原文
其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣。（經絡十二。）
白話
那些浮游在外、不循行經脈的氣，稱為衛氣；那些精純的、運行在經脈中的氣，稱為營氣。（經絡十二。）
會通類
五、經絡（2）
會通類46 句
原文
五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。
白話
五穀進入胃中之後，它們的糟粕、津液和宗氣分別進入三條通道。所以宗氣積聚在胸中，出於喉嚨，貫通心脈，以推動呼吸的運行。
原文
營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉；衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。
白話
營氣分泌它的津液，注入經脈之中，轉化成為血液，用來營養四肢，並向內灌注到五臟六腑，以配合人體氣血流注的時間規律；衛氣則是散發出它慓悍滑利的特性，首先運行於四肢、分肉與皮膚之間，而且是不停歇的。
原文
晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。（疾病八十三。）
白話
白天時運行在陽分，夜晚時運行在陰分，通常是從足少陰腎經的分肉之間開始，然後運行於五臟六腑。（疾病八十三。）
原文
衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰。（疾病四十八。）
白話
衛氣在白天運行於陽分，在夜晚運行於陰分。（疾病四十八。）
原文
風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。（疾病四十九。又義同四十八。）
白話
風邪侵襲的部位沒有固定，衛氣所回應的地方，必定是腠理疏開之處，邪氣停留的關節部位，就是它的府舍。（疾病四十九。又義同四十八。）
原文
人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。
白話
人的血氣和精神，是用來奉養生命並周全性命的根本。
原文
經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。
白話
經脈是用來運行血氣，營養陰陽，濡潤筋骨，滑利關節的。
原文
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。
白話
衛氣是用來溫煦分肉，充養皮膚，豐滿腠理，主管汗孔開闔的；志意是用來統御精神，收攝魂魄，適應寒溫變化，調和喜怒情緒的。
原文
密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。（藏象二十八。）
白話
腠理緻密、皮膚厚實的人，三焦和膀胱也厚實；腠理粗糙、皮膚薄弱的人，三焦和膀胱也薄弱。（藏象二十八。）
原文
四肢八溪之朝夕也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。（經絡二十一。）
白話
四肢與八溪（關節）的氣血如同潮汐般往來。人體有大谷十二處，小溪三百五十四處，另外還有十二俞穴，這些都是衛氣停留的地方，也是邪氣侵襲的部位，針石治療可以順著這些部位去除病邪。（經絡二十一。）
原文
上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。（藏象二十五。）
白話
上焦開發，宣散五穀的精微，溫煦皮膚、充養身體、潤澤毛髮，如同霧露灌溉萬物一樣，這就稱為氣。中焦接受水穀之氣，攝取其中的汁液，經過變化成為紅色，這就稱為血。（藏象二十五。）
原文
陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間。（疾病二十。）
白話
陽氣從上焦接受氣，用來溫煦皮膚和分肉之間。（疾病二十。）
原文
腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。
白話
腸胃接受水穀，上焦輸出氣，用來溫煦分肉，並滋養骨節，通利腠理。
原文
中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈。（疾病八十六。）
白話
中焦輸出的氣如同露水，向上注入溪谷並滲入孫脈，津液和諧調暢，經過變化成為紅色就是血，血氣調和時，孫脈首先充滿溢出，然後注入絡脈，絡脈都充滿了，再注入經脈。（疾病八十六。）
原文
水穀皆入於口，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。
白話
水穀都從口進入，津液各自循行它的通道。所以三焦輸出氣，用來溫煦肌肉，充養皮膚，這就成為津；那些流動而不布散的，就成為液。
原文
五穀之精液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。（疾病五十八。）
白話
五穀的精微液體融合而成膏狀的物質，向內滲入骨頭的空隙，補益腦髓，並向下流注於大腿內側。（疾病五十八。）
原文
衝脈起於關元，隨腹直上。（疾病六十六。）
白話
衝脈起始於關元穴，沿著腹部正中線直向上行。（疾病六十六。）
原文
衝脈任脈皆起於胞中，上循背裡，為經絡之海。
白話
衝脈和任脈都起始於子宮中，向上沿著脊柱的內側循行，是經絡氣血匯聚之海。
原文
其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口。（藏象十七。）
白話
其中浮行在體表的部分，沿著腹部右側上行，在咽喉部交會，然後分出一支絡脈環繞口唇。（藏象十七。）
原文
入脊內，注於伏沖之脈。（疾病類四十九。《瘧論》作伏膂之脈，詳四十八。）傳舍於伏沖之脈。（疾病二。）
白話
進入脊柱之內，注入伏沖之脈。（疾病類四十九。《瘧論》作伏膂之脈，詳四十八。）邪氣傳變停留於伏沖之脈。（疾病二。）
原文
帝曰：少陰之脈獨下行何也？岐伯曰：不然。
白話
黃帝問：少陰經脈唯獨向下行走，這是為什麼？岐伯回答：不是這樣的。
原文
夫衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。
白話
衝脈是五臟六腑氣血匯聚的大海，五臟六腑都從這裡稟受氣血。
原文
其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行骭骨內，下至內踝之後屬而別；其下者，並於少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉。
白話
它向上行的分支，出於鼻咽部，滲灌諸陽經，滋養諸精氣；它向下行的分支，注入足少陰腎經的大絡，出於氣街穴，沿著大腿內側，進入膕窩中，潛行於脛骨內側，向下到內踝後方的部位而分開；再向下的分支，與足少陰經並行，滲灌三陰經；它向前行的分支，潛行而出於足背，向下沿著足背進入足大趾間，滲灌諸絡脈並溫煦肌肉。
原文
故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。（針刺二十。）
白話
所以，如果衝脈的別絡發生阻滯，足背上的動脈就會跳動停止，跳動停止就會發生厥逆，厥逆就會產生寒冷。（針刺二十。）
原文
少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。（藏象三。）
白話
少陽（指三焦）隸屬於腎，腎向上連通於肺，所以三焦統領這兩個臟腑。（藏象三。）
原文
帝曰：手太陰之脈獨無腧何也？岐伯曰：少陰，心脈也。
白話
黃帝問：手太陰肺經唯獨沒有俞穴，這是為什麼？岐伯回答：少陰，是心脈。
原文
心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
白話
心是五臟六腑的主宰，是精神寄居的地方，這個臟器堅固，邪氣不能容納。如果容納了邪氣，心就會受傷，心受傷則神氣就會離去，神氣離去人就會死亡。
原文
故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者心主之脈也，故獨無腧焉。帝曰：少陰獨無腧者不病乎？
白話
所以各種邪氣侵犯到心的，其實都是侵犯到心包絡，心包絡是心臟主宰的脈，所以唯獨心經沒有俞穴。黃帝問：少陰心經唯獨沒有俞穴，它就不生病嗎？
原文
岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。
白話
岐伯回答：是它的外行經脈生病而臟腑本身不病，所以唯獨取它位於手掌後方銳骨（豌豆骨）端的神門穴來治療。
原文
其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。（針刺二十三。）
白話
其餘經脈的出入曲折，它們運行的快慢，都如同手少陰心經和手厥陰心包經的運行一樣。（針刺二十三。）
原文
陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。
白話
陽明經脈（的搏動）常常是明顯的，太陽和少陽經脈（的搏動）不明顯，如果本不明顯的脈卻跳動得很快很大，這就是疾病的徵候。
原文
（疾病六十四。）巨陽者，諸陽之屬也，故為諸陽主氣也。（疾病類三十九。）
白話
（疾病六十四。）太陽經是諸陽經的統屬，所以它主管諸陽經的氣。（疾病類三十九。）
原文
夫胸腹，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，大倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。（疾病五十六。）
白話
胸腹腔是臟腑的外城。膻中是心主（心包）的宮城。胃是太倉（儲藏水穀的倉庫）。咽喉和小腸是傳送水穀的通道。胃的五竅（指與胃相通的幾個竅道）是里巷的門戶。廉泉和玉英是津液運行的道路。（疾病五十六。）
原文
身形支節者，臟腑之蓋也。（藏象二十九。）
白話
身體的形體和四肢關節，是臟腑的蓋子。（藏象二十九。）
原文
頭者精明之府；背者胸中之府；腰者腎之府；膝者筋之府；骨者髓之府。（疾病九十一。）
白話
頭是精明（精神智慧）的府舍；背是胸中臟器的府舍；腰是腎的府舍；膝是筋的府舍；骨是髓的府舍。（疾病九十一。）
原文
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。
白話
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六種器官是地氣所生成的，都屬於陰而象徵大地，所以它們的功能是貯藏精氣而不向外排泄，稱為奇恆之府。
原文
夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府。（藏象二十三。）首面耐寒，因於氣聚。（藏象二十。）
白話
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五種器官是天氣所生成的，它們的氣象徵天空，所以功能是傳導排泄而不貯藏，它們接受五臟的濁氣，稱為傳化之府。（藏象二十三。）頭面部能夠耐受寒冷，是因為氣聚集在那裡。（藏象二十。）
原文
明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也。（脈色三十二。）
白話
明堂指的是鼻子，闕指的是兩眉之間，庭指的是額頭，蕃指的是面頰外側，蔽指的是耳門。（脈色三十二。）
原文
目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也；耳者，宗脈之所聚也。（疾病七十九。）
白話
眼睛是諸脈匯聚的地方，也是眼淚上行的通道；口鼻是氣出入的門戶；耳朵是諸脈匯聚的地方。（疾病七十九。）
原文
五臟六腑之津液，盡上滲於目。（疾病五十八。）
白話
五臟六腑的津液，都向上滲注於眼睛。（疾病五十八。）
原文
精明者，所以視萬物，別黑白，審長短。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。（脈色三十。）命門者目也。（經絡十二。）
白話
眼睛是用來觀察萬物，辨別黑白，審視長短的。如果把長的看成短的，把白的看成黑的，像這樣就是精氣衰竭了。（脈色三十。）命門指的是眼睛。（經絡十二。）
原文
鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。以官何候？以候五臟。（脈色三十一。）切脈動靜而視精明。（脈色一。）
白話
鼻子是肺的官竅，眼睛是肝的官竅，口唇是脾的官竅，舌頭是心的官竅，耳朵是腎的官竅。用這些官竅來觀察什麼？用來觀察五臟的狀況。（脈色三十一。）診察脈搏的動靜變化，並觀察眼睛的神采。（脈色一。）
原文
所以察其目者，五臟使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。（針刺十六。）
白話
之所以要觀察病人的眼睛，是因為五臟的精氣能使五色（指眼神）依次清明，眼神清明則聲音響亮，聲音響亮，就是指說話的聲音與平時不同。（針刺十六。）
原文
目下亦陰也，腹者至陰之所居。（疾病三十一。）
白話
眼睛下方也屬陰，腹部是至陰之氣所居留的地方。（疾病三十一。）
原文
目眥外決於面者為銳眥，在內近鼻者為內眥，上為外眥，下為內眥。（針刺三十七。）
白話
眼角向外連於面頰的稱為銳眥（外眼角），向內靠近鼻子的稱為內眥（內眼角）。通常上面的是外眥，下面的是內眥。（針刺三十七。）
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