原文
太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏於中，故曰病脹。
白話
太陰經所說的患病腹部脹滿，是因為太陰對應子位，十一月萬物的氣都藏於內部，所以稱為病脹。
疾病類
十一、六經病解（3）
疾病類19 句
原文
（陰極於子，萬物皆藏，故曰太陰子也。太陰之經入腹，凡邪藏於中則病為脹，故應十一月之氣。）所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
白話
（陰氣在子位達到極致，萬物都收藏，所以稱為太陰子。太陰經脈進入腹部，凡是邪氣藏在內部就會病發為脹，所以呼應十一月的氣。）所說的向上侵入心而形成噯氣，是因為陰氣旺盛而向上侵入陽明，陽明經絡連屬於心，所以稱為向上侵入心而形成噯氣。
原文
（脾脈絡胃，故陰邪盛則上走於陽明。陽明之正上通於心，故上走心為噫。按《九針論》《宣明五氣篇》俱曰心為噫。《口問篇》曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。此篇則兼而言之，蓋寒氣犯於心脾胃三經，俱能為噫也。）所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
白話
（脾脈絡於胃，所以陰邪旺盛就向上侵入陽明。陽明的正經向上通於心，所以向上侵入心形成噯氣。查《九針論》《宣明五氣篇》都說心為噯氣。《口問篇》說：寒氣客居於胃，厥逆之氣從下向上發散，再次出於胃，所以形成噯氣。此篇則兼而言之，大概寒氣侵犯心、胃、脾三經，都能形成噯氣。）所說的進食就嘔吐，是因為食物充滿而向上溢出，所以嘔吐。
原文
（脾胃相表裡，胃受水穀，脾不能運，則物盛滿而溢，故為嘔。）所謂得後與氣則快然如衰者，十一月陰氣下衰而陽氣且出，故曰得後與氣則快然如衰也。
白話
（脾胃互為表裡，胃接受水穀，脾不能運化，就食物充滿而溢出，所以嘔吐。）所說的大便或排氣後就感覺舒暢如同衰減，是因為十一月陰氣向下衰減而陽氣將要外出，所以說大便或排氣後就舒暢如同衰減。
原文
（後謂大便，氣謂轉失氣，陽氣出則陰邪散，故快然如衰，一陽下動，冬至候也，故應十一月之氣。以上諸義出前章足太陰經病。）
白話
（後是指大便，氣是指排氣，陽氣外出那麼陰邪消散，所以舒暢如同衰減，一陽向下萌動，是冬至的節候，所以呼應十一月的氣。以上種種道理出自前章足太陰經病。）
原文
少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。
白話
少陰經所說的腰痛，是因為少陰對應腎，十月萬物的陽氣都受到傷害，所以腰痛。
原文
（腰者腎之府，寒邪入腎則為腰痛。純陰在下，故應十月之氣。）所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔咳上氣喘也。
白話
（腰是腎的居處，寒邪侵入腎就形成腰痛。純陰在下方，所以呼應十月的氣。）所說的嘔吐咳嗽氣向上逆而喘，是因為陰氣在下方，陽氣在上方，各種陽氣浮動，無所依從，所以嘔吐咳嗽氣向上逆而喘。
原文
（陽根於陰，陰根於陽，互相倚也。若陰中無陽，沉而不升，則孤陽在上，浮而不降，無所依從，故為嘔咳上氣喘也。按前章列本節義於手太陰肺病條下，此則言於腎經，正以肺主氣，腎主精，精虛則氣不歸元，即無所依從之義。）所謂色色不能久立久坐，起則目䀮䀮無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目䀮䀮無所見也。
白話
（陽根於陰，陰根於陽，互相依賴。如果陰中沒有陽，沉而不升，那麼孤陽在上，浮而不降，無所依從，所以形成嘔吐咳嗽氣向上逆而喘。查前章將本節的義理列於手太陰肺病條下，此處則說於腎經，正是因為肺主氣，腎主精，精虛就氣不歸元，也就是無所依從的意思。）所說的面色不安不能久站久坐，站起就眼睛模糊什麼都看不見，是因為萬物陰陽不穩定，沒有主宰，秋氣剛到，微霜開始降下，正在肅殺萬物，陰陽在內相爭，所以眼睛模糊什麼都看不見。
原文
（色色，誤也，當作邑邑，不安貌。秋氣至，微霜下，萬物俱衰，陰陽未定，故內無所主而坐起不常，目則䀮䀮無所見。以陰肅陽衰。精氣內奪，故應深秋十月之候。）所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。
白話
（色色，是錯誤的，應當作邑邑，是不安的樣子。秋氣到來，微霜降下，萬物都衰落，陰陽未定，所以內無所主而坐起不規律，眼睛就模糊什麼都看不見。因為陰肅而陽衰，精氣內奪，所以呼應深秋十月的節候。）所說的少氣易怒，是因為陽氣不平和，陽氣不平和那麼陽氣不能正常外出，肝氣應當疏泄而未能，所以容易發怒，容易發怒的稱為煎厥。
原文
（陽和不治，則肝氣多逆，不能調達，故善怒而為煎厥，所謂多陰者多怒也。按：煎厥一證，在本篇言陽虛陰盛，在《生氣通天論》言陰虛陽盛，可見煎厥有陰陽二證。詳本類前五。）所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相搏，故恐也。
白話
（陽氣平和失常，那麼肝氣多逆，不能暢達，所以容易發怒而成為煎厥，所說的多陰就多怒。查：煎厥這個證，在本篇說是陽虛陰盛，在《生氣通天論》說是陰虛陽盛，可見煎厥有陰陽二證。詳見本類前第五節。）所說的恐懼如同將要被捕捉，是因為秋氣萬物尚未完全退去，陰氣減少，陽氣侵入，陰陽相爭，所以恐懼。
原文
（陰氣，言腎氣也。陽氣，言邪氣也。陰氣將藏未藏而陽邪入之，陰陽相搏，則傷腎而為恐，故亦應秋氣。）所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。
白話
（陰氣，是說腎氣。陽氣，是說邪氣。陰氣將要收藏而尚未收藏而陽邪侵入，陰陽相爭，就傷腎而成為恐懼，所以也呼應秋氣。）所說的厭惡聞到食物的氣味，是因為胃無氣，所以厭惡聞到食物的氣味。
原文
（胃無氣，胃氣敗也。胃氣所以敗者，腎為胃關，腎中真火不足，不能溫養化原，故胃氣虛而惡聞食臭也。此即前章飢不欲食之義。臭，許救、尺救二切。）所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色也。
白話
（胃無氣，是胃氣衰敗。胃氣衰敗的原因，是腎為胃的關口，腎中的真火不足，不能溫養化源，所以胃氣虛而厭惡聞到食物的氣味。這就是前章飢餓但不想吃飯的道理。臭，音許救切、尺救切。）所說的面色黑如土地的顏色，是因為秋氣內爭，所以顏色發生變化。
原文
（色以應日，陽氣之華也。陰勝於陽則面黑色變，故應秋氣。此即前章面如漆柴之義。）所謂咳則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛於上而脈滿，滿則咳，故血見於鼻也。
白話
（顏色用來應合日光，是陽氣的光華。陰氣勝過陽氣就面色黑色變化，所以呼應秋氣。這就是前章面色如同黑漆木柴的道理。）所說的咳嗽就帶血，是因為陽脈受傷，陽氣尚未旺盛於上部而脈氣充滿，充滿就咳嗽，所以血從鼻孔出現。
原文
（陽脈傷者，上焦之脈傷也。陽氣未盛於上而脈滿，則所滿者皆寒邪也。蓋腎脈上貫肝膈入肺中，故咳則血見於口，衄則血見於鼻也。以上諸義出前章足少陰經病。）
白話
（陽脈受傷，是指上焦的脈受傷。陽氣尚未旺盛於上部而脈氣充滿，那麼所充滿的都是寒邪。大概腎脈上行貫穿肝臟膈膜進入肺中，所以咳嗽就血從口出，鼻出血就血從鼻出。以上種種道理出自前章足少陰經病。）
原文
厥陰所謂㿗疝、夫人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰㿗疝少腹腫也。
白話
厥陰經所說的㿗疝、女子少腹腫滿，是因為厥陰對應辰位，三月是陽中有陰，邪氣在內，所以稱為㿗疝少腹腫。
原文
（辰，季春也。五陽一陰，陰氣將盡，故屬厥陰。陰邪居於陽末，則為㿗疝少腹腫，故應三月之氣。）所謂腰脊痛不可以俛仰者，三月一振，榮華萬物，一俛而不仰也。
白話
（辰，是季春。五陽一陰，陰氣將要終了，所以屬於厥陰。陰邪居於陽氣之末，就形成㿗疝少腹腫，所以呼應三月的氣。）所說的腰脊疼痛不能俯仰，是因為三月陽氣振發，繁榮茂盛萬物，一俯就不能仰。
原文
（三月一振，陽氣振也，故榮華萬物。然余寒尚在。若陰氣或勝則陽屈，俛而不仰，故病為腰脊痛，亦應三月之氣。俛，俯同，又音免。）所謂㿗癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰㿗癃疝也。
白話
（三月陽氣振發，所以繁榮茂盛萬物。然而殘餘的寒氣還在。如果陰氣有時偏盛那麼陽氣就屈而不伸，俯就不能仰，所以病為腰脊疼痛，也呼應三月的氣。俛，與俯相同，又音免。）所說的㿗疝癃閉疝氣皮膚脹滿，是因為陰氣也旺盛而經脈脹阻不通，所以稱為㿗疝癃閉。
原文
（此復明癃疝腫脹之由，在陰邪盛也。陰盛則陽氣不行，故為此諸證。）所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相搏而熱，故嗌乾也。
白話
（這再次說明癃閉疝氣腫脹的緣由，在於陰邪旺盛。陰氣盛那麼陽氣就不能通行，所以形成這些證候。）所說的病情加重就咽喉乾燥內熱，是因為陰陽相爭而發熱，所以咽喉乾燥。
原文
（所謂甚者，應三月之陽盛也。陽邪盛則薄於陰分，故為嗌乾熱中等病。上義出前章足厥陰經病。）
白話
（所說的甚，是呼應三月的陽氣旺盛。陽邪旺盛就迫近陰分，所以形成咽喉乾燥內熱等病。上文的道理出自前章足厥陰經病。）
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