原文
（靈樞五色篇 全）雷公問於黃帝曰：五色獨決於明堂乎？小子未知其所謂也。
白話
（《靈樞·五色篇》全文）雷公問黄帝說：「五色完全取決於明堂嗎？我還不明白其中的道理。」
脈色類
三十二、色藏部位脈病易難（1）
脈色類24 句
原文
（諸臣之中，惟雷公獨少，故自稱小子。）黃帝曰：明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽必中百歲。
白話
（諸臣之中只有雷公年紀最小，所以自稱小子。）黄帝說：「明堂是鼻子，闕是兩眉之間，庭是額頭，蕃是面頰外側，蔽是耳門。這些部位應當方正寬大，在十步之外都能明顯看到，這樣的人必定能活到百歲。」
原文
（顏為額角，即天庭也。蕃蔽者，屏蔽四旁。即藩籬之義。十步之外，而骨胳明顯，其方大豐隆可知，故能壽終百歲。蓋五色之決，不獨於明堂也。蕃音煩。）雷公曰：五官之辨奈何？
白話
（顏是額角，也就是天庭。蕃蔽是四周的屏障，即藩籬的意思。十步之外骨骼明顯，可知其方正寬大豐滿隆起，所以能活到百歲。可見五色的判斷不僅在於明堂。蕃音煩。）雷公說：「五官的辨別是怎樣的？」
原文
黃帝曰：明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五臟安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？
白話
黄帝說：「明堂骨高起而平坦正直，五臟依次分布在中央，六腑在它的兩側，頭面表現在闕庭，王宮在兩眼之間的下極。五臟安和於胸中，正常色澤出現，病色不顯，明堂滋潤清澈，五官怎能不加以辨別呢？」
原文
（肺心肝脾之候，皆在鼻中，六腑之候，皆在四旁，故一曰次於中央，一曰挾其兩側。下極居兩目之中，心之部也。心為君主，故曰王宮。惟五臟和平而安於胸中，則其正色自致，病色不見，明堂必然清潤，此五官之所以有辨也。部次諸義，詳如下文。惡音烏。）雷公曰：其不辨者，可得聞乎？黃帝曰：五色之見也，各出其色部。部骨陷者，必不免於病矣。其色部乘襲者，雖病甚，不死矣。
白話
（肺心肝脾的徵候都在鼻中，六腑的徵候都在四周，所以說一者依次在中央，一者在兩側。下極在兩目之間，是心的部位。心為君主，所以稱為王宮。只有五臟平和安於胸中，正常色澤自然顯現，病色不出現，明堂必然清潤，這是五官所以能分辨的原因。部位次序等義，詳見下文。惡音烏。）雷公說：「那些不能分辨的情況，可以聽您講解嗎？」黃帝說：「五色的出現，各自從其色部顯露。如果該部位骨骼凹陷，必定免不了生病。如果色部有相互乘襲的現象，即使病重也不會死亡。」
原文
（不辨者，色失常度而變易難辨也。五色之見，各有其部，惟其部骨弱陷之處，然後易於受邪而不免於病矣。若其色部雖有變見，但得彼此生王、互相乘襲而無克賊之見者，雖病甚不死。）雷公曰：官五色奈何？
白話
（不能分辨，是指色澤失去正常規律而變化難以辨認。五色的顯現各有其部位，只有當該部位骨骼虛弱凹陷的地方，才容易受邪而免不了生病。如果色部雖有變化，但彼此相生、互相乘襲而沒有相剋的現象，即使病重也不會死。）雷公說：「那麼五色的主病如何？」
原文
黃帝曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。
白話
黄帝說：「青色黑色主痛，黃色赤色主熱，白色主寒，這就是五官所主。」
原文
（官五色，言五色之所主也。）雷公曰：病之益甚，與其方衰如何？黃帝曰：外內皆在焉。
白話
（官五色，是說五色所主。）雷公說：「病的加重與減退如何判斷？」黃帝說：「表裡都要觀察。」
原文
切其脈口滑小緊以沉者，病益甚，在中；人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外。
白話
「診察脈口，如果脈象滑小緊而沉的，是病在加重，病在內；人迎脈氣大而緊且浮的，病在加重，病在外。」
原文
（益甚言進，方衰言退也。外內皆在，表裡俱當察也。脈口者，太陰臟脈也，故曰在中而主五臟。人迎者，陽明腑脈也，故曰在外而主六腑。脈口滑小緊沉者，陰分之邪盛也；人迎大緊以浮者，陽分之邪盛也，故病皆益甚。）其脈口浮滑者，病日進；人迎沉而滑者，病日損。
白話
（益甚指加重，方衰指減退。外內都在，表裡都要觀察。脈口是太陰臟脈，所以說在內而主五臟。人迎是陽明腑脈，所以說在外而主六腑。脈口滑小緊沉的，是陰分的邪氣盛；人迎大緊而浮的，是陽分的邪氣盛，所以病都加重。）「脈口浮滑的，病每日加重；人迎沉而滑的，病每日減輕。」
原文
（脈口為陰，浮滑者以陽加陰，故病日進。人迎為陽，沉滑者陽邪漸退，故病日損。損，減也。）其脈口滑以沉者，病日進，在內；其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外。
白話
（脈口屬陰，浮滑是陽邪加於陰分，所以病每日加重。人迎屬陽，沉滑是陽邪漸退，所以病每日減輕。損，是減少的意思。）「脈口滑而沉的，病每日加重，在內；人迎脈滑盛而浮的，病每日加重，在外。」
原文
（脈口人迎，經分表裡，故其沉滑浮滑而病日進者，有在內在外之辨也。）脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者，病難已。
白話
（脈口與人迎，按經脈分表裡，所以沉滑浮滑而病每日加重的，有在內在外的區別。）「脈的浮沉以及人迎與寸口脈氣大小相等的，病難以痊癒。」
原文
（人迎寸口之脈，其浮沉大小相等者，非偏於陰，則偏於陽，故病難已。按禁服篇曰：春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人，則義有可知矣。）病之在臟，沉而大者，易已，小為逆；病在腑，浮而大者，其病易已。
白話
（人迎寸口的脈搏浮沉大小相等，不是偏於陰就是偏於陽，所以病難癒。按《禁服篇》說：春夏人迎微大，秋冬寸口微大，這樣叫做平人，那麼道理可以明白了。）「病在五臟，脈沉而大的，容易痊癒，脈小為逆；病在六腑，脈浮而大的，容易痊癒。」
原文
（病在臟者，在六陰也，陰本當沉而大為有神，有神者陰氣充也，故易已；若沉而細小，則真陰衰而為逆矣。病在腑者，在六陽也，陽病得陽脈者為順，故浮而大者病易已；若或浮小，亦逆候也。）人迎盛堅者傷於寒，氣口盛堅者傷於食。
白話
（病在臟，指六陰臟，陰脈本該沉而大是有神，有神是陰氣充盛，所以容易癒；如果沉而細小，則真陰衰竭而為逆。病在腑，指六陽腑，陽病得陽脈為順，所以浮而大的病容易癒；如果浮而小，也是逆候。）「人迎脈盛大而堅硬的，是傷於寒；氣口脈盛大而堅硬的，是傷於飲食。」
原文
（人迎主表，脈盛而堅者，寒傷三陽也，是為外感。氣口主裡，脈盛而堅者，食傷三陰也，是為內傷。此古有之法也。今則止用寸口診法，不為不妙；然本無以左右分內外之說，自王叔和以來，謬以左為人迎，右為氣口，其失表裡之義久矣。詳見藏象類十一。）雷公曰：以色言病之間甚奈何？
白話
（人迎主表，脈盛而堅是寒傷三陽，屬於外感。氣口主裡，脈盛而堅是飲食傷三陰，屬於內傷。這是古有的方法。現在只用寸口診法，不為不妙；但本來沒有用左右分內外的說法，自從王叔和以來，錯誤地把左邊當人迎、右邊當氣口，失去表裡的本義已經很久了。詳見《藏象類》第十一。）雷公說：「用顏色來說明病的輕重如何？」
原文
黃帝曰：其色粗以明、沉夭者為甚，其色上行者病益甚，其色下行如雲徹散者病方已。
白話
黃帝說：「色澤粗大而明顯、但沉滯晦暗的，病情嚴重；色澤向上發展的，病加重；色澤向下發展如同雲霧消散的，病即將痊癒。」
原文
（間甚，輕重也。粗，顯也。言色有顯而明，若沉夭者，其病必甚也。上行者濁氣方升而色日增，日增者病日重。下行者滯氣將散而色漸退，漸退者病將已。）五色各有臟部，有外部，有內部也。
白話
（間甚，是輕重。粗，是明顯。意思是色澤明顯而明亮，但又沉滯晦暗的，病必定嚴重。向上發展是濁氣正在上升而色澤日增，日增則病日重。向下發展是滯氣將散而色澤漸退，漸退則病將癒。）「五色各有其臟腑所屬部位，有外部，有內部。」
原文
色從外部走內部者，其病從外走內；其色從內走外者，其病從內走外。
白話
「色澤從外部走向內部的，病從外傳向內；色澤從內部走向外部的，病從內傳向外。」
原文
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚；其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。
白話
「病生於內的，先治其陰，後治其陽，反過來會加重；病生於陽的，先治其外，後治其內，反過來會加重。」
原文
（各有臟部，統言色臟所屬，各有分部也。外部言六腑之表，六腑挾其兩側也。內部言五臟之裡，五臟次於中央也。故凡病色先起外部而後及內部者，其病自表入里，是外為本而內為標，故當先治其外，後治其內。若先起內部而後及外部者，其病自里出表，是陰為本而陽為標，故當先治其陰，後治其陽。若反之者，皆為誤治，病必益甚矣。此與標本病傳論文異義同，所當互考。詳標本類四五。）其脈滑大以代而長者，病從外來，目有所見，志有所惡，此陽氣之並也，可變而已。
白話
（五色各有臟腑所屬，統括來說色與臟腑各有分部。外部指六腑之表，六腑在鼻的兩側。內部指五臟之裡，五臟在中央。所以凡是病色先起於外部而後影響內部的，病從表入裡，是外為本內為標，所以當先治其外，後治其內。如果先起於內部而後影響外部的，病從裡出表，是陰為本陽為標，所以當先治其陰，後治其陽。如果反過來，都是誤治，病必定加重。這與《標本病傳論》文字不同而義理相同，應當互相參考。詳見《標本類》第四五。）「脈象滑大而兼代且長的，病從外來，使人目有妄見，心裡有所厭惡，這是陽氣併入陰分，可以根據變化治療而痊癒。」
原文
（滑大以代而長者，陽邪之脈也。陽邪自外傳裡，故令人目有妄見，志有所惡，此陽並於陰而然。治之之法，或陰或陽，或先或後，擇其要者先之，可交易而已也。）雷公曰：小子聞風者，百病之始也；厥逆者，寒濕之起也。別之奈何？
白話
（滑大而兼代且長，是陽邪的脈象。陽邪從外傳入裡，所以使人目有妄見，心裡有所厭惡，這是陽併入陰所致。治療方法，或治陰或治陽，或先或後，選擇關鍵的先治，就可以變易而癒。）雷公說：「我聽說風是百病的開始；厥逆是寒濕引起的。如何區別呢？」
原文
黃帝曰：常候闕中，薄澤為風，沖濁為痹，在地為厥，此其常也，各以其色言其病。
白話
黃帝說：「通常觀察闕中（眉間），色澤淺薄而潤澤的是風病，色澤深濃而渾濁的是痹病，色澤出現在下頦部（地）的是厥病，這是常見的情況，各自根據其色澤來論述病情。」
原文
（闕中，眉間也。風病在陽，皮毛受之，故色薄而澤。痹病在陰，肉骨受之，故色沖而濁。沖，深也。至如厥逆病起四肢，則病在下而色亦見於地。地者，面之下部也。此其常候，故可因其色以言其病。）雷公曰：人不病卒死，何以知之？黃帝曰：大氣入於臟腑者，不病而卒死矣。
白話
（闕中，就是眉間。風病在陽，皮毛受邪，所以色淺薄而潤澤。痹病在陰，肌肉骨骼受邪，所以色深濃而渾濁。沖，是深的意思。至於厥逆病起於四肢，則病在下而色也出現在地部。地，是面部的下部。這是常見的徵候，所以可根據其色澤來論述病情。）雷公說：「有人沒有生病卻突然死亡，如何知道？」黃帝說：「大邪之氣侵入臟腑，就會沒有明顯疾病而突然死亡。」
原文
（大氣，大邪之氣也。大邪之入者，未有不由元氣大虛而後邪得襲之，故致卒死。卒，猝同。）雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？
白話
（大氣，是指大邪之氣。大邪侵入，沒有不是因為元氣大虛而後邪氣得以襲擊，所以導致猝死。卒，同猝。）雷公說：「病稍微好轉卻突然死亡，如何知道？」
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