原文
（《素問·遺篇本病論》）帝曰：余聞天地二甲子，十干十二支，上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？
白話
黃帝說：我聽說天地之間有兩個甲子，十個天干和十二個地支，上下交錯縱橫於天地之間，氣數更迭變移，如果失去了它們應有的位置，能夠明白嗎？
運氣類
四十二、剛柔失守之義（1）
運氣類20 句
原文
（天地二甲子，言剛正於上，則柔合於下，柔正於上，則剛合於下，如上甲則下己，上己則下甲，故曰二甲子，凡十干十二支上下相合，經緯皆然。）岐伯曰：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。
白話
所謂天地二甲子，是說陽剛之氣居於上位，陰柔之氣便配合於下位；陰柔之氣居於上位，陽剛之氣便配合於下位。例如上位是甲則下位是己，上位是己則下位是甲，所以稱為二甲子。凡十干與十二支上下相合，縱橫交錯都是這個道理。岐伯說：失去正常位置的，是指雖然年歲的陰陽大體正確，但未得到應有的正位來主持政令，這樣四時失去節度，就會發生大的疫病。
原文
（應司天而不司天，應在泉而不在泉，是未得正位之司也。四時失其節氣，則大疫必至矣。）注《玄珠密語》云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。
白話
應在司天位置而不在司天位置，應在在泉位置而不在在泉位置，就是未得到應有的正位來主持政令。四時失去節氣，那麼大的疫病必然來臨。注《玄珠密語》說：陽年三十年當中，除了六年天刑之外，計算有二十四年是太過之運。
原文
（庚子庚午，君火刑金運，庚寅庚申，相火刑金運，戊辰戊戌，寒水刑火運 ，此陽運之天刑，共計六年，本非有餘。其外二十四年，則皆陽剛太過之運。）除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。今言迭支迭位，皆可作其不及也。
白話
庚子年庚午年，君火克制金運；庚寅年庚申年，相火克制金運；戊辰年戊戌年，寒水克制火運。這些陽運的天刑，共計六年，本來不是有餘之氣。其餘二十四年，都是陽剛太過之運。除了這六年，都作為太過來起作用，這是使氣運正常運行的法則。現在所說的迭支迭位，都可使其變為不及。
原文
（三十年中，除此六年天刑之外，皆作太過。乃陽運自勝而無邪傷者也。若剛柔迭失其位，氣有不正，雖屬陽年亦為不及也。）
白話
三十年當中，除了這六年天刑之外，都作為太過。這是因為陽運自我充盛而沒有邪氣傷害。但如果剛柔交替失去位置，氣有不正，即使是陽年也會變成不及。
原文
假令甲子陽年土運太窒，（窒，抑塞也。此下皆重明前章剛柔失守之義。窒音只。）如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天。
白話
假設甲子年是陽年，土運太過而被抑制窒塞。窒，就是抑塞的意思。以下都重在說明前章剛柔失守的義理。窒讀音只。）如果癸亥年的天數有餘，那麼年份雖然已經交到甲子，但厥陰仍然在主持天氣。
原文
（癸亥年厥陰司天不退位，則甲子年少陰司天不得遷正，是為窒也。）地己遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，（甲子年在泉，陽明己卯也。甲未遷正於上，己巳得位於下，故上年在泉之少陽，退作地之右間矣。）即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。
白話
癸亥年厥陰司天不退位，那麼甲子年少陰司天就不能遷正，這就是窒塞。在泉已經遷正的是陽明，去年的少陽退位作為在下的右間。甲子年在泉是陽明己卯。甲沒有遷正於上，己巳得位於下，所以上一年在泉的少陽，退下來作為地的右間了。這就是厥陰在上而陽明在下，因此不能相互和合奉承。
原文
（以癸亥年之司天，臨甲子年之在泉，則上癸下己，不相和合者也。）癸己相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運太過？
白話
用癸亥年的司天，臨於甲子年的在泉，就是上癸下己，不能相互和合。癸與己相會，土運太過，但虛反而受到木剋，所以並非真正的太過。為什麼說是土運太過呢？
原文
（癸己相會，則甲失其位，雖曰陽土，其氣巳虛，土虛則受木勝，尚何太過之有？）況黃鐘不應太窒，木既勝而金還復，金既復而少陰如至，即木勝如火而金復微。
白話
癸己相會，則甲失去其位，雖然稱為陽土，其氣已經虛弱。土虛就會受到木剋，哪裡還有太過可言呢？何況黃鐘之音與太窒不相應，木既然獲勝而金就會來報復，金已經報復而少陰又來到，木反助火剋金，而金的恢復必然微弱。
原文
（黃鐘為太宮之律，陽土運窒則黃鐘不葉，木乃勝之，木勝必金復，金既復而子年司天，少陰忽至，則木反助火剋金 ，其復必微，而甲己之土皆失守矣。）如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。
白話
黃鐘是太宮之音律，陽土運窒則黃鐘不和，木於是獲勝，木勝必然金來報復。金已報復而子年少陰忽然來到，木反助火剋金，恢復必然微弱，而甲己之土都失守了。這樣甲己失守，過了三年就會化生土疫，晚的到丁卯年，早的到丙寅年，土疫就會到來。
原文
（甲己化土，故發為土疫，即後世所謂濕溫之類。自甲子至丙寅，三年首也；至丁卯，三年後也。）大小善惡，推其天地，詳乎太乙。
白話
甲己化生土，所以發為土疫，就是後世所說的濕溫之類。從甲子到丙寅，是三年開始；到丁卯，是三年之後。疫病的大小善惡，要推究天地運氣，詳細審察太乙神機。
原文
（推其天地，察司天在泉之盛衰也。太乙義詳本類前七及三十五。）又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，（甲與子合，則少陰君火，應交司治天也。）即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，（甲子年在泉己卯陽明未遷正者，以癸亥年在泉戊寅少陽不退位也。故令甲與戊對，子與寅配，而甲己不能合，是己之陰土窒於下，柔失其守矣。）即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也。
白話
推究天地，就是觀察司天在泉的盛衰。太乙的義理詳見本類前第七章及三十五章。又如甲子年，甲到子位相合，應當交接司天之氣而主治天氣。甲與子合，則少陰君火應當交接司天之氣而治天。當下的己卯未能遷正，而戊寅少陽未能退位，也是甲與己在下有合。甲子年在泉的己卯陽明未遷正，是因為癸亥年在泉的戊寅少陽不退位。所以使甲與戊相對，子與寅相配，而甲與己不能相合，這是己的陰土窒塞於下，柔弱失去守位。土運就不是太過，而木於是乘虛而勝土，金接著又來報復勝木，這就反而化為邪病了。
原文
（己土不正於下，則亦為木勝而金復，三年之後，必化土癘，故云邪化也。）陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。
白話
己土不正於下，也會被木勝而被金復，三年之後，必然化為土癘，所以說是邪化。陰與陽、天與地各有不同的作用，所以疫病的大小善惡，完全如同天地的法度旨意。
原文
（在上則應天，在下則應地，明天地之法旨，則大小善惡之應可知矣。）
白話
在上就對應天，在下就對應地。明白天地的法度旨意，那麼大小善惡的對應就可以知道了。
原文
假令丙寅陽年太過，如乙丑天數有餘者，雖交得丙寅，太陰尚治天也，（乙丑司天太陰不退位，則本年少陽亦不得遷正。）地已遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，（丙寅少陽雖未司天，辛巳厥陰已正在泉，故上年司地庚辰，當退位作右間也。）即天太陰而地厥陰，故地不奉天化也。
白話
假設丙寅年是陽年太過，如果乙丑年的天數有餘，雖然交到了丙寅年，太陰仍然在主持天氣。乙丑年太陰司天不退位，那麼本年丙寅年少陽也不能遷正。在泉已經遷正的是厥陰，去年的太陽退位作為在下的右間。丙寅年少陽雖然還未司天，辛巳厥陰已正在泉，所以上一年司地的庚辰應當退位作為右間。這就是上天太陰而下地厥陰，所以地不能奉承上天的氣化。
原文
（上乙下辛非合，故地不奉天。）乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過。
白話
上乙下辛不能相合，所以地不能奉天。乙與辛相會，水運太虛，反而受到土剋，所以並非太過。
原文
（丙辛未合，水運虛也，故土勝之。）即太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，木復即風。
白話
丙與辛未合，水運虛，所以被土剋。太簇之管，是羽音的陽律，丙運失守，所以太羽不相應，土剋而雨化，木來報復就是風。
原文
（太簇之管，羽音陽律也，丙運失守，故太羽不應，而雨為之勝，風為之復也，）此者丙辛失守，其會後三年，化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐。（速即戊辰，徐即己巳也。）水疫至也。大小善惡，推其天地數，乃太乙遊宮。
白話
太簇之管是羽音陽律，丙運失守，所以太羽不相應，而雨為之偏勝，風為之恢復。這就是丙辛失守，其相會後三年，化為水疫，晚到己巳年，早到戊辰年，重的就急速，輕的就延緩。急速就是戊辰，延緩就是己巳。水疫到來。疫病的大小善惡，要推究天地氣數，乃是太乙神機遊歷宮位。
原文
（天地太乙義見前。）又只如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天，（丙與寅合，則少陽相火應交司而治天。）即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，（辛巳乃本年在泉，庚辰乃上年在泉，庚辰不退位則辛巳不遷正，有丙無辛，孤立於上，不合其德，亦水運之失守也。）即水運亦小虛而小勝，或有復，後三年化癘，名曰水癘，其狀如水疫，治法如前。
白話
天地太乙的義理見前。又如丙寅年，丙到寅位相合，應當交接司天之氣而主治天氣。丙與寅合，則少陽相火應交接司天之氣而治天。辛巳未能遷正，而庚辰太陽未能退位，也是丙與辛不相合德。辛巳是本年在泉，庚辰是上年在泉，庚辰不退位則辛巳不能遷正，有丙而無辛，孤立於上，不合其德，也是水運的失守。水運也就稍虛而有小勝小復，過了三年化為癘病，名叫水癘，形狀如同水疫，治法如前。
原文
（凡失守者，即雖小虛，小有勝復，亦不免於為癘，則甚者可知。水疫水癘，即後世寒疫陰證之類，其治法如前章。）
白話
凡是失守的，即使稍虛，小有勝復，也免除不了化為癘病，更嚴重的就可以知道了。水疫水癘，就是後世所說的寒疫陰證之類，其治法如前章。
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