十一、奇恆（2）

遇到合適的人卻不傳授，這叫做雙重過失；得到傳授卻洩露出去，上天將會厭棄他。

萬物生成叫做化，事物發展到極點叫做變，陰陽變化不可預測叫做神，神的作用沒有固定方式叫做聖。

在天上表現為氣，在地上表現為形，形與氣相互感應而化生萬物。

萬物的生成依賴於化，萬物的極致來自於變，變化相互交爭，是成敗的根源。出入的功能廢止，神機就會消滅；升降的功能停息，氣立就會孤危。

所以沒有出入，就無法生長壯老已；沒有升降，就無法生長化收藏。沒有形體就沒有災患。大道沒有鬼神，獨來獨往。

有規律地到來，有規律地離去，仔細認識這個規律，這是身體的寶貴之物。

沒有遵循規律而憑私意行事，必定遭受天降的災禍。治療的最高境界在於「一」。這個「一」是因循而得到的。

補瀉不要失誤，與天地保持一致，掌握了「一」的精髓，就能知道死生。

知道要點的人，一句話就能說完；不知道要點的人，就會散漫無邊。

這十二個官職，不能相互失調。所以君主英明則下屬安寧，用此養生就能長壽，終身沒有危險，以此治理天下就會大為昌盛。

君主不英明則十二官危險，導致道路閉塞不通，形體嚴重損傷，以此養生就會遭殃，以此治理天下，其宗族就會大為危險。至道在於微妙，變化無窮，誰能知道它的本源呢？真是困難啊！消亡者驚懼不安，誰能知道它的要點？憂慮中的恰當，哪一個是好的？

模糊難辨的數量，從毫釐產生；毫釐的數量，從度量開始；千倍萬倍地累積，可以越來越大；推廣擴大它，它的形態就形成了。

聖人容易與之對話，良馬容易駕馭。

春季的氣向西運行，夏季的氣向北運行，秋季的氣向東運行，冬季的氣向南運行。

所以春氣從下部開始，秋氣從上部開始，夏氣從中部開始，冬氣從標部開始。

春氣從左開始，秋氣從右開始，冬氣從後開始，夏氣從前開始。這是四季正常變化的規律。

所以最高的地方，冬氣常存；最低的地方，春氣常存。

那春天的溫暖，轉變為夏天的暑熱；那秋天的肅殺，轉變為冬天的嚴寒。

從初氣到三氣，由天氣主管，這是勝氣的常規；從四氣到終氣，由地氣主管，這是復氣的常規。有勝氣就會有復氣，沒有勝氣就沒有復氣。

太過的情況發病急暴，不及的情況發病徐緩。急暴的病情嚴重，徐緩的病情纏綿。

趁著虛弱而運行，不請自來，暴虐沒有德行，災禍反而會降臨到它自己身上；輕微的復氣也輕微，嚴重的復氣也嚴重。

不保持它的德行，那麼它所勝的氣就會來復；治理能保持常理，那麼它所勝的氣就會同化。確定它的位置，那麼方位和月份就可以知道了。先到的為主，後到的為客。

黃帝說：先生多次提到形與神，什麼是形？什麼是神？我希望徹底聽一聽。

岐伯說：請允許我說形，形啊形，眼睛昏暗，要詢問病人的情況。

在經脈中尋求，忽然明白就在眼前，但按壓卻得不到，不知道它的具體情況，所以稱為形。黃帝說：什麼是神？

岐伯說：請允許我說神，神啊神，耳朵聽不見，眼睛明亮心扉敞開而意志在先，忽然獨自領悟，口中不能言說，眾人一起觀看而唯獨自己看見，恰似昏暗，卻又昭然獨明，如同風吹散雲霧。所以稱為神。

地下有潮濕之處，上面生長蒲草和蘆葦，這就是用來了解形氣多少的方法。

同一棵樹木之中，堅硬和脆弱不同，堅硬的則剛強，脆弱的容易損傷，何況木材不同，皮的厚薄、汁液的多少，而各自不同呢？

樹木中早開花先生葉的，遇到春天的霜凍和烈風，就會花落葉萎。所有這五種情況，各有其損傷，何況對於人呢？

進入一個國家要詢問風俗，進入別人家要詢問忌諱，登上廳堂要詢問禮節，面對病人要詢問他所適宜的。

眼睛明亮的人，可以讓他觀察顏色。耳朵聰敏的人，可以讓他聽辨聲音。言語敏捷的人，可以讓他傳達論述。

動作徐緩安靜、手巧且心思審慎的人，可以讓他施行針灸，調理氣血並調整各種逆順，觀察陰陽並兼顧各種方術。關節緩和、筋脈柔軟且心氣平和的人，可以讓他導引行氣。言語刻薄、輕視他人的人，可以讓他唾癰咒病。指甲殘忍、手有毒辣、做事容易傷人的人，可以讓他按摩積聚、抑制痹痛。

手有毒的人，如果讓他按壓烏龜，把烏龜放在器皿下面，按壓上面，五十天就會死去；手溫和的人，烏龜會復活如初。

約束藥方，如同約束袋子。還沒有裝滿就知道要約束它，這樣只能算作工匠，不可以當作天下的老師。