原文
假令庚辰剛柔失守，（乙庚皆金運也。辰戌年太陽司天，必太陰在泉，太陰屬丑未而配於金運，則乙未為在泉之化。庚剛乙柔，設有不正，則失守矣。庚戌乙丑，其氣皆同。）上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招，（若上年己卯天數有餘，陽明不退位，則本年庚辰失守於上，乙未無合於下，金運不全，非相招矣。）布天未退，中運勝來，上下相錯，謂之失守，（上年己卯天數不退，則其在泉之火，來勝今年中運也。）姑洗林鐘，商音不應也，（庚辰陽律，太商也，其管姑洗。乙未陰呂，少商也，其管林鐘。金氣不調，則商音不應。）如此即天運化易，三年變大疫。
假設庚辰年剛柔失守（乙年和庚年都屬於金運。辰年和戌年由太陽寒水司天，必定是太陰濕土在泉，太陰屬丑未而配合金運，那麼乙未就是在泉的氣化。庚為剛，乙為柔，假如有不正當的情況，就會失守了。庚戌年和乙丑年，它們的氣都是一樣的。），上位失守，下位沒有配合，乙庚的金運，所以不能互相招引（如果上一年己卯年的天數有餘，陽明燥金不退位，那麼本年庚辰年在上位失守，乙未年在下方沒有配合，金運不完整，就不能互相招引了。），布散的天氣沒有退去，中運的勝氣來臨，上下相互錯亂，這就叫做失守（上一年己卯年的天數不退，那麼它在泉的火氣，就會來勝過今年的中運。），姑洗和林鐘這兩種律管，商音不能應和（庚辰年是陽律，屬於太商，它的律管是姑洗。乙未年是陰呂，屬於少商，它的律管是林鐘。金氣不調和，那麼商音就不能應和。），像這樣就是天運的氣化改變了，三年後會變成大疫（三年之後，金氣發動而成為疫病。）。
原文
（三年之後，金氣發而為疫。）詳其天數，差有微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至（微則徐，三年後，甚則速，三年首也。）當先補肝俞 ，（肝俞在足太陽經。金邪之至，恐傷木臟，故先補之。舊注曰：用圓利針，以口溫暖，先以手按穴，得動氣，欲下針而咒曰：氣從始清，帝符六丁，左施蒼城，右入黃庭。誦之三遍。先想青氣於穴下，然後刺之三分，得氣而進針，針入五分，動氣至而徐徐出針，以手捫其穴，令受針人嚥氣。）次三日，可刺肺之所行。
（三年之後，金氣發動而成為疫病。）詳細觀察它的天數，差異有輕微和嚴重的分別，輕微的就發展慢，三年後到來；嚴重的就發展快，也在三年內到來（輕微的就緩慢，三年之後；嚴重的就迅速，在三年之初。）。應當先補肝俞穴（肝俞穴在足太陽膀胱經。金邪到來，恐怕會傷害屬木的臟器，所以先補它。舊注說：使用圓利針，用口將針溫暖，先用手按壓穴位，感覺到氣機活動，想要下針時就唸咒語說：氣從開始就清淨，天帝的符令如六丁之神，左邊施行於蒼城，右邊進入黃庭。誦念三遍。先想像青色的氣在穴位下方，然後刺入三分，得氣後再進針，針刺入五分，氣機活動到來就慢慢出針，用手按壓住穴位，讓接受針刺的人吞嚥氣。），過三天，可以刺肺經的經穴。
原文
（手太陰經，經渠穴也。金邪之至，故當刺其所行，以瀉金氣。舊注曰：用圓利針，於口內溫令暖，先以左手按穴而咒曰：太始上真，五符帝君，元和氣令，司入其神。誦之三遍。刺可同身寸之三分，留二呼，動氣至而出針。）刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。
（手太陰肺經的經渠穴。金邪到來，所以應當刺它經氣運行的穴位，來瀉除金氣。舊注說：使用圓利針，在口中溫暖它，先用左手按壓穴位並唸咒語說：太始上真，五符帝君，元和氣令，司入其神。誦念三遍。刺入可以同身寸的三分，留針兩次呼吸的時間，氣機活動到來就出針。）針刺完畢後，可以安靜精神七天，小心不要大發脾氣，發怒一定會使真氣散失。
原文
（怒復傷肝，故當慎之。）又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干，即上庚獨治之，亦名失守者，即天運孤主之，三年變癘，名曰金癘，（庚辰年在泉，太陰乙未之化也。若乙未不得遷正，而庚辰孤主於上，亦名失守，三年之後，必氣變而為金癘。）其至待時也，詳其地數之等差，亦推其微甚，可知遲速爾。
（發怒又會傷害肝臟，所以應當謹慎。）又或者在地部的甲子，乙未年失守，就是乙這個柔干，那麼上面的庚金獨自主治，這也叫做失守，就是天運孤單地主導，三年後會變成癘病，名叫金癘（庚辰年在泉，是太陰乙未的氣化。如果乙未不能遷正，而庚辰在上位孤單主導，也叫做失守，三年之後，必定氣化改變而成為金癘。），它的到來需要等待時機，詳細觀察地數的差別，也推斷它的輕重，就可以知道快慢了。
原文
（癘之至也，其微甚遲速亦如天數。）諸位乙庚失守刺法同。
（癘病的到來，它的輕重快慢也如同天數。）所有乙年和庚年失守的刺法相同。
原文
（凡乙庚之年上下失守者，刺法皆同前。）肝欲平，即勿怒。（保守肝氣，防金勝也。）
（凡是乙年和庚年上下失守的，刺法都和前面相同。）想要使肝氣平和，就不要發怒。（保守肝氣，防止金氣勝過它。）
原文
假令壬午剛柔失守，（丁壬皆木運也。子午年少陰司天，必陽明在泉，以陽明配合木運，則丁卯丁酉為在泉之化。剛柔不正，則皆失守矣。）上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同，（若上年辛巳司天有餘，厥陰不退位，則本年壬丁不合，木運太虛，剛不正於上，柔孤立於下，雖曰陽年，虧則不同也。）上下失守，相招其有期，瘥之微甚，各有其數也，（招，合也。得位之日，即其相招之期，微者遠，甚者速，數有不同耳。）律呂二角，失而不和，同音有日，（陽律太角，木音上管，陰呂少角，木音下管，壬丁失守，則二角不和。必上下遷正之日，其音乃同也。）微甚如見，三年大疫。
假設壬午年剛柔失守（丁年和壬年都屬於木運。子午年由少陰君火司天，必定是陽明燥金在泉，以陽明配合木運，那麼丁卯和丁酉就是在泉的氣化。剛柔不正當，就都會失守了。）。上面的壬水沒有遷正，下面的丁火獨自這樣，那麼雖然是陽年，虧損卻不相同（如果上一年辛巳年司天之氣有餘，厥陰風木不退位，那麼本年壬水和丁火不能相合，木運太虛，剛氣在上位不正，柔氣在下位孤立，雖然說是陽年，虧損的情況卻不同。）。上下失守，它們互相招引有一定的時期，病癒的輕重，各有其定數（招，就是合。得到正位的日子，就是它們互相招引的時期，輕微的時期遠，嚴重的時期快，定數有所不同罷了。）。律呂的兩個角音，失調而不和諧，但恢復同音有確定的日子（陽律太角，是木音的上管，陰呂少角，是木音的下管，壬水和丁火失守，那麼兩個角音就不和諧。一定要等到上下都遷正的日子，它們的音才會相同。）。輕重的情況如同所見，三年後會發生大疫（輕微的到乙酉年，嚴重的在甲申年，木疫就會發生。）。
原文
（微至乙酉，甚在甲申，木疫發也。）當刺脾之俞，（脾俞，在足太陽經。木疫之至，恐傷土臟，當先補之。舊注曰：用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒曰：五精智精，六甲玄靈，帝符元首，太始受真。誦之三遍。先想黃氣於穴下，然後刺之二分，得氣至而次進之，又得動氣次進之，二進各一分，留五呼，即徐徐出針，以手捫之，令其人閉息三遍而咽津也。）次三日，可刺肝之所出也。
（輕微的到乙酉年，嚴重的在甲申年，木疫就會發生。）應當刺脾臟的背俞穴（脾俞穴，在足太陽膀胱經。木疫到來，恐怕會傷害屬土的臟器，應當先補它。舊注說：使用圓利針，讓針在口中溫暖後再刺，就唸咒語說：五精智精，六甲玄靈，帝符元首，太始受真。誦念三遍。先想像黃色的氣在穴位下方，然後刺入二分，得氣後再稍微進針，又感覺到氣機活動再稍微進針，兩次進針各一分，留針五次呼吸的時間，就慢慢出針，用手按壓穴位，讓病人閉氣三次並吞嚥唾液。），過三天，可以刺肝經的井穴。
原文
（足厥陰經，大敦穴也。木邪之至，故當刺此所出，以瀉木氣。舊注曰：用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒曰：真靈至玄，天道冥然，五神各位，氣守三田。誦之，然後可刺入同身寸之三分，留十呼，動氣至而出其針。）刺畢，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物，（皆防其傷脾也。）欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡。
（足厥陰肝經的大敦穴。木邪到來，所以應當刺這個經氣發出的穴位，來瀉除木氣。舊注說：使用圓利針，讓針在口中溫暖後再刺，就唸咒語說：真靈至玄，天道冥然，五神各位，氣守三田。誦念之後，然後可以刺入同身寸的三分，留針十次呼吸的時間，氣機活動到來就出針。）針刺完畢後，安靜精神七天，不要大醉、唱歌玩樂，否則真氣又會散失，也不要吃得太飽，不要吃生的食物（這些都是為了防止傷害脾臟。）。想要使脾臟充實，氣機不要停滯脹滿，不要久坐，飲食不要太酸，不要吃所有生的食物，適宜吃甘甜和清淡的食物。
原文
（畏木侵脾，故宜保之如此。）又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附剛，即地運不合，三年變癘，（本年丁酉未得遷正於下，則不能上奉壬午，亦名失守，非合德也。三年之後，必氣變而為木癘。）其刺法一如木疫之法。
（畏懼木氣侵犯脾臟，所以應當這樣保護它。）又或者地部的甲子，丁酉年失守它的正位，未能得到中運的司令，就是氣不當位，在下位不能與上位的壬水奉獻配合，也叫做失守，不叫做合德，所以柔氣不依附剛氣，就是地運不合，三年後會變成癘病（本年丁酉年未能在地部遷正，就不能向上奉獻配合壬午年，也叫做失守，不是合德。三年之後，必定氣化改變而成為木癘。）。它的刺法完全如同治療木疫的方法。
（凡是所有丁年和壬年，上下失守，它們的刺法都和前面相同。）
原文
假令戊申剛柔失守，（戊癸皆火運之年，寅申歲必少陽司天，厥陰在泉，以厥陰而配火運，剛癸亥為在泉之化。戊申之剛在上，癸亥之柔在下，一有不正，俱失守矣。戊寅癸巳，其氣皆同。）戊癸雖火運，陽年不太過也。
假設戊申年剛柔失守（戊年和癸年都是火運的年份，寅年和申年必定是少陽相火司天，厥陰風木在泉，以厥陰來配合火運，那麼癸亥就是在泉的氣化。戊申的剛氣在上，癸亥的柔氣在下，一旦有不正當的情況，就都會失守了。戊寅年和癸巳年，它們的氣都是一樣的。）。戊年和癸年雖然是火運，但在陽年也不會太過。
原文
（戊癸雖為火運，若剛柔失守，即在陽年亦非太過也。）上失其剛。
（戊年和癸年雖然是火運，如果剛柔失守，即使在陽年也不是太過。）上位失去了它的剛氣。
原文
柔地獨主，其氣不正，故有邪干，（若上年丁未司天有餘，太陰不退位，則本年戊申失守於上，癸亥獨主於下，火運不正，水必犯之，故有邪干。）迭移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同，（氣有微甚，故差有淺深。若剛柔將合，故音律先同。蓋戊申陽律，太徵也。癸亥陰呂，少徵也。其氣和，其音葉矣。）如此天運失時，三年之中，火疫至矣。
柔氣在地部獨自主導，它的氣不正，所以有邪氣干犯（如果上一年丁未年司天之氣有餘，太陰濕土不退位，那麼本年戊申年在上位失守，癸亥年在地部獨自主導，火運不正，水氣必定會侵犯它，所以有邪氣干犯。）。反覆變動它們的位置，差異有深有淺，想要到將要相合的時候，音律會先相同（氣有輕重，所以差異有深淺。如果剛柔將要相合，所以音律會先相同。因為戊申是陽律，屬於太徵。癸亥是陰呂，屬於少徵。它們的氣調和，它們的音就協調了。）。像這樣天運失去了時令，三年之內，火疫就會到來（戊癸失守，所以變成火疫，快的在庚戌年，慢的到辛亥年就會到來。）。
原文
（戊癸失守，故變火疫，速在庚戌，遲則辛亥當至矣。）當刺肺之俞。
（戊癸失守，所以變成火疫，快的在庚戌年，慢的到辛亥年就會到來。）應當刺肺臟的背俞穴。
原文
（肺俞，在足太陽經。火疫之至，恐傷金臟，故當先補之。舊注曰：用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴，乃刺之，咒曰：真邪用搏，氣灌元神，帝符反本，位合其親。誦之三遍。刺之二分，候氣欲至，想白氣在穴下，次進一分，得氣至而徐徐出其針，以手捫其穴。按：此下當云次三日，可刺手厥陰之所流。必脫失也。）刺畢，靜神七日，勿大悲傷也，悲傷即肺動，而真氣復散也，（用針補肺，故忌其傷。）人慾實肺者，要在息氣也。
（肺俞穴，在足太陽膀胱經。火疫到來，恐怕會傷害屬金的臟器，所以應當先補它。舊注說：使用圓利針，讓針在口中溫暖，先用手按壓穴位，然後刺針，唸咒語說：真邪用搏，氣灌元神，帝符反本，位合其親。誦念三遍。刺入二分，等待氣將要到來，想像白色的氣在穴位下方，再進針一分，得氣後就慢慢出針，用手按壓穴位。按：此處下面應該說「過三天，可以刺手厥陰心包經的滎穴」。必定是脫漏了。）。針刺完畢後，安靜精神七天，不要過度悲傷，悲傷就會使肺氣動搖，而真氣又會散失（用針補肺，所以忌諱傷害它。）。人想要使肺臟充實，關鍵在於調息氣。
原文
（肺主氣，息氣乃可以補肺，即閉氣存神之道。義見前。）又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，名曰火癘。
（肺主氣，調息氣才可以補肺，這就是閉氣存神的道理。意義見前面。）又或者地部的甲子，癸亥年失守的，就是柔氣失守了它的正位，也就是上位失去了它的剛氣，這也叫做戊癸不能相合為德，也就是中運和地氣都虛，之後三年會變成癘病，名叫火癘。
原文
（又若癸亥在泉不得遷正，下柔失位，上剛無合，戊雖陽火，亦失守矣，後之三年，發而為病，名曰火癘。）
（又如果癸亥年在泉不能遷正，下位的柔氣失去正位，上位的剛氣沒有配合，戊雖然是陽火，也失守了，之後三年，發作成為疾病，名叫火癘。）
原文
是故立地五年，以明失守，以窮法刺，於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也，即刺疫法只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。
因此，建立地部五年的變化，是用來說明失守的情況，用來窮盡針刺的方法，於是疫病和癘病，就是上下剛柔的名稱，追究到底屬於同一本體，所以刺疫病的方法只有五種，就是總括所有位置的失守，因此只歸屬於五行來統領它們。
原文
（上文五年，言天即地在其中矣。雖疫自天來，癘從地至，若乎有辨；然不過上下剛柔之分耳，其窮歸於病，則一體也，故其刺法，亦惟此五者而已。此章以甲丙戊庚壬五陽年為例，陽剛失守，則陰柔可知，故可以五行為言而統之也。此下有闢療五疫法，見論治類二十。）
（上文說的五年，說天其實地就包含在其中了。雖然疫病從天而來，癘病從地而至，好像有所區別；然而不過是上下剛柔的分別罷了，追究到底歸結到疾病，則是同一本體，所以它的刺法，也只有這五種而已。這一章以甲、丙、戊、庚、壬五個陽年為例，陽剛失守，那麼陰柔就可以知道了，所以可以用五行來論述並統領它們。此下有闢療五疫法，見論治類二十。）
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