原文
（《素問·至真要大論》）帝曰：願聞陰陽之三也何謂？
白話
《黃帝內經·素問·至真要大論》記載：黃帝問道：我想聽聽關於陰陽各分為三是什麼意思？
運氣
三十三、三陰三陽幽明分至
運氣9 句
原文
（厥陰少陰太陰，三陰也。少陽陽明太陽，三陽也。）岐伯曰 ：氣有多少異用也。
白話
（厥陰、少陰、太陰，是三陰。少陽、陽明、太陽，是三陽。）岐伯回答說：陰陽之氣有多少的不同，所以在作用上也有差異。
原文
（易曰一陰一陽之謂道，而此曰三者，以陰陽之氣各有盛衰，盛者氣多，衰者氣少。《天元紀大論》曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。按陰陽類論以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，數各不同，故氣亦有異。）帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。
白話
（《易經》說一陰一陽的對立統一叫做道，而這裡說三是因為陰陽之氣各有盛衰，盛者氣多，衰者氣少。《天元紀大論》說：陰陽之氣各有多少，所以叫做三陰三陽。按陰陽類論以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，數目各不相同，所以氣也有差異。）黃帝問道：什麼是陽明呢？岐伯回答說：是兩陽合並而明盛的意思。
原文
（兩陽合明，陽之盛也。《陰陽系日月篇》曰：辰者三月，主左足之陽明：巳者四月，主右足之陽明，此兩陽合於前，故曰陽明。丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火併合，故曰陽明。）帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
白話
（兩陽合明，是陽氣旺盛的意思。《陰陽系日月篇》說：辰位對應三月，主管左足的陽明經；巳位對應四月，主管右足的陽明經，這兩陽合併在前方，所以叫做陽明。丙位主管左手的陽明經，丁位主管右手的陽明經，這是兩火合併，所以叫做陽明。）黃帝問道：什麼是厥陰呢？岐伯回答說：是兩陰交會到盡頭的意思。
原文
（厥，盡也。兩陰交盡，陰之極也。《陰陽系日月篇》曰：戌者九月，主右足之厥陰；亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。詳經絡類三十四。）
白話
（厥，就是盡的意思。兩陰交盡，是陰氣到了極點。《陰陽系日月篇》說：戌位對應九月，主管右足的厥陰經；亥位對應十月，主管左足的厥陰經。這兩陰交會在盡頭，所以叫做厥陰。詳細說明見經絡類三十四。）
原文
帝曰：幽明何如？岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。
白話
黃帝問道：什麼是幽和明呢？岐伯回答說：兩陰交會到盡頭所以叫做幽，兩陽合並而明盛所以叫做明，幽與明的配合，代表寒暑的差異。
原文
（幽明者，陰陽盛極之象也。故《陰陽系日月篇》以辰巳為陽明，戌亥為厥陰。夫辰巳之氣暑，戌亥之氣寒。如夜寒晝熱，冬寒夏熱，西北寒、東南熱，無非辰巳戌亥之氣，故幽明之配，為寒暑之異。）帝曰：分至何如？
白話
（幽明，是陰陽盛極的象徵。所以《陰陽系日月篇》以辰巳作為陽明，戌亥作為厥陰。辰巳之氣暑熱，戌亥之氣寒冷。如同夜晚寒冷白天炎熱，冬天寒冷夏天炎熱，西北寒冷、東南溫熱，無非都是辰巳戌亥之氣的表現，所以幽明的配合，代表寒暑的差異。）黃帝問道：什麼是分和至呢？
原文
岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。
白話
岐伯回答說：氣到來的叫做至，氣分離的叫做分，到了至的時候陰陽之氣相同，分的時候陰陽之氣相互轉換，這就是所謂天地的正常規律。
原文
（分言春秋二分，至言冬夏二至。冬夏言至者，陰陽之至極也。如司天主夏至，在泉主冬至，此六氣之至也。夏至熱極涼生，而夜短晝長之極，冬至寒極溫生，而晝短夜長之極，此陰陽盈縮之至也。春秋言分者，陰陽之中分也。初氣居春分之前，二氣居春分之後，四氣居秋分之前，五氣居秋分之後，此間氣之分也。春分前寒而後熱，前則晝短夜長，後則夜短晝長；秋分前熱而後寒，前則夜短晝長，後則晝短夜長，此寒熱晝夜之分也。至則純陰純陽，故曰氣同。分則前後更易，故曰氣異。此天地歲氣之正紀也。）
白話
（分，指的是春天和秋天的二分；至，指的是冬天和夏天的二至。冬夏稱為至，是因為這是陰陽之氣達到極點的時候。如司天之氣主夏至，在泉之氣主冬至，這是六氣的至。夏至時熱到極點涼氣開始產生，而夜短晝長達到極點；冬至時寒到極點溫氣開始產生，而晝短夜長達到極點，這是陰陽盈滿或縮減的極致。春秋稱為分，是因為陰陽之氣在中間分離。春分前寒而後熱，前段晝短夜長，後段夜短晝長；秋分前熱而後寒，前段夜短晝長，後段晝短夜長，這是寒熱與晝夜長短的分界。到了至的時候氣候純陰或純陽，所以說氣相同。到了分的時候前後更替變易，所以說氣相異。這就是天地一年氣候的正常規律。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。