原文
善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽表裡，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是為得道。（見藏象類四。）
白話
善於診脈的人，仔細觀察五臟六腑，一逆一從，陰陽表裡，雌雄的綱紀，記在心中，用心與精氣相合，不是合適的人不要傳授，不是真正的道理不要授與，這樣就稱為得道。（見藏象類四。）
會通類
四、脈色（1）
會通類45 句
原文
脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈。氣口成寸，以決死生。
白話
脈氣在經脈中流行，經氣歸於肺，肺會合百脈。氣口形成寸口，用來判斷死生。
原文
（藏象十二。）天周二十八宿，人經二十八脈，周身一十六丈二尺。
白話
（藏象十二。）天空環繞二十八宿，人體經脈有二十八條，全身總長一十六丈二尺。
原文
故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。凡行八百一十丈也。（經絡二十六。）
白話
所以人一次呼氣脈搏跳動兩次，氣行三寸；一次吸氣脈搏也跳動兩次，氣行三寸；一萬三千五百次呼吸，氣行五十周於全身，銅壺滴水下百刻，太陽運行二十八宿，漏水滴盡，脈氣循環終了。總共運行八百一十丈。（經絡二十六。）
原文
凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精。
白話
凡是診病之前，必須問病人曾經地位高貴後來低賤，雖然沒有感受外邪，疾病卻從內部產生，叫做脫營。曾經富有後來貧窮，叫做失精。
原文
凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。
白話
凡是想要診病的人，必須問飲食居住環境，突然快樂突然痛苦，開始快樂後來痛苦，這些都會損傷精氣，精氣衰竭斷絕，形體毀壞敗壞。
原文
善為脈者，必以比類奇恆從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。
白話
善於診脈的人，必須用比類奇恆、從容的方法來了解病情，作為醫者卻不知道這些道理，這樣的診斷不值得重視，這是治療中的三種過失。
原文
診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。
白話
診病有三種常規，必須問地位高低，是否曾封君而敗落受傷，以及是否想當侯王。
原文
故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。
白話
所以原本高貴而失去權勢，雖然沒有感受外邪，精神內傷，身體必定敗亡。
原文
始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。
白話
開始富有後來貧窮，雖然沒有外邪傷害，皮膚焦枯、筋脈屈曲，痿弱跛足而成為攣縮。
原文
凡診者，必知終始，有知餘緒，切脈問名，當合男女。（論治十八。）
白話
凡是診病的人，必須知道疾病的始終，還要了解其餘的線索，切脈問病名，應當結合男女情況。（論治十八。）
原文
診不知陰陽逆從之理，此治之一失也。診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。
白話
診病不知道陰陽逆從的道理，這是治療中的一種失誤。診病不問疾病的起始，憂愁思慮、飲食不節制、起居過度，或者被毒物所傷，不先問這些，突然就診寸口脈，怎能切中病情？胡亂說話、編造病名，被粗陋的醫術所困，這是治療中的第四種失誤。
原文
診無人事，治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。（論治十九。）
白話
診病不問人情事理，治療的法則，從容的修養，坐下來只診寸口脈，診斷不能切中五臟脈象，百病由此產生，開始時自我埋怨，最後歸咎於老師。（論治十九。）
原文
必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。（脈色二十五。）
白話
必須詳細詢問病人當初開始發病的情況，以及現在正患的病，然後分別切按他們的脈搏，觀察經絡的浮沉，根據上下逆從的規律來診察。（脈色二十五。）
原文
氣口何以獨為五臟主？氣口亦太陰也。（藏象十一。）
白話
氣口為什麼唯獨成為五臟的主宰？因為氣口也屬於太陰經。（藏象十一。）
原文
上、下、來、去、至、止。（脈色二十一注義。）
白話
上、下、來、去、至、止。（脈色二十一注義。）
原文
肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟之脈。
白話
肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，這就是五臟的脈象。
原文
（疾病二十五。）厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。
白話
（疾病二十五。）厥陰之氣到來時脈象弦，少陰之氣到來時脈象鉤，太陰之氣到來時脈象沉，少陽之氣到來時脈象大而浮，陽明之氣到來時脈象短而澀，太陽之氣到來時脈象大而長。
原文
至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。（運氣三十一。）
白話
脈氣到來而和緩則為平人，到來而太過則為病，到來而相反則為病，應該到來卻不到來則為病，不應到來卻提前到來則為病，陰陽相互交換則危險。（運氣三十一。）
原文
三陽脈至手太陰而弦，浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。
白話
三陽經的脈氣行至手太陰而出現弦象，浮而不沉，根據法度判斷，用心體察，結合陰陽的理論。
原文
所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。
白話
所謂二陽，就是陽明經，脈氣行至手太陰，弦而沉急不鼓動，熱邪到來而導致的病都會死亡。
原文
一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。
白話
一陽，就是少陽經，脈氣行至手太陰，向上連於人迎，弦急而懸浮不斷，這是少陽的病，若純陰無陽則死。
原文
三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，經絕氣浮，不鼓鉤而滑。先至為主，後至為客。（疾病七。）
白話
三陰經，是六經的主宰，交會於太陰，脈象伏而鼓動不浮，上部空虛影響心志。二陰經行至肺，其氣歸於膀胱，向外連於脾胃。一陰經單獨到來，經氣斷絕脈氣浮，不表現為鉤脈而是滑脈。先到的脈氣為主，後到的為客。（疾病七。）
原文
春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。
白話
春季脈不沉，夏季脈不弦，冬季脈不澀，秋季脈不數，這叫做四塞。
原文
沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未至而去曰病，去而不去曰病，反者死。（運氣二十二。）
白話
沉得過度叫做病，弦得過度叫做病，澀得過度叫做病，數得過度叫做病，參雜出現叫做病，重複出現叫做病，脈氣未到卻已離去叫做病，脈氣該去而不去叫做病，相反的脈象主死。（運氣二十二。）
原文
春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，是謂五邪皆同，命死不治。（疾病類二十五。）
白話
春季出現秋季脈象，夏季出現冬季脈象，長夏出現春季脈象，秋季出現夏季脈象，冬季出現長夏脈象，這叫做五邪相同，預示死亡不可治。（疾病類二十五。）
原文
寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人。
白話
寸口主內，人迎主外，兩者相互呼應，一同往來，像拉直的繩子一樣大小相等，春夏兩季人迎略微大些，秋冬兩季寸口略微大些，像這樣叫做平人。
原文
人迎盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間。
白話
人迎脈盛大則為熱證，虛弱則為寒證，緊則為痛痹，代脈則病情時重時輕。
原文
寸口盛則脹滿寒中食不化，虛則熱中出糜、少氣溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。（針刺二十九。）
白話
寸口脈盛大則為脹滿、內寒、食物不消化，虛弱則為內熱、大便糜爛、氣短、小便顏色改變，緊則為痛痹，代脈則疼痛時發時止。（針刺二十九。）
原文
少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。（針刺類二十八。）
白話
氣短的人，脈口和人迎脈都弱小，而且與寸口、尺部不相稱。（針刺類二十八。）
原文
脈之盛衰者，所以候血氣之虛實、有餘不足也。（針刺五十七。）
白話
脈象的盛衰，是用來觀察血氣的虛實、有餘和不足的。（針刺五十七。）
原文
形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。（藏象十五。）
白話
形體充實但脈象細小而弱的，是氣衰，氣衰就危險了。（藏象十五。）
原文
虛者脈大如其故而不堅也，實者脈大如其故而益堅也。（針刺十六。）
白話
虛證的脈象雖然大但和原來一樣而不堅實，實證的脈象大而和原來一樣且更加堅實。（針刺十六。）
原文
大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。脈氣上虛尺虛，是謂重虛。經絡皆實，是寸脈急而尺緩也。絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也。經虛絡滿者，尺熱滿，脈口寒澀也。
白話
大熱病，氣熱脈滿，這叫做重實。脈氣上虛、尺部脈虛，這叫做重虛。經絡都實，是寸脈急而尺脈緩。絡氣不足、經氣有餘，是脈口熱而尺部寒。經虛絡滿，是尺部熱而滿，脈口寒澀。
原文
寒氣暴上，脈滿而實，實而滑則生，實而逆則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也。從則生，逆則死。（疾病十六。）
白話
寒氣突然上逆，脈象滿而實，實而滑則可生，實而逆則死。脈象浮而澀，澀而身體發熱者死。形體都腫滿的，脈象急、大、堅，尺部脈澀而不相應。順應的則生，逆反的則死。（疾病十六。）
原文
邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。（針刺八。）
白話
邪氣到來時脈象緊而疾，穀氣到來時脈象徐而和。（針刺八。）
原文
脈急則引，脈大以弱則欲安靜，用力無勞也。（針刺二十九。）
白話
脈象急則引動，脈大而弱則需要安靜，用力但不要勞累。（針刺二十九。）
原文
帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。（標本一。）
白話
黃帝問：脈象順應而疾病相反，這種診斷如何？岐伯說：脈象到來順應，但按壓不鼓動，各種陽脈都是這樣。黃帝問：各種陰脈相反的情況，其脈象如何？岐伯說：脈象到來順應，但按壓時鼓動得很厲害並且盛大。（標本一。）
原文
陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。（經絡十三。）
白話
陽病而陽脈反小為逆，陰病而陰脈反大為逆。所以陰陽俱靜或俱動，如同拉繩子而相互傾斜的，就會生病。（經絡十三。）
原文
脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。（疾病二十一。）
白話
脈象盛大而血液少，這叫做反常。脈象弱小而血液多，這叫做反常。（疾病二十一。）
原文
人迎與寸口氣小大等者，病難已。人迎盛堅者傷於寒，氣口盛堅者傷於食。（脈色三十二。）
白話
人迎與寸口脈氣大小相等的，疾病難以痊癒。人迎脈盛大堅實的，是傷於寒；氣口脈盛大堅實的，是傷於飲食。（脈色三十二。）
原文
脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。
白話
脈搏突然跳動的，都是邪氣停留其中，邪氣留於本末，不跳動則為熱，不堅實則陷下而空虛，與眾不同，因此可以知道是哪一條脈在跳動。
原文
經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，脈之見者皆絡脈也。（經絡六。）
白話
經脈通常是看不見的，它的虛實通過氣口來了解，能看見的脈都是絡脈。（經絡六。）
原文
夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時亂也。夫浮而弦者，是腎不足也。沉而石者，是腎氣內著也。
白話
脾虛浮的脈象像肺脈，腎小浮的脈象像脾脈，肝急沉散的脈象像腎脈，這些都是醫者常常混淆的。脈浮而弦的，是腎氣不足。脈沉而堅硬的，是腎氣內著。
原文
今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。（疾病類九。）
白話
如今脈象浮大而虛的，是脾氣向外脫絕，離開胃而外歸於陽明經。（疾病類九。）
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