瀉；克脾則肌肉跳動；克肝則肢體筋脈抽搐；相火急暴，所以暴死。瘛，音熾）。陽明之氣到來，表現為鼻塞、噴嚏（金氣寒肅收斂，所以鼻塞噴嚏。鼽，音求；嚏，音帝）。太陽之氣到來，表現為泄瀉、二便不通、汗不出（寒氣下行，能致瀉利，所以叫流泄；陰寒凝結，陽氣不化，能使大小便不通、汗孔不開，所以叫禁止）。這是疾病的正常規律。（以上病候共有四類。）
原文
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。
以上這十二種變化，以德來回報德，以化來回報化，以政來回報政，以令來回報令；氣在高位則病應在高位，氣在低位則病應在低位，氣在後則病應在後，氣在前則病應在前，氣在內則病應在內，氣在外則病應在外，這是位置對應的正常規律。
原文
（此總結上文勝復變病之候，各因其所至之氣而為之報也。故氣至有德化政令之異，則所報者亦以德化政令；氣至有高下前後中外之異，則所報者亦以高下前後中外。其在人之應之者，如手之三陰三陽其氣高，足之三陰三陽其氣下，足太陽行身之後，足陽明行身之前，足少陰太陰厥陰行身之中，足少陽行身之外，亦各有其位之常也。）故風勝則動，（此下總言六氣之病應也。風善行而數變，故風勝則動。）熱勝則腫，（瘡瘍癰腫，火之病也。）燥勝則乾，（精血津液枯涸於內，皮膚肌肉皴揭於外，皆燥之病也。）寒勝則浮，（腹滿身浮，陽不足而寒為病也。）濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，（濡泄，水利也。水閉胕腫，水道不利而肌肉腫脹，按之如泥不起也。以上六句，與《陰陽應象大論》同，詳見陰陽類一。）隨氣所在以言其變耳。
（這是總結上文勝氣復氣變化的病候，各因所到之氣而與之相應回報。所以氣到有德化政令的不同，那麼所回報的也以德化政令相應；氣到有高下前後內外的不同，那麼所回報的也以高下前後內外相應。在人體上的應驗，比如手三陰三陽經其氣高，足三陰三陽經其氣低，足太陽經行於身後，足陽明經行於身前，足少陰、足太陰、足厥陰經行於身之中，足少陽經行於身之外，也各有其位置的正常規律。）所以風氣偏勝則出現動搖（此下總論六氣引起的疾病反應。風善於行動而多變化，所以風勝則動搖）。熱氣偏勝則出現腫脹（瘡瘍癰腫，是火的疾病）。燥氣偏勝則出現乾燥（精血津液在內枯竭，皮膚肌肉在外乾裂，都是燥的疾病）。寒氣偏勝則出現浮腫（腹部脹滿身體浮腫，是陽氣不足而寒氣為病）。濕氣偏勝則出現濡泄，嚴重時則水閉、胕腫（濡泄，就是水瀉；水閉胕腫，是水道不通利而肌肉腫脹，按之如泥不起。以上六句，與《陰陽應象大論》相同，詳見陰陽類第一）。總之，根據氣所在的位置來論述其變化罷了。
原文
（氣有高下前後中外之異。人之為病，其氣亦然。故氣勝於高則病在頭項，氣勝於下則病在足膝，氣勝於前則病在面腹手臂，氣勝於後則病在肩背腰臀，氣勝於中則病在臟腑筋骨，氣勝於外則病在經絡皮毛，而凡風勝則動、熱勝則腫、燥勝則乾、寒勝則浮、濕勝則濡泄胕腫之類，無不隨氣所在而為病變也。）帝曰：願聞其用也。
（氣有高下前後內外的不同。人患病時，其氣也一樣。所以氣勝於高處則病在頭項，氣勝於低處則病在腳膝，氣勝於前則病在面部、腹部、手臂，氣勝於後則病在肩、背、腰、臀，氣勝於內則病在臟腑筋骨，氣勝於外則病在經絡皮毛，而凡是風勝則動搖、熱勝則腫脹、燥勝則乾燥、寒勝則浮腫、濕勝則濡泄胕腫之類，無不隨著氣所在的位置而發生病變。）黃帝說：希望聽聽關於六氣作用的情況。
原文
（此言施化之用也。）岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。
（這是講施行變化的功用。）岐伯說：六氣的作用，各自歸屬於它們所不能勝克的氣，從而施行變化。
原文
（各歸不勝，謂必從可克者而施其化也。）故太陰雨化，施於太陽；（土能勝水也。）太陽寒化，施於少陰；（水能勝火也。）少陰熱化，施於陽明；（火能勝金也。）陽明燥化，施於厥陰；（金能勝木也。）厥陰風化，施於太陰，（木能勝土也。）各命其所在以徵之也。
（各歸不勝，意思是必須從它能克制的氣來施行變化。）所以太陰的雨化，施行於太陽（土能克水）。太陽的寒化，施行於少陰（水能克火）。少陰的熱化，施行於陽明（火能克金）。陽明的燥化，施行於厥陰（金能克木）。厥陰的風化，施行於太陰（木能克土）。各自根據它們所在的方位和月份來驗證。
原文
（所在，即方月也。徵，驗也。主氣之方月有常，如九宮八方各有所屬，六氣四時各有其序也。客氣之方月無定，如子午歲少陰司天，則太陽在東北，厥陰在東南，少陰在正南，太陰在西南，少陽在西北，陽明在正北，此子午客氣之方也。太陽主初氣，厥陰主二氣，少陰主三氣，太陰主四氣，少陽主五氣，陽明主六氣，此子午客氣之月也。若其施化，則太陽寒化，當施於正南之少陰及西北之少陽，初氣之徵也；厥陰風化，當施於西南之太陰，二氣之徵也；少陰熱化，當施於正北之陽明，三氣之徵也；太陰雨化，當施於東北之太陽，四氣之徵也；少陽火化，當施於正北之陽明，五氣之徵也；陽明燥化，當施於東南之厥陰，終氣之徵也，此子午年少陰司天方月施化之義也。然歲步各有盛衰，氣太過，則乘彼不勝而施其邪化；氣不及，則為彼所勝而受其制化；氣和平，則各布其政令而無災變之化。是以盈虛消長，又各有微妙存焉。舉此一年，他可類求矣。）帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。
（所在，就是指方位和月份。徵，是驗證的意思。主氣的方位和月份是有常規的，比如九宮八方各有所屬，六氣四季各有其順序。客氣的方位和月份沒有固定，比如子午年少陰司天，那麼太陽在東北，厥陰在東南，少陰在正南，太陰在西南，少陽在西北，陽明在正北，這是子午年客氣的方位。太陽主管初氣，厥陰主管二氣，少陰主管三氣，太陰主管四氣，少陽主管五氣，陽明主管六氣，這是子午年客氣的月份。至於它們的施行變化，那麼太陽的寒化，應當施行於正南的少陰和西北的少陽，這是初氣的驗證；厥陰的風化，應當施行於西南的太陰，這是二氣的驗證；少陰的熱化，應當施行於正北的陽明，這是三氣的驗證；太陰的雨化，應當施行於東北的太陽，這是四氣的驗證；少陽的火化，應當施行於正北的陽明，這是五氣的驗證；陽明的燥化，應當施行於東南的厥陰，這是終氣的驗證，這就是子午年少陰司天時方位月份施行變化的道理。然而每年的運步各有盛衰，氣太過，就會乘它不能勝克的氣而施行邪惡的變化；氣不及，就會被它所勝克的氣所制約而受到制化；氣和平，就各自布施政令而沒有災變的變化。所以盈虛消長，又各自有微妙之處存在。舉這一年為例，其他的可以依此類推。）黃帝說：六氣各自處於自己的位置會怎麼樣？岐伯說：各自處於自己的位置，是正常的變化。
原文
（自得其位，言六氣所臨，但施化於本位之方月，而無彼此之相犯也。如前注子午歲，太陽在東北，主初之氣，於本位施其寒化，厥陰在東南，主二之氣，於本位施其風化之類，皆自得其位之常化也。）帝曰：願聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。
（自得其位，意思是六氣所到之處，只在本身所處的方位月份施行變化，而沒有彼此互相侵犯。如前注子午年，太陽在東北，主管初氣，在自己的位置施行寒化；厥陰在東南，主管二氣，在自己的位置施行風化之類，都是自得其位的正常變化。）黃帝說：希望聽聽關於“所在”的含義。岐伯說：確定它的位置，那麼方位和月份就可以知道了。
原文
（命，命其名也。位，即上下左右之位也。方，方隅也。月，月令也。命其位則名次立，名次立則所直之方，所主之月各有其應而常變可知矣。愚按：上文云報德以德、報化以化、報政令以政令者，言勝復之氣，因變之邪正而報有不同也。雲氣高則高、氣下則下、氣後則後、氣前則前、氣中外則中外者，言勝復之方，隨氣所在而或此或彼，變無定位也。故以天下之廣言之，則東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。以一州之地言之，則崇高者陰氣治之，故高者氣寒；汙下者陽氣治之，故下者氣熱。此方隅大小之氣有不同也。以運氣所主言之，則厥陰所至為風，少陰所至為火，太陰所至為雨，少陽所至為熱，陽明所至為燥，太陽所至為寒，此六氣之更勝，有衰有王不一也。以九宮所屬言之，則有曰災一宮、災三宮、災四宮、災五宮、災九宮，而四正四隅有異也。故本篇言位言方言月。夫以三者相參，則四時八方之候，其變不同者多矣。故有應於此而不應於彼者，有寒熱溫涼主客相反者，有南方清燥而溫、北方雨濕而潦者，有中原冰雪而寒、左右溫涼更互者，此以地理有高下，形勢有大小，氣位方月有從逆，小者小異，大者大異，而運氣之變，所以有無窮之妙也。先儒有以天下旱潦不同，而非運氣主歲之說者，蓋未達此章之理耳。有按在前第十，當與此篇參其義。）
（命，是命名它的名稱。位，就是上下左右的位置。方，是方位角落。月，是月令。確定它的位置，那麼名次就成立了；名次成立了，那麼所值的方向、所主的月份，各有其相應，而常變也就可知了。我認為：上文說“報德以德，報化以化，報政令以政令”，是說勝氣和復氣，因變化的邪正而回報不同。說“氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中外則中外”，是說勝復的方位，隨氣所在而或此或彼，變化沒有固定的位置。所以從天下的廣闊來說，東南方是陽，陽氣的精華降於下，所以右邊熱而左邊溫；西北方是陰，陰氣的精華奉於上，所以左邊寒而右邊涼。從一個州的地域來說，地勢高的地方陰氣治理，所以高處氣寒；低窪的地方陽氣治理，所以低處氣熱。這是方位大小之氣的不同。從運氣所主來說，厥陰之氣到來為風，少陰之氣到來為火，太陰之氣到來為雨，少陽之氣到來為熱，陽明之氣到來為燥，太陽之氣到來為寒，這是六氣更替勝衰，有衰有旺不一致。從九宮所屬來說，有所謂災一宮、災三宮、災四宮、災五宮、災九宮，而四正四隅有差異。所以本篇講位、講方、講月。將三者互相參照，那麼四時八方的氣候，其變化不同的情況就很多了。所以有應於此而不應於彼的，有寒熱溫涼主氣客氣相反的，有南方清燥而溫暖、北方雨濕而澇災的，有中原冰雪而寒冷、左右溫涼互相交替的，這是由於地理有高下，形勢有大小，氣位方月有順逆，小的方面有小差異，大的方面有大差異，而運氣的變化，之所以有無窮的妙處。先儒有認為天下旱澇不同，而非運氣主歲的說法，大概是沒有通達本章的道理罷了。有按語在前第十篇，應當與本篇互相參閱其義。）
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