原文
（《素問·六元正紀大論》）帝曰：天地之數，終始奈何？
白話
（《素問·六元正紀大論》）黃帝問道：天地之數的開始與結束是怎樣的呢？
運氣類
十九、數有終始氣有同化
運氣類9 句
原文
（司天在泉各有所主之數。）岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。
白話
（司天在泉各自有所主持的年數。）岐伯回答說：您問得真詳細啊！這是明白大道的事理。
原文
數之始，起於上而終於下，（司天在前，在泉在後，司天主上，在泉主下，故起於上而終於下。）歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，（歲半之前，始於大寒，終於小暑也。歲半之後，始於大暑，終於小寒也。《至真要大論》 曰：初氣終三氣，天氣主之；四氣盡終氣，地氣主之。）上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。
白話
年數的開始，從上方算起而到下方結束，（司天在前，在泉在後，司天主管上方，在泉主管下方，所以從上方開始到下方結束。）一年中上半年，由天氣主宰，下半年，由地氣主宰，（上半年從大寒開始，到小暑結束。下半年從大暑開始，到小寒結束。《至真要大論》說：初氣到三氣，由天氣主宰；四氣到終氣，由地氣主宰。）上下之氣相互交合，由氣交所主宰，一年的紀錄就齊備了。
原文
（交互者，天氣地氣，互合為用也。氣交主之，即三氣四氣之際，乃天地氣交之時。詳義見本類前九。）故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。
白話
（交互，是指天氣與地氣相互結合起作用。氣交所主，就是三氣與四氣之間，乃是天地之氣相交之時。詳細義理見本篇前第九節。）所以說方位明確了，六氣與十二月的規律就可以知曉了，這就是所說的天地之氣。
原文
（上下左右之位既明，則氣之有六，月之有十二，其終始移易之數，皆可知矣，此即所謂天地之氣。）帝曰：余司其事，則而行之，不合其數何也？
白話
（上下左右的方位既然明確了，那麼六氣與十二月的氣數，其開始結束變移的道理就都能知曉了，這就是所謂的天地之氣。）黃帝問道：我主管這方面的事，按照規則去推算，卻與年數不相符合，這是什麼緣故呢？
原文
（不合其數，謂以上中下運氣之數，推其歲候，其有不能相合者也。）岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
白話
（不合年數，是說用上中下運氣的數目來推算歲候，會有不能相合的情況。）岐伯說：氣的作用有多少，化學融合有盛衰，盛衰的多少，是隨著它們的化學融合而決定的。
原文
（洽，合也。氣用有多少，化洽有盛衰，言一歲之上下左右、主客運氣必有所合，若以多合多，則盛者愈盛，以少合少，則衰者愈衰，故盛衰之化，各有所從，則各同其化也。洽，爻甲切。）帝曰：願聞同化何如？
白話
（洽，是合的意思。氣的作用有多少，化學融合有盛衰，是說一年中上下左右、主氣客氣必然有所結合，若以多的來合多的，就會使盛的更盛，以少的來合少的，就會使衰的更衰，所以盛衰的化學變化，各有它所從的原因，因而各自與其相應的氣化相同。洽，音爻甲。）黃帝說：我想聽聽什麼叫做同化？
原文
岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，（凡四時氣化，有見風溫者，皆木氣也，故與春化同。有見熱曛昏火者，皆火氣也，故與夏化同。勝與復同者，言初氣終三氣，勝之常也；四氣盡終氣，復之常也。凡此同化之氣，所遇皆然，而無分乎四時也。下文燥清煙露等化亦然。）燥清煙露秋化同，（皆金氣之同化也。）雲雨昏暝埃長夏化同，（皆土氣之同化也。）寒 氣霜雪冰冬化同，（皆水氣之同化也。）此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
白話
岐伯說：風溫與春天的氣化相同，炎熱熏蒸昏昧之火與夏天的氣化相同，勝氣與復氣的氣化也相同，（凡是四時的氣化，有出現風溫的，都是木氣，所以與春天的氣化相同。有出現炎熱熏蒸昏昧之火的，都是火氣，所以與夏天的氣化相同。勝氣與復氣的氣化相同，是說初氣到三氣，是勝氣的常規；四氣到終氣，是復氣的常規。凡是這些同化的氣，所遇見的都這樣，而不區分四時。下面所說的燥清煙露等氣化也是這樣。）燥清煙露與秋天的氣化相同，（都是金氣的同化。）雲雨昏昧埃塵與長夏的氣化相同，（都是土氣的同化。）寒氣霜雪冰與冬天的氣化相同，（都是水氣的同化。）這是天地五運六氣的氣化，交替作用而有盛衰的一般規律。
原文
（運氣更用則化有盛衰，盛衰有常變，故難合於數也。此篇下文言同天化、同地化者，詳本類前七。）
白話
（運氣交替作用，化學變化就有盛衰，盛衰有常規也有變化，所以難以與年數相合。這篇下文所說的同天化、同地化，詳見本篇前第七節。）
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