原文
氣者,有真氣,有正氣,有邪氣。真氣者,所受於天,與穀氣並而充身也。
氣,有真氣,有正氣,有邪氣。真氣,是稟受於天,與穀氣相合而充養身體的。
原文
正氣者,正風也,從一方來,非實風,又非虛風也。邪氣者,虛風之賊傷人也。(見疾病類四。)肺者氣之本。(藏象二。)氣因於中。(疾病三十四。)氣內為寶。(論治十八。)
正氣,就是正風,從一個方向來,既不是實風,也不是虛風。邪氣,是虛風中傷害人的那部分。(見疾病類四。)肺是氣的根本。(藏象二。)氣的根源在於中。(疾病三十四。)氣在內是很珍貴的。(論治十八。)
原文
天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。(藏象九。)故神者,水穀之精氣也。(藏象二十七。)
天賦予我們的是德,地賦予我們的是氣,德向下流布、氣向上薄迫而生成生命。(藏象九。)所以神,是水穀的精微之氣。(藏象二十七。)
原文
人受氣於谷,谷入於胃,以傳於肺,五臟六腑皆以受氣。
人從穀物中接受氣,穀物進入胃,然後傳布到肺,五臟六腑都因此接受氣。
原文
營衛者精氣也,血者神氣也,故血之與氣,異名同類焉。(經絡二十三。)
營氣和衛氣是精氣,血液是神氣,所以血和氣,名称不同但是同类。(经络二十三。)
原文
營氣之道,內谷為寶。谷入於胃,乃傳之肺,流溢於中,布散於外,精專者行於經隧。(經絡二十四。)
營氣的運行原則,以納入穀物為最寶貴。穀物進入胃,就傳布到肺,流溢到內臟,布散到體表,精純專一的運行在經脈隧道中。(經絡二十四。)
原文
食氣入胃,散精於肝,淫氣於筋。食氣入胃,濁氣歸心,淫精於脈。飲入於胃,遊溢精氣,上輸於脾。
食物之氣進入胃,將精微布散到肝,浸潤氣到筋。食物之氣進入胃,濁氣歸於心,浸潤精微到脈。飲水進入胃,浮游溢出的精氣,向上輸送到脾。
原文
脾氣散精,上歸於肺,通調水道,下輸膀胱。水精四布,五經並行。(藏象十二。)食入於陰,長氣於陽。(疾病六十四。)
脾氣散布精微,向上歸於肺,疏通調節水道,向下輸送到膀胱。水之精微四布,五條經脈一起運行。(藏象十二。)食物進入陰分,增長氣於陽分。(疾病六十四。)
原文
受谷者濁,受氣者清。清者主陰,濁者主陽。(藏象十九。)
受納穀物的是濁,接受氣的是清。清的是主陰,濁的是主陽。(藏象十九。)
原文
酒者,水穀之精,熟谷之液也。其氣慓悍,其入於胃中,則胃脹,氣上逆,滿於胸中,肝浮膽橫。
酒,是水穀的精華,是煮熟穀物的液體。它的氣性慓悍,當它進入胃中,就會使胃脹滿,氣向上逆行,充滿胸中,肝氣浮起、膽氣橫行。
原文
當是之時,固比於勇士,氣衰則悔,名曰酒悖。(藏象二十一。)
在這個時候,本來可以和勇士相比,但氣衰了就會後悔,名叫酒悖。(藏象二十一。)
邪氣來時緊急而快速,穀氣來時緩慢而平和。(針刺八。)
原文
谷入多而氣少,此謂反也;谷不入而氣多,此謂反也。(疾病二十一。)治其王氣,是以反也。(論治七。)
穀物吃得多但氣少,這叫做相反;穀物不吃但氣多,這也叫相反。(疾病二十一。)治療要順應其旺盛之氣,所以會有相反的情況。(論治七。)
原文
天寒則腠理閉,氣濕不行,水下留於膀胱,則為溺與氣。(疾病五十八。)
天氣寒冷就會腠理密閉,氣濕不能運行,水向下停留在膀胱,就形成尿和氣。(疾病五十八。)
原文
形不足者,溫之以氣;精不足者,補之以味。(論治類八。)
形體不足的,用氣來溫補它;精不足的,用味來滋補它。(論治類八。)
原文
陽為氣,陰為味。味歸形,形歸氣,氣歸精,精歸化。精食氣,形食味,化生精,氣生形。味傷形,氣傷精,精化為氣,氣傷於味。陰味出下竅,陽氣出上竅。
陽化為氣,陰凝為味。味滋養形體,形體依賴氣,氣匯聚成精,精化生變化。精以氣為食,形以味為食,變化產生精,氣生成形。味傷害形,氣傷害精,精化為氣,氣被味所傷。陰味從下竅出,陽氣從上竅出。
原文
味厚者為陰,薄為陰之陽;氣厚者為陽,薄為陽之陰。
味厚的是陰,味薄的是陰中之陽;氣厚的是陽,氣薄的是陽中之陰。
原文
味厚則泄,薄則通;氣薄則發泄,厚則發熱。氣味辛甘發散為陽,酸苦湧泄為陰。(陰陽一。)
味厚就泄瀉,味薄就通利;氣薄就發散排泄,氣厚就發熱。氣味中辛甘發散的是陽,酸苦湧泄的是陰。(陰陽一。)
五味入口,藏於胃中用來滋養五臟之氣,氣口也是太陰經。
原文
故五氣入鼻,藏於心肺,心肺有病,而鼻為之不利也。(藏象十一。)
所以五氣由鼻吸入,藏於心肺,心肺有病,鼻就會因此不利。(藏象十一。)
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