原文
（《素問·遺篇刺法論》）黃帝問曰：升降之刺，以知其要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。
白話
黃帝問道：關於升降的刺法，已知其要點，希望聽聞司天未能遷正的道理，使司化的常規失常，萬物的化生或許都會錯亂，如此與民眾致病，可以先予以消除，想要救助民眾，希望聽聞這個道理。
運氣類
三十九、司天不遷正不退位之刺
運氣類19 句
原文
（知其氣有不正，故當預防。）岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！
白話
（知曉其氣有不正，故當預先防範。）岐伯稽首再拜說道：多麼詳盡的問啊！
原文
言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。
白話
述說其中的深妙道理，聖王心懷慈悲憐憫，想要救助民眾，臣就詳盡陳述此道，可以闡明幽深的玄機。
原文
（申，明也。洞，幽也。）太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之所流。
白話
（申是明，洞是幽。）太陽寒水之氣重複布政，厥陰風木之氣就不能遷正，不遷正的氣就會阻塞於上，應當瀉足厥陰脈的滎穴。
原文
（辰戌歲太陽司天之後，厥陰繼之。若寒水既退而復布，則巳亥之厥陰不得遷正，風化不行，木氣鬱塞於上，人病在肝，故當瀉足厥陰之所流，行間穴也。刺六分，留七呼，氣至急出之。）厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包絡脈之所流。
白話
（辰戌年太陽司天之後，厥陰隨之。若寒水既退而重複布政，則巳亥年的厥陰不得遷正，風化不行，木氣鬱塞於上，人病在肝，故當瀉足厥陰的滎穴，即行間穴。刺六分，留七呼，氣至急出之。）厥陰風木之氣重複布政，少陰君火之氣就不能遷正，不遷正的氣就會阻塞於上，應當刺心包絡脈的滎穴。
原文
（巳亥歲厥陰司天之後，少陰繼之。若風氣既退而復布，則子午之少陰不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞於上，人病在心主，故當瀉包絡之所流，勞宮穴也。刺三分，留六呼，氣至急出之。）少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上，當刺足太陰之所流。
白話
（巳亥年厥陰司天之後，少陰隨之。若風氣既退而重複布政，則子午年的少陰不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞於上，人病在心主，故當瀉包絡的滎穴，即勞宮穴。刺三分，留六呼，氣至急出之。）少陰君火之氣重複布政，太陰濕土之氣就不能遷正，不遷正的氣就會留滯於上，應當刺足太陰脈的滎穴。
原文
（子午歲少陰司天之後，太陰繼之。若君火復布，則丑未之太陰不得遷正，雨化不行，土氣留滯於上，人病在脾，故當刺足太陰之所流，大都穴也。刺三分，留七呼，氣至急出之。）太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當刺手太陽之所流，（丑未歲太陰司天之後，少陽繼之。若濕氣復布，則寅申之少陽不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞，人病在三焦，故當刺手少陽之所流，液門穴也。刺二分，留三呼，氣至急出之。）少陽復布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當刺手太陰之所流。
白話
（子午年少陰司天之後，太陰隨之。若君火重複布政，則丑未年的太陰不得遷正，雨化不行，土氣留滯於上，人病在脾，故當刺足太陰的滎穴，即大都穴。刺三分，留七呼，氣至急出之。）太陰濕土之氣重複布政，少陽相火之氣就不能遷正，不遷正的氣就會阻塞而未通，應當刺手少陽脈的滎穴。（丑未年太陰司天之後，少陽隨之。若濕氣重複布政，則寅申年的少陽不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞，人病在三焦，故當刺手少陽的滎穴，即液門穴。刺二分，留三呼，氣至急出之。）少陽相火之氣重複布政，陽明燥金之氣就不能遷正，不遷正的氣就不能通於上，應當刺手太陰脈的滎穴。
原文
（寅申歲少陽司天之後，陽明繼之。若相火復布，則卯酉之陽明不得遷正，金化不行，燥氣鬱滯，人病在肺，故當刺手太陰之所流，魚際穴也。刺二分，留三呼，得氣急出之。）陽明覆布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。
白話
（寅申年少陽司天之後，陽明隨之。若相火重複布政，則卯酉年的陽明不得遷正，金化不行，燥氣鬱滯，人病在肺，故當刺手太陰的滎穴，即魚際穴。刺二分，留三呼，得氣急出之。）陽明燥金之氣重複布政，太陽寒水之氣就不能遷正，不遷正的氣就會再次阻塞，應當刺足少陰脈的滎穴。
原文
（卯酉歲陽明司天之後，太陽繼之。若燥氣復布，則辰戌之太陽不得遷正，水化不行，寒氣復塞，人病在腎，故當刺足少陰之所流，然谷穴也。刺三分，留三呼 ，得氣急出之。）
白話
（卯酉年陽明司天之後，太陽隨之。若燥氣重複布政，則辰戌年的太陽不得遷正，水化不行，寒氣再次阻塞，人病在腎，故當刺足少陰的滎穴，即然谷穴。刺三分，留三呼，得氣急出之。）
原文
帝曰：遷正不前。以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？
白話
黃帝說：遷正不能前進。要通曉其要點，希望聽聞不退的道理，想要折損其有餘，不令有過失，可以明白嗎？
原文
岐伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不過位也。
白話
岐伯說：氣若有餘而過盛，重複布行政令，這叫做不過位。
原文
（氣數有餘不退，故復作布正，而新舊不能過位。）使地氣不得後化，新司天未得遷正，故復布化令如故也。
白話
（氣數有餘而不退，所以重複布行政令，而新舊之氣不能越過本位。）使地氣不得後化，新司天之氣未能遷正，所以重複布化政令如同舊歲。
原文
（天氣不退，則地氣不得後化，故新歲司天不能遷正，仍布舊歲之令。）巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也，風行於上，木化布天，（以子午年猶行巳亥之令，熱化不行，風反為災也。）當刺足厥陰之所入。
白話
（天氣不退，則地氣不得後化，所以新歲司天不能遷正，仍布舊歲之令。）巳亥之歲，天數有餘，所以厥陰不退位，風流行於上，木的氣化布散於天。（因為子午年仍行巳亥之令，熱化不行，風反而為災。）應當刺足厥陰的合穴。
原文
（曲泉穴也，刺六分，留七呼，氣至急出之。按上文云復布者，以舊氣再至，新氣被郁，郁散則病除，故當刺新氣之經。此下言不退者，以舊氣有餘，非瀉不除，舊邪退則新氣正矣，故當刺舊氣之經。二治不同，各有深意。）子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也，熱行於上，火余化布天，（ 以丑未之年，猶行子午之令，雨化不行，熱氣尚治也。）當刺手厥陰之所入。
白話
（曲泉穴，刺六分，留七呼，氣至急出之。按上文所說復布，是因為舊氣再至，新氣被鬱，鬱散則病除，所以應當刺新氣的經脈。此處所說不退，是因為舊氣有餘，非瀉不能除，舊邪退去則新氣正了，所以應當刺舊氣的經脈。二種治法不同，各有深意。）子午之歲，天數有餘，所以少陰不退位，熱流行於上，火的餘氣化布於天。（因為丑未之年仍行子午之令，雨化不行，熱氣仍然主治。）應當刺手厥陰的合穴。
原文
（曲澤穴也。刺三分，留七呼，得氣急出之。）丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也，濕行於上，雨化布天，（以寅申之歲，猶行丑未之政，火氣不行，濕仍布天也。）當刺足太陰之所入。
白話
（曲澤穴。刺三分，留七呼，得氣急出之。）丑未之歲，天數有餘，所以太陰不退位，濕流行於上，雨的氣化布散於天。（因為寅申之歲仍行丑未之政，火氣不行，濕仍然布天。）應當刺足太陰的合穴。
原文
（陰陵泉也，刺五分，留七呼，動氣至，急出之。）寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也，熱行於上，火化布天，（以卯酉之歲，猶行寅申之政，火尚布天，金化不行也。）當刺手少陽之所入。
白話
（陰陵泉，刺五分，留七呼，動氣至，急出之。）寅申之歲，天數有餘，所以少陽不退位，熱流行於上，火的氣化布散於天。（因為卯酉之歲仍行寅申之政，火仍然布天，金化不行。）應當刺手少陽的合穴。
原文
（天井穴也。刺三分，留七呼，氣至急出之。）卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，（以辰戌之歲，猶行卯酉之令，燥尚布天，寒化不行也。）當刺手太陰之所入。
白話
（天井穴。刺三分，留七呼，氣至急出之。）卯酉之歲，天數有餘，所以陽明不退位，金流行於上，燥的氣化布散於天。（因為辰戌之歲仍行卯酉之令，燥仍然布天，寒化不行。）應當刺手太陰的合穴。
原文
（尺澤穴也。刺三分，留三呼，氣至急出之。）辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也，寒行於上，凜，水化布天，（巳亥年，猶行辰戌之令，寒氣布天，風化不行也。）當刺足少陰之所入。
白話
（尺澤穴。刺三分，留三呼，氣至急出之。）辰戌之歲，天數有餘，所以太陽不退位，寒流行於上，凜冽，水的氣化布散於天。（巳亥年仍行辰戌之令，寒氣布天，風化不行。）應當刺足少陰的合穴。
原文
（陰谷穴也。刺四分，留三呼，動氣至，急出之。）故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平疴。疴，安戈切，疾苦也。）
白話
（陰谷穴。刺四分，留三呼，動氣至，急出之。）所以天地之氣逆亂，化成民眾疾病，以法則針刺之，可以預先平息病苦。（疴，音安戈，是疾病痛苦的意思。）
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