原文
（《素問·六微旨大論》）黃帝問曰：嗚呼遠哉！
白話
（《素問·六微旨大論》）黃帝問道：啊！真是深遠廣大啊！
運氣類
六、天地六六之節標本之應亢則害承乃制（1）
運氣類9 句
原文
天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。
白話
天的道理啊！就像仰望漂浮的雲彩，又像俯視深邃的潭水。俯視深淵還可以測量，但仰望浮雲卻無法知道它的盡頭。
原文
（此甚言天道之難窮也。疏五過論亦有此數句，詳論治類十八，但彼言醫道，此言天道也。）夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。
白話
（這是极力说明天道的难以穷尽。疏五过论中也有這几句，详见论治类十八，只是那里说的是医道，这里说的是天道。）先生多次说要谨慎地奉行天道，我听见了便记在心里，但心里却觉得奇怪，不明白您说的是什么意思。
原文
願夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？岐伯稽首再拜對曰：明乎哉！問天之道也。此因天之序，盛衰之時也。
白話
希望先生能畅所欲言，把这些事情彻底说出来，让它永远不会消灭，久远流传而不中断，天的道理可以让我听听吗？岐伯叩头再拜回答说：明白啊！您问的是天的道理。这是根据自然的次序，以及旺盛和衰落的时令。
原文
（因天道之序更，所以成盛衰之時變也。）帝曰：願聞天道六六之節盛衰何也？
白話
（因为天道次序的更替，所以形成旺盛和衰落的时令变化。）黄帝说：希望听听天道六六之节的旺盛和衰落是怎样的？
原文
（六六之義，已見前第一章，此復求其盛衰之詳。）岐伯曰：上下有位，左右有紀。
白話
（六六的含义，已见于前第一章，这里是再询问其盛衰的详情。）岐伯说：上下有一定的位置，左右有一定的规律。
原文
（此言六位之序，以明客氣之盛衰也。）故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待之也。
白話
（这是说明六位的次序，用来表明客气 的盛衰。）所以少阳的右边，由阳明主治；阳明的右边，由太阳主治；太阳的右边，由厥阴主治；厥阴的右边，由少阴主治；少阴的右边，由太阴主治；太阴的右边，由少阳主治。这就是所谓气的标，是面向南方来等候的。
原文
（此即天道六六之節也。三陰三陽以六氣為本，六氣以三陰三陽為標，然此右字，皆自南面而觀以待之，所以少陽之右為陽明也。有天地六氣圖解，在《圖翼》二卷。）故曰因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之，此之謂也。
白話
（这就是天道六六之节。三阴三阳以六气为本，六气以三阴三阳为标。然而这里说的右字，都是从面向南方观看而等候的，所以少阳的右边是阳明。天地六气图解，见于《图翼》二卷。）所以说根据自然的次序，旺盛和衰落的时令，移动日光来确定位置，正身站立而等候，就是这个意思。
原文
（光，日光也。位，位次也。凡此六氣之次，即因天之序也。天既有序，則氣之王者為盛，氣之退者為衰。然此盛衰之時，由於日光之移，日光移而後位次定。聖人之察之者，但南面正立而待之，則其時更氣易，皆於日光而見之矣。故《生氣通天論》曰：天運當以日光明。正此移光定位之義。此數句與《八正神明論》同，詳針刺類十三。）
白話
（光，就是日光。位，就是位次。凡此六气的次序，就是根据自然的秩序。天既然有秩序，那么气中当令的就是旺盛，气中退位的就是衰落。然而这盛衰的时令，由于日光的移动，日光移动之后位次就确定了。圣人观察它，只要面向南方正身站立而等候，那么时令更替、气候变迁，都可以从日光看出来。所以《生气通天论》说：天运应当以日光照明。正是这个移动日光确定位置的意思。这几句与《八正神明论》相同，详见针刺类十三。）
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