原文
（《素問·遺篇刺法論》）黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之；如何預救生靈，可得卻乎？
白話
黃帝問道：氣的上升與下降不能前進，氣交產生變化，就會形成急驟的病邪，我已經知道了；如何才能事先救護百姓，可以避免發病嗎？
運氣類
三十七、升降不前須窮刺法
運氣類26 句
原文
（卻，言預卻其氣，以免病也。）岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！
白話
（卻，是說事先祛除病邪之氣，以避免生病。）岐伯叩頭再拜回答說：您問得太明白了！
原文
臣聞夫子言：既明天元，須窮刺法，可以折郁扶運，補弱全真，瀉盛蠲余，令除斯苦。
白話
臣聽聞夫子說過：既然明白了天元之氣，就必須深究針刺之法，可以用來折伏鬱結、扶助運氣，補強虛弱、保存真氣，瀉除過盛、清除餘邪，使這些苦痛得以消除。
原文
（夫子，岐伯之師，僦貸季也。天元即《天元紀大論》所謂六元等義。）帝曰：願卒聞之。岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。
白話
（夫子，是指岐伯的老師僦貸季。天元就是《天元紀大論》所說的六元等含義。）黃帝說：希望您詳細告訴我。岐伯說：氣的上升不能前進，就有非常大的凶險。
原文
木欲升而天柱窒抑之，木欲發郁，亦須待時，（升者自右而升於天，凡舊歲在泉之右間，必升為新歲司天之左間。後仿此。天柱，金星也。辰戌歲，木欲上升而金勝抑之，則木不能前而暴郁為害，木鬱欲發，亦必待其得位之時而後作。如《六元正紀大論》曰：鬱極乃發，待時而作。此之謂也。郁發義見本類前二十三。升降被抑不前，天時民病各異，義詳後章。有天地陰陽升降等圖，在《圖翼》二卷。）當刺足厥陰之井。
白話
當木氣想要上升而被天柱金星阻壓時，木氣想要發散鬱結，也必須等待適當的時機。（升是指從右側升於天上，凡是前一年在泉的右間之氣，必定上升為新一年司天的左間之氣。以下的道理以此類推。天柱，是金星。辰年戌年，木氣想要上升而金氣過盛加以抑制，那麼木氣就不能前進而形成急驟的鬱結為害，木氣的鬱結想要發散，也必須等到得其當旺之位時才能發作。正如《六元正紀大論》所說：鬱到了極點就會發作，等待時機而作。就是這個意思。關於鬱結與發作的義理，見於本類前第二十三篇。上升下降被抑制不能前進，天時和民眾的病症各有不同，義理詳見後面章節。有天地陰陽升降等圖，在《圖翼》第二卷中。）應當針刺足厥陰經的井穴。
原文
（木鬱不升，則人病在肝，故當刺足厥陰之井，大敦穴也。刺三分，留六呼，得氣急出之，先刺左，後刺右。又可於春分日吐之。）火欲升而天蓬窒抑之，火欲發郁，亦須待時，（天蓬，水星也。巳亥歲，君火當升為天之左間，丑未歲，相火當升為天之左間，而水勝抑之，則火鬱不升而為害，火鬱之發，必待其得位之時也。）君火相火，同刺包絡之滎。
白話
（木氣鬱結不能上升，那麼人的病在肝，所以應當針刺足厥陰經的井穴，即大敦穴。針刺三分，留針六呼，感到得氣就迅速出針，先刺左側，後刺右側。也可以在春分那天用吐法治療。）當火氣想要上升而被天蓬水星阻壓時，火氣想要發散鬱結，也必須等待適當的時機。（天蓬，是水星。巳年亥年，君火應當上升為天上的左間之氣；丑年未年，相火應當上升為天上的左間之氣，而水氣過盛加以抑制，那麼火氣就會鬱結不能上升而為害，火氣的鬱結要發作，必須等到得其當旺之位時。）君火和相火，都要同樣針刺心包絡的滎穴。
原文
（火鬱不升，則人病在心，凡諸邪之在心者，皆在於心之包絡，故當刺包絡之滎，勞宮穴也。刺三分，留六呼，得氣急出之，先左後右。又法，當春三泄汗也。）土欲升而天衝窒抑之，土欲發郁，亦須待時，（天衝，木星也。子午歲，濕土當升為天之左間，而木勝抑之，則土鬱為害而發必待時也。）當刺足太陰之俞。
白話
（火氣鬱結不能上升，那麼人的病在心，凡是各種病邪侵擾於心的，都在心包絡，所以應當針刺心包絡的滎穴，即勞宮穴。針刺三分，留針六呼，感到得氣就迅速出針，先左後右。另一種方法，在春季第三個月用洩汗的方法。）當土氣想要上升而被天衝木星阻壓時，土氣想要發散鬱結，也必須等待適當的時機。（天衝，是木星。子年午年，濕土應當上升為天上的左間之氣，而木氣過盛加以抑制，那麼土氣就會鬱結為害，發作也必須等待時機。）應當針刺足太陰經的俞穴。
原文
（土鬱不升，則人病在脾，故當刺足太陰之俞，太白穴也。刺二分，留七呼，氣至急出之。先左後右。）金欲升而天英窒抑之，金欲發郁，亦須待時，（天英，火星也。寅申歲，燥金當升為天之左間，而火勝抑之，則金鬱為害，待時而發也。）當刺手太陰之經。
白話
（土氣鬱結不能上升，那麼人的病在脾，所以應當針刺足太陰經的俞穴，即太白穴。針刺二分，留針七呼，得氣就迅速出針。先左後右。）當金氣想要上升而被天英火星阻壓時，金氣想要發散鬱結，也必須等待適當的時機。（天英，是火星。寅年申年，燥金應當上升為天上的左間之氣，而火氣過盛加以抑制，那麼金氣就會鬱結為害，等待時機而發作。）應當針刺手太陰經的經穴。
原文
（金鬱不升，則人病在肺，故當刺手太陰之經，經渠穴也。刺三分，留三呼，氣至急出之，先左後右。）水欲升而天芮窒抑之，水欲發郁，亦須待時，（天芮，土星也。卯酉歲，寒水當升為天之左間，而土勝抑之，則水鬱為害，待時而發也。）當刺足少陰之合。
白話
（金氣鬱結不能上升，那麼人的病在肺，所以應當針刺手太陰經的經穴，即經渠穴。針刺三分，留針三呼，得氣就迅速出針，先左後右。）當水氣想要上升而被天芮土星阻壓時，水氣想要發散鬱結，也必須等待適當的時機。（天芮，是土星。卯年酉年，寒水應當上升為天上的左間之氣，而土氣過盛加以抑制，那麼水氣就會鬱結為害，等待時機而發作。）應當針刺足少陰經的合穴。
原文
（水鬱不升，則人病在腎，故當刺足少陰之合，陰谷穴也。刺四分，留三呼，氣至急出之，先左後右。）
白話
（水氣鬱結不能上升，那麼人的病在腎，所以應當針刺足少陰經的合穴，即陰谷穴。針刺四分，留針三呼，得氣就迅速出針，先左後右。）
原文
帝曰：升之不前，可以預備；願聞其降，可以先防。岐伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。
白話
黃帝說：上升不能前進，可以事先防備；希望聽您說下降的情況，可以事先預防。岐伯說：既然明白它的上升，就必然通曉它的下降。上升與下降的道理，都可以事先防治。
原文
（降者自左而入於地，凡舊歲司天之右間，必降為新歲在泉之左間。其有被抑不降者，亦可以刺治先防也。）木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可得位，（地晶，金星也。丑未歲，厥陰當降為地之左間，而金勝窒之，降不得入，則鬱發為變，必待郁散，木乃得位也。）降而鬱發，暴如天間之待時也，降而不下，郁可速矣。
白話
（降是指自左側而入於地，凡是前一年司天的右間之氣，必定下降為新一年在泉的左間之氣。如果有被抑制不能下降的，也可以用針刺方法事先防治。）當木氣想要下降而被地晶金星阻壓時，氣降而不能入，被抑制而鬱結發作，要散發才能得位。（地晶，是金星。丑年未年，厥陰應當下降為地上的左間之氣，而金氣過盛加以阻壓，氣降不能進入，就鬱結發作而產生變化，必須等到鬱結散發，木氣才能得位。）降下而鬱結發作，其急迫如同天間之氣等待時機一樣，如果降而不下，鬱結可以迅速治療了。
原文
（暴如天間之待時，言與司天之間氣同也。可速者，當速治之謂。）降可折其所勝也，（治降之法，當折其所勝，如木鬱則治金、金鬱則治火之類也。與上文升之不前治其本經者異。）當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。
白話
（急迫如同天間等待時機，是說與司天之間氣的情況相同。可以迅速，是說應當迅速治療的意思。）降下可以折服它所勝之氣。（治療下降的方法，應當折服它所勝之氣，比如木氣鬱結就治金、金氣鬱結就治火之類。這與前面所說上升不前治療本經的方法不同。）應當針刺手太陰經的井穴，針刺手陽明經的合穴。
原文
（木鬱不降，則肝膽受病，當治金之勝，故刺手太陰之所出，少商穴也。刺一分，留三呼，氣至急出之。手陽明之所入，曲池穴也。刺五分，留七呼，氣至急出之。）火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可矣。
白話
（木氣鬱結不能下降，那麼肝膽就會生病，應當治療金氣之勝，所以針刺手太陰經的井穴，即少商穴。針刺一分，留針三呼，得氣就迅速出針。手陽明經的合穴，是曲池穴。針刺五分，留針七呼，得氣就迅速出針。）當火氣想要下降而被地玄水星阻壓時，氣降而不能入，被抑制而鬱結發作，散發就可以康復了。
原文
（地玄，水星也。寅申歲，少陰當降為地之左間，辰戌歲，少陽當降為地之左間，而水勝窒之，故郁發為變，必散而後可。）當折其所勝，可散其鬱，（火鬱不降，則心主受病，當治水之勝也。）當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。
白話
（地玄，是水星。寅年申年，少陰應當下降為地上的左間之氣；辰年戌年，少陽應當下降為地上的左間之氣，而水氣過盛加以阻壓，所以鬱結發作而產生變化，必須散發才能康復。）應當折服它所勝之氣，可以散發它的鬱結。（火氣鬱結不能下降，那麼心就會生病，應當治療水氣之勝。）應當針刺足少陰經的井穴，針刺足太陽經的合穴。
原文
（足少陰之所出，湧泉穴也。刺三分，留三呼，氣至急出之，先左後右。足太陽之所入，委中穴也。刺五分，留七呼，氣至急出之，先左後右。）土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，（地蒼，木星也。卯酉歲，太陰當降為地之左間，而木勝窒之，欲其鬱散，當速刺也。）當折其勝，可散其鬱，（土鬱不降，則脾胃受病，故當折木之勝。）當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。
白話
（足少陰經的井穴，是湧泉穴。針刺三分，留針三呼，得氣就迅速出針，先左後右。足太陽經的合穴，是委中穴。針刺五分，留針七呼，得氣就迅速出針，先左後右。）當土氣想要下降而被地蒼木星阻壓時，氣降而不能下，被抑制而鬱結發作，散發就可以進入。（地蒼，是木星。卯年酉年，太陰應當下降為地上的左間之氣，而木氣過盛加以阻壓，想要它鬱結散發，應當迅速針刺。）應當折服它的勝氣，可以散發它的鬱結。（土氣鬱結不能下降，那麼脾胃就會生病，所以應當折服木氣之勝。）應當針刺足厥陰經的井穴，針刺足少陽經的合穴。
原文
（足厥陰之所出，大敦穴也。刺三分，留十呼，氣至急出之。足少陽之所入，陽陵泉也。刺六分，留十呼，得氣急出之。）金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。
白話
（足厥陰經的井穴，是大敦穴。針刺三分，留針十呼，得氣就迅速出針。足少陽經的合穴，是陽陵泉。針刺六分，留針十呼，得氣就迅速出針。）當金氣想要下降而被地彤火星阻壓時，氣降而不能下，被抑制而鬱結發作，散發就可以進入。
原文
（地彤，火星也。巳亥歲，陽明當降為地之左間，而火勝窒之，則鬱發為變也。彤音同。）當折其勝，可散其鬱，（金鬱不降，則肺與大腸受病，當折火之勝也。）當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。
白話
（地彤，是火星。巳年亥年，陽明應當下降為地上的左間之氣，而火氣過盛加以阻壓，就會鬱結發作而產生變化。彤音同彤。）應當折服它的勝氣，可以散發它的鬱結。（金氣鬱結不能下降，那麼肺與大腸就會生病，應當折服火氣之勝。）應當針刺心包絡的井穴，針刺手少陽經的合穴。
原文
（心包絡所出，中衝穴也。刺一分，留二呼，氣至急出之。手少陽所入，天井穴也。刺一分，留十呼，得氣急出之。）水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。
白話
（心包絡的井穴，是中衝穴。針刺一分，留針二呼，得氣就迅速出針。手少陽經的合穴，是天井穴。針刺一分，留針十呼，得氣就迅速出針。）當水氣想要下降而被地阜土星阻壓時，氣降而不能下，被抑制而鬱結發作，散發就可以進入。
原文
（地阜，土星也。子午歲，太陽當降為地之左間，而土勝窒之為郁，必散之而後降也。）當折其土，可散其鬱，（水鬱不降，則腎與膀胱受病，故折土之勝，則水鬱可散矣。）當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
白話
（地阜，是土星。子年午年，太陽應當下降為地上的左間之氣，而土氣過盛加以阻壓而形成鬱結，必須散發之後才能下降。）應當折服土氣，可以散發它的鬱結。（水氣鬱結不能下降，那麼腎與膀胱就會生病，所以折服土氣之勝，水氣的鬱結就可以散發了。）應當針刺足太陰經的井穴，針刺足陽明經的合穴。
原文
（足太陰之所出，隱白穴也。刺一分，留三呼，氣至急出之。足陽明之所入，三里穴也。刺五分，留十呼，氣至急出之。）帝曰：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？
白話
（足太陰經的井穴，是隱白穴。針刺一分，留針三呼，得氣就迅速出針。足陽明經的合穴，是足三里穴。針刺五分，留針十呼，得氣就迅速出針。）黃帝說：五運之氣到來，有前有後，與升降往來相互之間，有所承襲有所抑制，可以把針刺的方法告訴我嗎？
原文
（五運之氣，各有所承所制也。）岐伯曰：當取其化源也。
白話
（五運之氣，各自都有所承襲有所制約。）岐伯說：應當取治它的化生之源。
原文
（取，治也。化源，氣化之本源也。此取字，總言當治之謂，與下文資取之取不同。）是故太過取之，不及資之。
白話
（取，是治療的意思。化源，是氣化產生的本源。這裡的取字，是總結來說應當治療的意思，與下文資取的取字意義不同。）所以氣太過的就取治它，氣不及的就資助它。
原文
（治化源之法，亦盛者當瀉，虛者當補也。）太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣；（次抑其鬱者，在取其致抑之化源，則鬱氣可折矣。）不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。
白話
（治療化源的方法，也是邪氣盛實的應當瀉，正氣虛弱的應當補。）太過的取治它，要依次抑制它的鬱結，取治運氣的化生之源，使鬱結之氣折服；（依次抑制它的鬱結，是說取治那個造成抑制的化生之源，那麼鬱結之氣就可以折服了。）不及的扶助資助它，來扶助運氣，以避開虛邪。
原文
（不及扶資，在扶其本氣之衰，則虛邪可避矣。）資取之法令出密語。
白話
（不及的扶助資助，是說扶助它的本氣之衰，那麼虛邪就可以避開了。）資取的法則和方法出自密語。
原文
（資取化源之法，詳出《玄珠密語》第一卷中。前《六元正紀大論》所載六十年運氣之紀，有言資其化源、有言取其化源者，正此之謂。）
白話
（資取化源的方法，詳見《玄珠密語》第一卷中。之前《六元正紀大論》所記載的六十年運氣之紀，有說資助其化源的、有說取治其化源的，就是這個意思。）
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