原文
假令庚辰陽年太過，如己卯天數有餘者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天，（陽明乃己卯年司天，若不退位，則庚辰不能遷正。）地已遷正，太陰司地，去歲少陰以作右間。
白話
假設庚辰年是陽年太過，如果己卯年的天數有餘，雖然交到了庚辰年，陽明仍然在主持天氣。陽明是己卯年的司天，如果不退位，那麼庚辰就不能遷正。在泉已經遷正的是太陰，去年的少陰退位作為在下的右間。
運氣類
四十二、剛柔失守之義（2）
運氣類20 句
原文
（庚辰在泉，太陰也，既已遷正，則己卯之少陰在泉者，以退作地之右間也。）即天陽明而地太陰也，故地不奉天也。
白話
庚辰在泉，是太陰，既然已經遷正，那麼己卯年的少陰在泉，就退下來作為地的右間了。這就是上天陽明而下地太陰，所以地不能奉承天。
原文
（天陽明，己卯也。地太陰，乙未也。己乙非合，故地不奉天。）乙己相會，金運太虛，反受火勝，故非太過也。
白話
天陽明是己卯，地太陰是乙未，己與乙不能相合，所以地不能奉天。乙與己相會，金運太虛，反而受到火剋，所以並非太過。
原文
（乙庚不合而乙己合，故金運虛而火勝之。）即姑洗之管，太商不應，火勝熱化，水復寒刑。
白話
乙與庚不合而與己合，所以金運虛而被火剋。姑洗之管，是商的音律，庚金失守，所以太商不相應，火勝而熱化，水來報復而寒刑。
原文
（庚金失守，則太商不應，姑洗之管，乃其律也。金虛則火勝，火勝則水復，故當先熱而後寒。）此乙庚失守，其後三年化成金 疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也。大小善惡，推本年天數及太乙也。
白話
庚金失守，則太商不相應，姑洗之管，是其音律。金虛就火勝，火勝就水復，所以應當先熱而後寒。這是乙庚失守，其後三年化為金疫，快的到壬午年，慢的到癸未年，金疫到來。疫病的大小善惡，要推究本年天數及太乙。
原文
（本年天數及太乙，言所至之年也。又遇其逆則災大，若逢其順則災微。）又只如庚辰，如庚至辰，且應交司而治天，（若庚辰既合，則太陽寒水，當於交司之日而治天矣。）即下乙未未得遷正者，即地甲午少陰未退位者，且乙庚不合德也，（乙未太陰乃本年在泉，甲午少陰乃上年在泉，若甲午未退則乙未不正，庚雖正於上，乙失守於下，乙庚不合，亦金運之虧也。）即下乙未乾失剛，亦金運小虛也，有小勝，或無復，（乙未乾失剛，以柔不正而失其剛也。柔失其正，故金曰小虛。火有小勝及太陰氣至，則水不得行，故或無復也。）後三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫也，治法如前。
白話
本年天數及太乙，是說所到之年。又遇逆行則災害大，逢順行則災害微。又如庚辰年，庚到辰位，且應交接司天之氣而主治天氣。如果庚辰既合，那麼太陽寒水應當在交接司天之日主治天氣。乙未未能遷正，而上年在泉的甲午少陰未能退位，乙與庚不合德。乙未太陰是本年在泉，甲午少陰是上年在泉，如果甲午未退位則乙未就不正。庚雖然正於上，乙失守於下，乙庚不合，也是金運的虧損。乙未乾失剛，是因為柔而不正而失去其剛。柔失其正，所以金稱為小虛。火有小勝，及太陰氣至，則水不得行，所以或有或無恢復。過了三年化為癘病，名叫金癘，形狀如同金疫，治法如前。
原文
（金疫亦名殺疫，金癘亦名殺癘，其治法皆如前章。）
白話
金疫也叫殺疫，金癘也叫殺癘，其治法都如前章。
原文
假令壬午陽年太過，如辛巳天數有餘者，雖交後壬午年也，厥陰猶尚治天，（辛巳之厥陰當退不退，則壬雖陽木，亦不能正其運。）地已遷正，陽明在泉，去歲丙申少陽以作右間，（壬午之丁酉陽明遷正在泉，辛巳之丙申少陽，當退作地之右間也。）即天厥陰而地陽明，故地不奉天者也。
白話
假設壬午年是陽年太過，如果辛巳年的天數有餘，雖然交到了壬午年，厥陰仍然在主持天氣。辛巳的厥陰應當退而不退，那麼壬即使是陽木，也不能正其運。在泉已經遷正的是陽明，去年的少陽退位作為在下的右間。壬午的丁酉陽明遷正在泉，辛巳的丙申少陽應當退下來作為地的右間。這就是上天厥陰而下地陽明，所以地不能奉承天。
原文
（以辛巳之天，臨壬午之地，故不相和奉也。）丁辛相合會，木運太虛，反受金勝，故非太過也。
白話
用辛巳的天，臨於壬午的地，所以不能相互和合奉承。丁與辛相合會，木運太虛，反而受到金剋，所以並非太過。
原文
（辛不退，壬不正，丁不合壬而會辛，木運失守，金必勝之，亦猶不及也。）即蕤賓之管，太角不應，金行燥勝，火化熱復。
白話
辛不退，壬不正，丁不合壬而與辛會，木運失守，金必然勝之，也如同不及。蕤賓之管，是太角的音律。陽木不正，所以蕤賓失音，金所以能勝，火所以能復，而邪疫就來了。
原文
（蕤賓之管，太角之律也。陽木不正，故蕤賓失音，金所以勝，火所以復，而邪至矣。）甚即速，微即徐，疫至大小善惡，推疫至之年天數及太乙。
白話
蕤賓之管是太角的音律。陽木不正，所以蕤賓失音，金所以能勝，火所以能恢復，邪疫就來了。重就急速，輕就延緩，疫的大小善惡，要推究疫到之年的天數及太乙。
原文
（其速其徐，總不出三年之外，而大小善惡，又當推疫至之年神也。）又只如壬至午，且應交司而治之，（壬與午，合其交司之日，則少陰治天矣。）即下丁酉未得遷正者，即地下丙申少陽未得退位者，見丁壬不合德也，（丁酉陽明為本年在泉，丙申少陽乃上年在泉，丙申不退則丁酉不正，有壬無丁，木德不合也。）即丁柔干失剛，亦木運小虛也，有小勝小復，（柔不合剛，下不應上，亦為小虛，故有勝復。）後三年化癘，名曰木癘，其狀如風疫，治法如前。（木癘風疫，即後世風溫之類。）
白話
急速或延緩，都不出三年之外，而大小善惡，又應推究疫到之年的神煞。又如壬到午位，且應交接司天之氣而主治。壬與午合，其交接司天之日，少陰就治天了。丁酉未能遷正，而地下丙申少陽未能退位，見丁壬不合德。丁酉陽明是本年在泉，丙申少陽是上年在泉，丙申不退位則丁酉不正，有壬而無丁，木德不合。丁柔干失剛，也是木運小虛，有小勝小復。柔不合剛，下不應上，也是小虛，所以有勝復。過了三年化為癘病，名叫木癘，形狀如同風疫，治法如前。木癘風疫，就是後世所說的風溫之類。
原文
假令戊申陽年太過，如丁未天數太過者，雖交得戊申年也，太陰猶尚治天，（丁未之太陰不退位，戊申雖陽年太過，不能正其火運。）地已遷正，厥陰在泉，去歲壬戌太陽已退位作右間，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。
白話
假設戊申年是陽年太過，如果丁未年的天數太過，雖然交到了戊申年，太陰仍然在主持天氣。丁未的太陰不退位，戊申雖然是陽年太過，也不能正其火運。在泉已經遷正的是厥陰，去年的壬戌太陽已經退位作為右間。上天是丁未，下地是癸亥，所以地不能奉承天的火化。
原文
（戊申年天未正而地已正，則上年太陽在泉者，已退作地之右間矣。是天仍丁未，地則癸亥，癸不得戊，故地不奉天之火化。）丁癸相會，火運太虛，反受水勝，故非太過也。
白話
戊申年天未正而地已正，那麼上年太陽在泉的，已退下來作為地的右間了。這樣天仍是丁未，地則是癸亥，癸不得戊，所以地不能奉承天的火化。丁與癸相會，火運太虛，反而受到水剋，所以並非太過。
原文
（戊癸不合，火運必虛，故受水之勝。）即夷則之管，上太徵不應。
白話
戊癸不合，火運必虛，所以受水的剋制。夷則之管，是火的音律。上管屬陽是太徵，下管屬陰是少徵。戊不得正，所以上的太徵不相應。
原文
（夷則之管，火之律也。上管屬陽，太徵也。下管屬陰，少徵也。戊不得正，故上之太徵不應。）此戊癸失守，其會後三年化疫也，速至庚戌。大小善惡，推疫至之年天數及太乙。
白話
夷則之管是火的音律。上管屬陽是太徵，下管屬陰是少徵。戊不得正，所以上的太徵不相應。這是戊癸失守，其相會後三年化為疫，快速到庚戌。疫病的大小善惡，要推究疫到之年的天數及太乙。
原文
（速在庚戌，遠在辛亥，三年內外，火氣為疫也。）又只如戊申，如戊至申，且應交司而治天，（戊申既合交司之日，少陽當治天也。）即下癸亥未得遷正者，即地下壬戌太陽未退位者，見戊癸未合德也，（戊申年當厥陰癸亥在泉，若上年壬戌不退，則癸亥不正，戊癸火運不合其德也。）即下癸柔干失剛，見火運小虛也，有小勝，或無復也。
白話
快的在庚戌，遠的在辛亥，三年之內外，火氣化為疫。又如戊申年，戊到申位，且應交接司天之氣而主治天氣。戊申既合交接司天之日，少陽就當治天。戊申年應當厥陰癸亥在泉，如果上年壬戌不退位，則癸亥不正，戊癸火運不合其德。火運不足，水必然剋制，水剋則土來恢復。當恢復的時候而厥陰如果正位，那麼土或者不能恢復。過了三年化為癘病，名叫火癘，治法如前。
原文
（火運不足，水必勝之，水勝則土復，當其復時而厥陰若正，則土或無復也。）後三年化癘，名曰火癘也， 治法如前。
白話
火運不足，水必勝之，水勝則土恢復，當恢復之時而厥陰如果正位，則土或不能恢復。過了三年化為癘病，名叫火癘，治法如前。
原文
（火癘，即後世所謂溫疫熱病之類，其針治之法如前章。）治之法可寒之泄之。
白話
火癘，就是後世所說的溫疫熱病之類，其針治之法如前章。治療的方法可以寒涼和瀉下。
原文
（此言針治之外，又當藥治者如此。火邪為癘，故宜寒之泄之。由此觀之，則凡上文五剛化疫，五柔化癘，或針或藥，皆宜因氣施治，又在不言可知也。）
白話
這是說除了針治之外，又應當用藥治療。火邪化為癘，所以適宜用寒涼和瀉下的方法。由此看來，凡是上文所說的五剛化疫，五柔化癘，或用針或用藥，都應當根據氣來施治，又在不言而喻了。
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