原文
（《素問·至真要大論》）帝曰：六氣之勝，何以候之？
白話
黃帝問：六氣的偏勝，如何觀察？
運氣
三十一、六氣之勝五臟受邪脈應
運氣16 句
原文
（候者，候其氣之應見也。）岐伯曰：乘其至也。
白話
（候，是觀察氣候的相應表現。）岐伯說：趁著氣到來的時候。
原文
（乘其氣至而察之也。）清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。
白話
（趁著氣到來時觀察它。）清涼之氣大量來臨，是燥氣偏勝的表現，風木受到邪氣侵犯，肝病就發生了。
原文
（金氣剋木，故肝木受邪，肝病則並及於膽。）熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。
白話
（金氣剋制木氣，所以肝木受到邪氣侵犯，肝病就會波及膽。）熱氣大量來臨，是火氣偏勝的表現，肺金燥氣受到邪氣侵犯，肺病就發生了。
原文
（火氣剋金，故肺金受邪，肺病則並及於大腸。）寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。
白話
（火氣剋制金氣，所以肺金受到邪氣侵犯，肺病就會波及大腸。）寒氣大量來臨，是水氣偏勝的表現，火熱受到邪氣侵犯，心病就發生了。
原文
（水氣剋火，故心火受邪，心病則並及小腸、包絡、三焦。）濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。
白話
（水氣剋制火氣，所以心火受到邪氣侵犯，心病就會波及小腸、包絡、三焦。）濕氣大量來臨，是土氣偏勝的表現，寒水受到邪氣侵犯，腎病就發生了。
原文
（土氣剋水，故腎水受邪，腎病則並及膀胱。）風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。
白話
（土氣剋制水氣，所以腎水受到邪氣侵犯，腎病就會波及膀胱。）風氣大量來臨，是木氣偏勝的表現，土濕受到邪氣侵犯，脾病就發生了。
原文
（木氣剋土，故脾土受邪，脾病則並及於胃。）所謂感邪而生病也。
白話
（木氣剋制土氣，所以脾土受到邪氣侵犯，脾病就會波及胃。）這就是所謂感受邪氣而生病。
原文
（不當至而至者，謂之邪氣，有所感觸，則病生矣。）乘年之虛，則邪甚也；（凡歲氣不及，邪勝必甚，如乙丁己辛癸年是也。）失時之和，亦邪甚也；（客主不和，四時失序，感而為病，則隨所不勝而與臟氣相應也，其邪亦甚。）遇月之空，亦邪甚也。
白話
（不應到來而到來的，叫做邪氣，有所感觸，就會生病。）遇到年份的虛損，邪氣就會加重；（凡是歲氣不及的年份，邪氣必盛，如乙、丁、己、辛、癸年就是這樣。）四時之氣不和，也是邪氣加重；（客氣主氣不相和，四時失序，感受而生病，就會隨所不勝之氣與臟氣相應，邪氣也很盛。）遇到月亮虛空的時候，邪氣也會加重。
原文
（《八正神明論》曰：月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是即月空之義，亦邪之所以甚也。以上三節，曰乘、曰失、曰遇，皆以人事為言，是謂三虛。詳義見後三十六。）重感於邪，則病危矣。
白話
（《八正神明論》說：月亮剛開始升起，血氣開始精純，衛氣開始運行；月亮圓滿，血氣充實，肌肉堅固；月亮空虛，肌肉減弱，經絡空虛，衛氣散去，形體獨存。這就是月空的含義，也是邪氣加重的緣故。以上三節所說的乘、失、遇，都是以人事來說明，叫做三虛。詳細意義見後面第三十六篇。）再次感受邪氣，病情就危險了。
原文
（如《歲露論》云：冬至之日，中於虛風而不發，至立春之日，又皆中於虛風，此兩邪相搏。即重感之謂，義詳後三十六。）有勝之氣，其必來復也。
白話
（如《歲露論》說：冬至這一天，受到虛風侵襲而沒有發病，到立春這一天，又都受到虛風侵襲，這兩種邪氣相互搏結。就是重復感受的意思，詳細意義見後面第三十六篇。）有偏勝之氣，必定會前來報復。
原文
（天地之氣，不能相過也，有勝則有復也。）帝曰：其脈至何如？
白話
（天地之氣，不能超過極限，有偏勝就會有報復。）黃帝問：脈象到來時是什麼樣子？
原文
（言六氣勝至之脈體。）岐伯曰：厥陰之至其脈弦。
白話
（討論六氣偏勝到來時的脈象形態。）岐伯說：厥陰之氣到來時脈象表現為弦。
原文
（厥陰之至，風木氣也。木體端直以長，故脈弦。弦者，長直有力，如弓弦也。）少陰之至其脈鉤，（少陰之至，君火氣也，火性升浮，故脈鉤。鉤者，來盛去衰，外實內虛。如帶之鉤也。）太陰之至其脈沉，（太陰之至，濕土氣也，土體重實，故脈沉。沉者，行於肌肉之下也。）少陽之至大而浮，（少陽之至，相火氣也。火熱盛長於外，故脈來洪大而浮於肌膚之上也。）陽明之至短而澀，（陽明之至，燥金氣也。金性收斂，故脈來短而澀也。）太陽之至大而長。
白話
（厥陰之氣到來，是風木之氣。木的形體端直而長，所以脈象弦。弦，是長直有力，像弓弦一樣。）少陰之氣到來脈象如鉤，（少陰之氣到來，是君火之氣，火性上升浮動，所以脈象如鉤。鉤，是來時旺盛去時衰落，外實內虛。像衣帶的鉤一樣。）太陰之氣到來脈象沉，（太陰之氣到來，是濕土之氣，土的形體沉重堅實，所以脈象沉。沉，是行走於肌肉之下。）少陽之氣到來脈大而浮，（少陽之氣到來，是相火之氣。火熱旺盛而長於外，所以脈象洪大而浮在肌膚之上。）陽明之氣到來脈短而澀，（陽明之氣到來，是燥金之氣。金性收斂，所以脈象短而澀。）太陽之氣到來脈大而長。
原文
（太陽之至，寒水氣也。水源長而生意廣，故其脈至，大而且長。）至而和則平，（以上六脈之至，各無太過不及，是為和平之脈，不平則為病矣。）至而甚則病，（甚，謂過甚而失其中和之氣，如但弦無胃之類是也。）至而反者病，（反者，反見勝己之脈，如應弦反澀，應大反小之類是也。）至而不至者病，（時已至而脈不應，來氣不足也，故病。）未至而至者病，（時未至而脈先至，來氣太過也，故病。凡南北政之歲，脈象變易皆然。）陰陽明易者危。
白話
（太陽之氣到來，是寒水之氣。水源長遠而生意廣泛，所以脈象到來，大而且長。）到來而平和就正常，（以上六種脈象的到來，如果各無太過不及，就是和平的脈象，不和平就是病了。）到來而過甚就是病，（甚，是指過分而失去中和之氣，比如只有弦而無胃氣之類。）到來而反見就是病，（反，是反而見到勝過自己的脈象，比如應弦反而澀，應大反而小之類。）到來而不應就是病，（時令已到而脈不應，是到來的氣不足，所以有病。）未到而先到就是病，（時令未到而脈先到，是到來的氣太過，所以有病。凡是南北政的年份，脈象變化都是這樣。）陰陽易位就危險。
原文
（陰陽易，即《五運行大論》陰陽交之義，陰陽錯亂，故謂之危。詳見本類前五。）
白話
（陰陽易，就是《五運行大論》所說陰陽交的含義，陰陽錯亂，所以叫做危險。詳細見本類前第五篇。）
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