原文
肝熱病者，左頰先赤；（此下言面部五臟之色也。肝屬木，應在東方，故肝熱者，左頰當先赤。）心熱病者，顏先赤；（心屬火，其應南方。顏，額也，亦曰庭。）脾熱病者，鼻先赤；（脾屬土，其應中央，故鼻先赤。）肺熱病者，右頰先赤；（肺屬金，其應在西，故右頰先赤。）腎熱病者，頤先赤。
肝熱病的患者，左邊面頰會先發紅；（這裡是說面部五臟的顏色。肝屬木，對應東方，所以肝熱的人，左頰應當先發紅。）心熱病的患者，額頭先發紅；（心屬火，對應南方。顏，就是額頭，也叫做庭。）脾熱病的患者，鼻子先發紅；（脾屬土，對應中央，所以鼻子先發紅。）肺熱病的患者，右邊面頰先發紅；（肺屬金，對應西方，所以右頰先發紅。）腎熱病的患者，下巴先發紅。
原文
（腎屬水，應在北，故兩頤先赤。）病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。
（腎屬水，對應北方，所以兩頤先發紅。）疾病雖然還沒有發作，但看到赤色就進行針刺，叫做治未病。
原文
（病雖未見，而赤色已見於五部，則為病之先兆，當求其臟而預治之，所謂防於未然也。）
（疾病雖然還沒有顯現，但赤色已經出現在五個部位，這便是疾病的先兆，應當找出所屬的臟腑而預先治療，這就是所謂的防患於未然。）
原文
熱病從部所起者，至期而已；（此下言諸熱病，並刺治之法也。從部所起者，至期而已，謂如肝色先見於左頰，至甲乙日即當汗解之類是也。餘臟義同。）其刺之反者，三周而已；（反，謂瀉虛補實也。病而反治，其病必甚，其愈反遲。三周者，謂三遇所勝之日而後已。）重逆則死。
熱病從面部所屬部位開始出現的，到了相應的日期就會痊癒；（這裡以下是說各種熱病，以及針刺治療的方法。從部位開始出現的，到了日期就會痊癒，比如肝的顏色先出現在左頰，到了甲乙日就會出汗而解，其他臟腑同理。）如果針刺違反了補瀉原則，就需要三個週期才能痊癒；（反，指的是瀉虛補實。疾病而用相反的治法，病情必然加重，痊癒反而更遲。三周，指的是三次遇到所勝的日期之後才會痊癒。）再次違逆就會死亡。
原文
（一誤者尚待三周，再誤者焉得不死？）諸治熱病，以飲之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
（一次錯誤的治療尚且要等三個週期，再次錯誤怎能不死？）各種治療熱病的方法，要先給病人喝冷水然後再針刺，必須讓他穿涼爽的衣服，居住在寒冷的地方，等到身體轉涼就可以停止治療了。
原文
（先飲寒水而後刺，欲其陰氣自內達表而熱泄於外也，故必寒衣寒處，皆欲其避溫就涼耳。）熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，（足少陽之脈下胸中，循脅裡，故為胸脅痛。脾主四肢而甲木乘之，則風淫末疾，故手足躁擾。木強土弱，所以當瀉足少陽之實，補足太陰之虛。王氏注曰：胸脅痛，丘墟主之。補足太陰之脈，當於井滎取也。）病甚者為五十九刺。
（先喝冷水然後再針刺，是想讓陰氣從內部到達體表，使熱邪從體外泄出，所以必須穿涼衣、住涼處，都是為了讓病人避溫就涼。）熱病開始時胸脅疼痛，手足躁動不安，應刺足少陽經，補足太陰經，（足少陽經脈下行經過胸中，沿脅裡運行，所以會胸脅痛。脾主管四肢，而甲木（膽）來剋制它，就會風邪侵犯四肢，所以手足躁擾。木氣強而土氣弱，因此應當瀉足少陽經的實邪，補足太陰經的虛弱。王冰注說：胸脅痛，取丘墟穴主治。補足太陰經的脈氣，應當在井穴和滎穴選取。）病情嚴重的就用五十九刺的方法。
原文
（五十九刺，義詳針刺類三十九、四十。）熱病始手臂痛者，刺手陽明太陰而汗出止。
（五十九刺的詳細內容，見針刺類第三十九、四十篇。）熱病開始時手臂疼痛的，刺手陽明經和手太陰經，汗出後停止。
原文
（王氏曰：手臂痛，列缺主之。列缺者，手太陰之絡也。欲汗出，商陽主之。商陽者，手陽明之井也。）熱病始於頭首者，刺項太陽而汗出止。
（王冰說：手臂痛，取列缺穴主治。列缺是手太陰經的絡穴。要發汗，取商陽穴主治。商陽是手陽明經的井穴。）熱病開始於頭部的，刺項部太陽經，汗出後停止。
原文
（王氏曰：天柱主之。）熱病始於足脛者，刺足陽明而汗出止。
（王冰說：天柱穴主治。）熱病開始於足脛部的，刺足陽明經，汗出後停止。
原文
（按：《寒熱病篇》曰：足陽明可汗出。當是內庭、陷谷二穴。詳義見針刺類五十四。）熱病先身重骨痛耳聾，好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。
（按：《寒熱病篇》說：足陽明經可以發汗。應該是內庭、陷谷兩個穴位。詳細含義見針刺類第五十四篇。）熱病先出現身體沉重、骨節疼痛、耳聾、喜歡閉眼，刺足少陰經，病情嚴重的用五十九刺。
原文
（腎主骨，在竅為耳，熱邪居之，故為身重骨痛耳聾。熱傷真陰，則志氣昏倦，故好瞑。仲景曰：少陰之為病，但欲寐也。義與此同。刺足少陰者，如王氏曰：據經無正主穴，當補瀉井滎耳。若其病甚，則當用五十九刺如前。）熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰少陽。
（腎主管骨骼，在孔竅對應耳朵，熱邪停留在那裡，所以會身體沉重、骨節疼痛、耳聾。熱邪損傷真陰，就會神志昏沉疲倦，所以喜歡閉眼。張仲景說：少陰經的病，只想睡覺。意思與此相同。刺足少陰經，如王冰說：根據經文沒有專門的主穴，應當在井穴和滎穴進行補瀉。如果病情嚴重，就應當用五十九刺如前所述。）熱病先出現眩暈冒昧而發熱，胸脅脹滿，刺足少陰經和足少陽經。
原文
（頭腦運轉曰眩，腦者骨之充也，眼目矇昧曰冒，瞳子者骨之精也，皆主於腎。又足少陽之脈起目銳眥，循脅裡，皆為此證。故當取足少陰少陽而刺之。王氏曰：亦井滎也。）
（頭腦旋轉叫做眩，腦是骨骼的充盈部分；眼目模糊叫做冒，瞳子是骨骼的精華，都歸屬於腎。另外足少陽經脈起於外眼角，沿脅裡運行，都會出現這些症狀。所以應當取足少陰和足少陽經進行針刺。王冰說：也是取井穴和滎穴。）
原文
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也。（此下言兩感之脈色死期也。榮，發見也。太陽之脈起於目內眥，太陽之筋下結於頄，故太陽熱病者，赤色當榮於顴骨。）榮未交，曰今且得汗，待時而已。
太陽經的脈象，顏色顯現在顴骨上，這是熱病。（這裡以下是說兩感證的脈象顏色和死亡日期。榮，顯現的意思。太陽經脈起於內眼角，太陽經的筋向下結於顴骨，所以太陽經熱病，赤色應當顯現在顴骨上。）榮未交，就是說現在可以出汗，等待時日就會痊癒。
原文
（此榮字與上節之榮不同，蓋指營衛為言。按：《平人氣象論》、《瘧論》、《痹論》俱作榮，蓋古所通用也。榮未交者，謂邪猶在衛，未交於榮，其氣不深，故曰今且得汗，可待時而已也。如肝待甲乙，心待丙丁，脾待戊己，肺待庚辛，腎待壬癸，病必已矣。）與厥陰脈爭見者，死期不過三日。
（這個榮字與上一節的榮字不同，這裡指的是營衛的營。按：《平人氣象論》、《瘧論》、《痹論》都寫作榮，大概是古代通用的。榮未交，意思是邪氣還在衛分，沒有進入營分，其病氣不深，所以說現在可以出汗，可以等待時日就會痊癒。比如肝等待甲乙日，心等待丙丁日，脾等待戊己日，肺等待庚辛日，腎等待壬癸日，病一定會好。）與厥陰經的脈證同時出現的，死亡日期不超過三天。
原文
（脈義有二：以寸口之脈言，則太陽之脈浮，厥陰之脈弦而細；以經脈之病言，則太陽為頭項痛、腰脊強，厥陰為煩滿而囊縮，今以太陽熱病，與厥陰脈證爭見者，陰陽俱病，當不過三日而死矣。何也？蓋此言兩感之邪也。按《熱論篇》曰：兩感於寒者，一日則巨陽、少陰俱病，二日則陽明、太陰俱病，三日則少陽、厥陰俱病。故六經熱病之序，其始太陽，其終厥陰。今終始爭見，則六經兩感俱已傳遍，故當三日而死，證之下文，義尤明顯。）其熱病內連腎，少陽之脈色也。
（脈象的意義有兩種：從寸口脈來說，太陽脈浮，厥陰脈弦而細；從經脈的病症來說，太陽經是頭項痛、腰脊強，厥陰經是煩滿而陰囊收縮，現在以太陽熱病，與厥陰的脈證同時出現，這是陰陽都病，應當不超過三天就會死亡。為什麼呢？這是說兩感的邪氣。按《熱論篇》說：兩感於寒的人，第一天巨陽、少陰同時生病，第二天陽明、太陰同時生病，第三天少陽、厥陰同時生病。所以六經熱病的順序，開始是太陽，終結是厥陰。現在終結和開始同時出現，則六經兩感都已經傳遍，所以應當三天死亡，驗證下文，意義更加明顯。）那個熱病內連於腎，是少陽經的脈色。
原文
（此承上文而詳言兩感也。上文言太陽熱病，兼見厥陰之脈證，此言腎經熱病，兼見少陽之脈色，皆兩感也。蓋太陽與少陰為表裡，少陽與厥陰為表裡，以太陽而見厥陰，則未有不由少陰者，以腎病而見少陽，則未有不至厥陰者。詳如下文。）少陽之脈色，榮頰前，熱病也。
（這是承接上文而詳細說明兩感證。上文說太陽熱病，兼見厥陰的脈證，這裡說腎經熱病，兼見少陽的脈色，都是兩感證。因為太陽與少陰是表裡，少陽與厥陰是表裡，從太陽而見到厥陰，則沒有不經由少陰的；從腎病而見到少陽，則沒有不到達厥陰的。詳細如下文。）少陽經的脈色，顯現在頰前，是熱病。
原文
（足少陽之脈下頰車，故其熱病，赤色當榮於頰前。）榮未交，曰今且得汗，待時而已。
（足少陽經脈向下經過頰車，所以它的熱病，赤色應當顯現在頰前。）榮未交，就是說現在可以出汗，等待時日就會痊癒。
（意義同前。）與少陰經的脈證同時出現的，死亡日期不超過三天。
原文
（少陽之脈弦，少陰之脈沉而微；少陽之證為胸脅痛而耳聾，少陰之證為口燥舌乾而渴。今以少陽熱病而與少陰脈證爭見者，亦當三日而死，皆兩感傳遍也。如上文言太陽厥陰爭見者，太陽為傳表之始，厥陰為傳裡之終，自始而終也。此以少陽少陰爭見者，少陽為傳表之終，少陰為傳裡之始，自終而始也。言始言終，則六經無不遍矣，故不必言陽明太陰之爭見也。）
（少陽脈弦，少陰脈沉而微；少陽的證候是胸脅痛而耳聾，少陰的證候是口燥舌乾而渴。現在以少陽熱病而與少陰脈證同時出現，也應當三天死亡，都是兩感傳遍。如上文說太陽與厥陰同時出現，太陽是傳表的開始，厥陰是傳裡的終結，從開始到終結。這裡少陽與少陰同時出現，少陽是傳表的終結，少陰是傳裡的開始，從終結到開始。說開始和終結，則六經沒有不遍及的，所以不必說陽明和太陰的同時出現。）
原文
熱病氣穴：三椎下間主胸中熱，四椎下間主膈中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在骶也。
治療熱病的氣穴：第三椎下方的間隙主治胸中熱，第四椎下方的間隙主治膈中熱，第五椎下方的間隙主治肝熱，第六椎下方的間隙主治脾熱，第七椎下方的間隙主治腎熱，陰氣在尾骶部。
原文
（此總言治熱之臟俞也。椎，脊骨節也。榮，陰氣也。骶，尾骶也，即督脈之長強穴。凡五臟俞旁之穴，三椎下者魄戶也，四椎下旁膏肓也，五椎下旁神堂也，六椎下旁譩譆也，七椎下旁膈關也。蓋既取陽邪於上，仍當補陰於下，故曰榮在骶也。按：本節諸椎皆不合臟俞，而云主療，義本難明，故王氏但曰未詳。或以中行督脈之穴為言，尤無所據。考之《水熱穴論》云：五臟俞旁五，此十者，以瀉五臟之熱也。蓋指魄戶、神堂等五穴為言。雖與本節椎穴未皆盡合，然瀉藏熱之法必不外此，故引以為注，義詳針刺類三十九，惟明者再正之。椎音槌。骶音底。）項上三椎，陷者中也。
（這是總論治療熱病的臟腑背俞穴。椎，脊骨節。榮，陰氣。骶，尾骶骨，就是督脈的長強穴。凡是五臟俞穴旁邊的穴，第三椎下方的是魄戶，第四椎下方旁邊的是膏肓，第五椎下方旁邊的是神堂，第六椎下方旁邊的是譩譆，第七椎下方旁邊的是膈關。因為既要在上部取陽邪，仍應當在下部補陰氣，所以說榮在骶。按：本節各椎都不完全符合臟俞，而說主治，意義本來難明，所以王冰只說未詳。或者以中行督脈的穴位來說，尤其沒有依據。考證《水熱穴論》說：五臟俞旁五穴，這十個穴，用來瀉五臟的熱。大概是指魄戶、神堂等五個穴來說。雖然與本節的椎穴不完全吻合，但是瀉臟熱的方法必然不超出這個範圍，所以引用作為注釋，詳細意義見針刺類第三十九篇，希望明達的人再訂正。椎音槌。骶音底。）頸項上方的三椎，凹陷的地方是中部。
原文
（此取脊椎之大法也。項上三椎者，乃項骨三節，非脊椎也。三椎之下陷者中，方是第一節，穴名大椎，由此而下數之，則諸椎循次可得矣。）
（這是取脊椎的大法。項上三椎，是指項骨的三節，不是脊椎。三椎下方凹陷的地方，才是第一節，穴名大椎，從這裡往下數，則各椎按順序可以得到。）
原文
頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脅痛，頰上者膈上也。
面頰下方上逆到顴骨的是大瘕病，下到牙車的是腹滿，顴骨後方是脅痛，面頰上方的是膈上有病。
原文
（此以面部之色，察腹中之病也，然義莫詳於五色篇，見脈色類三十二。瘕，加、駕二音。）
（這是用面部的顏色，來察看腹中的疾病，然而詳細意義沒有超過五色篇的，見脈色類第三十二篇。瘕，讀音加或駕。）
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