原文
（《靈樞·九宮八風篇》全）太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，（太一，北辰也。按《西志》曰：中宮天極星，其一明者，太一之常居也。蓋太者至尊之稱，一者萬數之始，為天元之主宰，故曰太一，即北極也。北極居中不動而鬥運於外，鬥有七星，附者一星。自一至四為魁，自五至七為杓。斗杓旋指十二辰，以建時節，而北極統之，故曰北辰，古云太一運璇璣以齊七政者，此之謂也。斗杓所指之辰，謂之月建，即氣令所王之方，如冬至節，月建在正北，故云太一居葉蟄之宮。葉蟄，坎宮也。以周歲日數分屬八宮，則每宮得四十六日，惟乾巽天門地戶兩宮止四十五日，共紀三百六十六日，以盡一歲之數。後仿此。坎宮四十六日，主冬至、小寒、大寒三節。有九宮八風圖，在《圖翼》二卷。葉，效甲切。）明日居天留四十六日，（明日即上文四十六日之次日，謂起於四十七日也。後仿此。天留，艮宮也，主立春、雨水、驚蟄三節，共四十六日，太一之所移居也。連前共九十二日而止。）明日居倉門四十六日，（倉門，震宮也，自九十三日起，當春分、清明、穀雨三節，共四十六日，至一百三十八日而止。）明日居陰洛四十六日，（陰洛，巽宮也，自一百三十九日起，主立夏、小滿、芒種三節，共四十五日，至一百八十三日而止。）明日居天宮四十六日，（天宮，離宮也，主夏至、小暑、大暑三節，共四十六日，至二百二十九日而止。）明日居玄委四十六日，（玄委，坤宮也，主立秋、處暑、白露三節，共四十六日，至二百七十五日而止。）明日居倉果四十六日，（倉果，兌宮也，主秋分、寒露、霜降三節，共四十六日，至三百二十一日而止。）明日居新洛四十五日，（新洛，乾宮也，主立冬、小雪、大雪三節，共四十五日，至三百六十六日，周一歲之全數而止。）明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。
（《靈樞·九宮八風篇》全文）太一通常在冬至這一天，居住在葉蟄之宮四十六天，（太一，就是北辰。根據《西志》說：中宮天極星，其中最明亮的那一顆，就是太一常居之處。大概「太」是至尊的稱號，「一」是萬數的開始，是天元的主宰，所以稱為太一，也就是北極。北極居於中心不動，而北斗在外運轉，鬥有七星，附著一星。從一到四為魁，從五到七為杓。斗杓旋轉指向十二辰，用來建立時節，而由北極統管，所以稱為北辰。古人說太一運用璇璣來齊七政，就是這個意思。斗杓所指的辰，稱為月建，也就是節氣所當令的方向，如冬至節，月建在正北，所以說太一居住在葉蟄之宮。葉蟄，是坎宮。按照周歲日數分配到八宮，則每宮得四十六天，只有乾巽天門地戶兩宮只有四十五天，總共三百六十六天，以盡一年之數。以後仿此。坎宮四十六天，主管冬至、小寒、大寒三個節氣。有九宮八風圖，在《圖翼》二卷。葉，讀效甲切。）第二天居住在，天留四十六天，（明日就是上文四十六天的次日，稱為起於第四十七天。以後仿此。天留，是艮宮，主管立春、雨水、驚蟄三個節氣，共四十六天，是太一轉移居住的地方。連前共九十二天而止。）第二天居住在倉門四十六天，（倉門，是震宮，從第九十三天起，正當春分、清明、穀雨三個節氣，共四十六天，到第一百三十八天而止。）第二天居住在陰洛四十六天，（陰洛，是巽宮，從第一百三十九天起，主管立夏、小滿、芒種三個節氣，共四十五天，到第一百八十三天而止。）第二天居住在、天宮四十六天，（天宮，是離宮，主管夏至、小暑、大暑三個節氣，共四十六天，到第二百二十九天而止。）第二天居住在玄委四十六天，（玄委，是坤宮，主管立秋、處暑、白露三個節氣，共四十六天，到第二百七十五天而止。）第二天居住在倉果四十六天，（倉果，是兌宮，主管秋分、寒露、霜降三個節氣，共四十六天，到第三百二十一天而止。）第二天居住在新洛四十五天，（新洛，是乾宮，主管立冬、小雪、大雪三個節氣，共四十五天，到第三百六十六天，週盡一年的全數而止。）第二天又回到居住在葉蟄之宮，稱為冬至了。
原文
（歲盡一周，復起於葉蟄之宮，交於冬至，乃為來歲之首也。）太一日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日復反於一，常如是無已，終而復始。
（一年終了一週，又從葉蟄之宮開始，交接於冬至，這才成為下一年的開始。）太一每天都遊行，以冬至這一天，居住在葉蟄之宮，計算所在之日，從一處到九日又返回到一，經常如此沒有止境，終了又重新開始。
原文
（此結上文而總其義也。太乙始於坎，終於干，乃八宮之日也，八盡而九，則復反於一而循環無已矣。然河圖宮九，而此居惟八，蓋中宮為太乙所主，而臨御乎八宮者也。）太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。
（這是總結上文而概括其義。太乙從坎宮開始，到乾宮結束，這是八宮的日數，八盡而九，就又返回到一而循環無盡了。然而河圖宮有九，而這裡只有八宮，大概是中宮由太乙所主管，而臨御於八宮的緣故。）太一轉移的日子，天必定以風雨來呼應，以其日風雨調和則為吉祥，年度美好人民安寧少有病痛了。
原文
（移日，交節過宮日也。節之前後，必有風雨應之。若當其日而風雨和調則吉，故歲美民安少病也。）先之則多雨，後之則多汗。
（移日，就是交節過宮的日子。節氣的前後，必定有風雨來呼應。如果在其日風雨和調則吉祥，所以年度美好人民安寧少有病痛。）先期而至就多雨，後期而至就多汗。
原文
（汗當作旱。風雨先期而至，其氣有餘，故多雨。風雨後期而至，其氣不足，故多汗。）太一在冬至之日有變，佔在君；（冬至為一歲之首，位在正北，君居宸極，南面而治，其象應之，故佔在君。）太一在春分之日有變，佔在相；（春分為卯之中，位在正東，相持文衡，職司教化，其象應春，故佔在相。）太一在中宮之日有變，佔在吏；（中宮屬土，王在四維，吏有分任，其象應之，故佔在吏。）太一在秋分之日有變，佔在將；（秋分為酉之中，位居正西，將在威武，職司殺伐，其象應秋，故佔在將。）太一在夏至之日有變，佔在百姓。
（汗應當作旱。風雨先期而至，其氣有餘，所以多雨。風雨後期而至，其氣不足，所以多旱。）太一在冬至之日有變異，占卜在君王；（冬至為一年的開始，位在正北，君王居於皇極，南面而治理，其象徵與之相應，所以占卜在君王。）太一在春分之日有變異，占卜在丞相；（春分在卯月之中，位在正東，丞相執掌文教，職司教化，其象徵與春季相應，所以占卜在丞相。）太一在中宮之日有變異，占卜在官吏；（中宮屬土，旺在四維，官吏有分擔之任，其象徵與之相應，所以占卜在官吏。）太一在秋分之日有變異，占卜在將軍；（秋分在酉月之中，位在正西，將軍威武，職司殺伐，其象徵與秋季相應，所以占卜在將軍。）太一在夏至之日有變異，占卜在百姓。
原文
（夏至為午之中，位在正南，兆民眾庶，如物蕃盛，其象應夏，故佔在百姓。）所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主占貴賤。
（夏至在午月之中，位在正南，人民眾多，如物類繁盛，其象徵與夏季相應，所以占卜在百姓。）所謂有變異，是指太一居於五宮之日，有病風折斷樹木、揚起沙石的異常，各按其所主的方位占卜貴賤。
原文
（此釋上文有變之義，其病在風霾異常，折樹木，揚沙石者，乃謂之變，否則非也。太乙居五宮之日，言所重者，在子午卯酉四正之節及中宮之應，即四季土王用事之日是也。）因視風所從來而占之，（既察風雨之微甚以觀其變，又當察其方位以占吉凶。）風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺主害者。
（這是解釋上文有變異的意義，其病在於風霾異常，折斷樹木，揚起沙石的，才稱之為變，否則不是。太乙居五宮之日，所說重視的，在於子午卯酉四正的節氣及中宮的應合，也就是四季土旺用事的日期。）因此觀看風從哪裡來而占卜，（既觀察風雨的輕重以看其變，又應當觀察其方位以占吉凶。）風從它所居之方來的叫做實風，主生長養育萬物；從對面後方來的叫做虛風，是傷人的，主殺主害的。
原文
謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
謹慎地等候虛風而避開它，所以聖人每天避開虛邪的方法，如同躲避箭石一般，邪不能為害，就是這個意思。
原文
（所居者，太一所居之鄉也。如月建居子，風從北方來，冬氣之正也。月建居卯，風從東方來，春氣之正也。月建居午，風從南方來，夏氣之正也。月建居酉，風從西方來，秋氣之正也。四隅十二建，其氣皆然。氣得其正者，正氣王也，故曰實風，所以能生長養萬物。沖者，對衝也。後者，言其來之遠，遠則氣盛也。如太一居子，風從南方來，火反勝也，太一居卯，風從西方來，金勝木也。太一居午，風從北方來，水勝火也。太一居酉，風從東方來，木反勝也。氣失其正者，正氣不足，故曰虛風，所以能傷人而主殺主害，最當避也。又正氣正風義，詳疾病類四。）是故太一入徙，立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。
（所居的，是太一所居的方位。比如月建在子，風從北方來，是冬氣的正氣。月建在卯，風從東方來，是春氣的正氣。月建在午，風從南方來，是夏氣的正氣。月建在酉，風從西方來，是秋氣的正氣。四隅十二建，其氣都是如此。氣得其正者，正氣旺盛，所以叫做實風，所以能生長養育萬物。沖，是對衝。後者，是說它來得遠，遠則氣盛。比如太一在子，風從南方來，是火反勝；太一在卯，風從西方來，是金勝木；太一在午，風從北方來，是水勝火；太一在酉，風從東方來，是木反勝。氣失其正者，正氣不足，所以叫做虛風，所以能傷人而主殺主害，最應當避開。又正氣正風的意義，詳見疾病類四。）因此太一入徙，立於中宮，乃朝向八風，用來占卜吉凶。
原文
（此正以明太一即北極也。蓋中不立，則方隅氣候皆不得其正，故太一立於中宮，而鬥建其外，然後可以朝八風，占吉凶，所謂北辰北極，天之樞紐者以此。）風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。
（這正是用來說明太一就是北極。大概中不立，則方隅氣候都不能得其正，所以太一立於中宮，而北斗建於其外，然後可以朝向八風，占卜吉凶，所說北辰北極，是天的樞紐，就是這個道理。）風從南方來，名叫大弱風，它傷害人，在內寄舍於心，在外在於脈，氣主熱。
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