原文
凡此少陰司天之政，氣化運行先天。（此總結子午年少陰司天六氣之化也。先天義見前。）地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，（陽明燥金在泉，故地氣肅。少陰君火司天，故天氣明。金寒而燥，火暑而熱，以下臨上曰交，以上臨下曰加。）云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降。
凡是這些少陰君火司天的年份，其氣化運行比正常天時為早。（這是總結子午年少陰司天六氣的變化。「先天」的意義見前面。）地氣收斂肅殺，天氣清明，寒氣與暑氣交替，熱氣與燥氣相加，（陽明燥金在泉，所以地氣肅殺；少陰君火司天，所以天氣清明。金性寒而燥，火性暑而熱，以下位臨上位叫作「交」，以上位臨下位叫作「加」。）雲氣奔馳於雨府，濕氣化育運行，應時的雨水於是降下。
原文
（此即陽明司天，燥極而澤之義。）金火合德，上應熒惑、太白。
（這就是陽明司天，燥氣極盛而轉為潤澤的道理。）金與火二氣相合為德，在天上相應於熒惑星（火星）與太白星（金星）。
原文
（上火下金，二氣合德，其星當明也。）其政明，其令切，（火明金切。）其谷丹白。
（上位是火，下位是金，二氣相合為德，所以這兩顆星應當明亮。）其政令光明，其命令嚴切，（火性光明，金性嚴切。）其穀物為紅色與白色。
原文
（丹應司天，白應在泉。）水火寒熱，持於氣交而為病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，（少陰司天，陽明在泉，上火下金，故水火寒熱，持於氣交之中而為病如此。）民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌乾腫上。
（紅色對應司天，白色對應在泉。）水火寒熱之氣，交持於氣交之中而成為疾病的開始，熱病發生於上部，寒病發生於下部，寒熱互相侵犯而爭鬥於中部，（少陰司天，陽明在泉，上位火下位金，所以水火寒熱交持於氣交之中而致病如此。）民眾罹患咳嗽氣喘，吐血、便血、鼻塞噴嚏，眼睛紅赤、眼角生瘡，寒厥侵入胃中，心痛、腰痛，腹部脹大、咽喉乾燥、上部腫脹。
原文
（火為熱，金為寒，故熱病見於上，寒病見於下。）
（火主熱，金主寒，所以熱病出現在上部，寒病出現在下部。）
原文
初之氣，地氣遷，燥將去，（初氣太陽用事，上年己亥，少陽終之氣至此已盡，當云熱將去，燥字誤也。地氣遷義見前。）寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱；（寒水之氣客於春前，故其為候如此。 ）民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。
初之氣（第一步氣），地氣遷移，燥氣將要離去，（初氣是太陽寒水主事，上年己亥年，少陽相火終之氣到此時已結束，應當說「熱將去」，此處「燥」字是錯誤的。「地氣遷」的意義見前面。）寒氣於是開始，蟄伏的蟲類重新藏匿，水結成冰，霜再次降下，風時常到來，陽氣鬱結；（寒水之氣停留在春前，所以其氣候表現如此。）民眾反而緊閉門戶，關節僵硬不靈，腰部與臀部疼痛，炎熱的暑氣將要興起，內外發生瘡瘍。
原文
（此皆寒氣之病。然少陰君火司天，又值二之主氣，故炎暑將起，中外瘡瘍。脽音誰，尻臀也。）
（這些都是寒氣引發的疾病。然而少陰君火司天，又正值第二步的主氣，所以炎熱的暑氣將要興起，內外發生瘡瘍。「脽」音誰，指臀部。）
原文
二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和；（風木之客，加於君火之主，故陽布風行，春氣正，萬物榮也。司天君火未盛，故寒氣時至。木火應時，故民氣和。）其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。（君火為病也。）
二之氣（第二步氣），陽氣敷布，風於是運行，春氣得以正常，萬物順應而繁榮，寒氣時常到來，民眾因而和諧；（風木的客氣，加臨於君火的主氣，所以陽氣敷布、風氣流行，春氣正常，萬物繁榮。司天的君火尚未旺盛，所以寒氣時常到來。木火順應時令，所以民氣和諧。）其疾病為小便淋瀝、眼睛昏花紅赤，氣鬱結於上部而發熱。（這是君火引發的疾病。）
原文
三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至；（客氣君火司天，加於相火之主，故大火行，庶類蕃鮮。火極水復，熱極寒生，故寒氣時至。）民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。（二火交熾，故病如此。）
三之氣（第三步氣），司天之政令布施，大火運行，眾多物類繁殖鮮美，寒氣時常到來；（客氣的君火司天，加臨於相火的主氣，所以大火運行，眾多物類繁殖鮮美。火氣極盛則水氣來復，熱氣極盛則寒氣產生，所以寒氣時常到來。）民眾罹患氣逆心痛，寒熱交替發作，咳嗽氣喘、眼睛紅赤。（君火與相火二火交熾，所以疾病如此。）
原文
四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至；（客主之氣皆濕土用事，故為溽暑大雨等候。）民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衄飲發。（濕熱之病也。）
四之氣（第四步氣），濕熱的暑氣到來，大雨按時降下，寒氣與熱氣交替到來；（客氣與主氣都是濕土當令，所以出現濕熱暑氣、大雨等氣候。）民眾罹患寒熱往來、咽喉乾燥、黃疸、鼻塞流鼻血、飲水發作。（這是濕熱引起的疾病。）
原文
五之氣，畏火臨，暑反正，陽乃化，萬物乃生乃長乃榮，民乃康，（畏火，相火也。時當秋收而陽氣化，故萬物榮，民乃康。）其病溫。（時寒氣熱，陽邪勝也。）
五之氣（第五步氣），畏火（相火）降臨，暑氣反而正常，陽氣於是化育，萬物於是生長繁榮，民眾於是安康，（畏火就是相火。時節正當秋收而陽氣化育，所以萬物繁榮，民眾安康。）其疾病為溫病。（時令寒冷而氣候炎熱，陽邪偏勝的緣故。）
原文
終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霧霿翳，（燥金之客，加於寒水之主，金氣收，故五氣之餘火內格。而為病如此。格，拒也。寒氣舉，霧霿翳，皆金水之化。）病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。
終之氣（第六步氣），燥金之令行使，殘餘的火氣向內格拒，上部腫脹，咳嗽氣喘，嚴重的則吐血，寒氣多次興起，就會有霧氣陰暗遮蔽，（燥金的客氣，加臨於寒水的主氣，金氣收斂，所以第五步氣的殘餘火氣向內格拒。因此而致病如此。「格」是抗拒的意思。寒氣興起，霧氣陰暗遮蔽，都是金水之氣的變化。）疾病發生於皮膚腠理，向內留止於脅部，向下連及少腹部而產生內寒，在泉之氣將要更換了。
原文
（病生皮腠，金之合也。內舍於脅、下連少腹，金乘木也。金性寒，故寒中。在泉氣終，故地將易。）
（疾病發生在皮膚腠理，是金氣所應合的部位。向內留止於脅部、向下連及少腹部，是金氣侵犯木氣。金性寒，所以產生內寒。在泉之氣終結，所以地氣將要更換。）
原文
必抑其運氣，資其歲勝，（以上子午十年，運氣太過，必抑有餘，欲得其平；歲有所勝，必資不足，無令受傷也。）折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也。
必須抑制其運氣，資助其歲氣所勝，（以上子午十年，運氣太過，必須抑制有餘，使其趨於平衡；歲氣有所勝，必須資助不足，不使受傷。）折斷其鬱結之氣的發作，先取化源（治療其化生之源），不讓它暴烈太過而產生疾病。
原文
（本年少陰司天則金鬱，陽明在泉則木鬱，鬱氣化源義，見前太陽之政。又如《本病篇》曰：子午之歲，太陰昇天，主窒天衝，勝之不前。太陽降地，主窒地阜。勝之不入。故刺法論於土欲升而天衝窒抑之，當刺足太陰之俞。水欲降而地阜窒抑之，當刺足太陰之所出，足陽明之所入。王氏曰：先於年前十二月迎而取之。是皆折鬱氣、取化源之義。）食歲谷以全真氣，食間谷以避虛邪。
（本年少陰司天則金氣鬱結，陽明在泉則木氣鬱結。鬱氣化源的意義，見前面太陽之政。又如《本病篇》說：子午年份，太陰濕土欲升天，主氣窒礙於天衝，被抑制而不能前進；太陽寒水欲降地，主氣窒礙於地阜，被抑制而不能進入。所以《刺法論》在土氣欲升而天衝窒礙抑制它時，應當刺足太陰脾經的俞穴；水氣欲降而地阜窒礙抑制它時，應當刺足太陰經的所出之穴（井穴）和足陽明經的所入之穴（合穴）。王冰說：先在年前十二月迎而取之。這些都是折斷鬱氣、取化源的意義。）食用歲谷（當年應時之穀）以保全真氣，食用間谷（間氣之穀）以避開虛邪。
原文
（歲谷，即上文丹白谷也。間谷，義 見前陽明之政。）歲宜咸而軟之，而調其上，（咸從水化，故能調在上之君火。）甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，（苦發之，可以散火。酸收之，可以補金。平其上之君火，則下之燥金得安矣。）甚則以苦泄之，（熱燥甚者，非苦寒泄之不可。愚按：五味之屬，如《陰陽應象大論》曰火生苦，《金匱真言論》曰其味苦，其類火，是分五行之味，苦從火化也。故在本篇如太陽太陰陽明等政，云以苦燥之溫之及以苦發之者，皆用苦之陽也。又《陰陽應象大論》及《至真要大論》，皆云酸苦湧泄為陰，是言氣味之效，苦從陰用也。故本節云以苦泄之，《至真要大論》云濕司於地、熱反勝之、治以苦冷、濕化於天、熱反勝之、治以苦寒者，皆用苦之陰也。再如《宣明五氣篇》及《五味篇》，俱云苦走骨。夫北方生寒，在體為骨，是骨本屬陰，而苦則走之，豈非陰乎？可見苦味一也，而有從陰從陽、苦熱苦寒之不同，何可不辨？今有謂苦屬火而諱其寒者，有但知苦寒而忘其熱者，皆不明氣味變通之理耳。舉此一端，則五味之性可類見矣。又如《藏氣法時論》云粳米牛肉棗葵皆甘、麥羊肉杏薤皆苦之類，是於飲食常味之中，又各有辨。味變之理如此，不得其精，不足以言氣味也。）適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化。
（歲谷就是上文所說的紅色和白色的穀物。間谷的意義見前面陽明之政。）當年適宜用鹹味來軟堅，從而調理在上之火，（鹹味從水氣化生，所以能調理在上的君火。）嚴重的則用苦味來發散，用酸味來收斂，從而安定在下之（金），（苦味發散，可以散火；酸味收斂，可以補金。平抑在上之君火，則在下的燥金就能安定了。）嚴重的則用苦味來洩下，（熱燥嚴重的，非用苦寒之藥洩下不可。愚按：五味的歸類，如《陰陽應象大論》說「火生苦」，《金匱真言論》說「其味苦，其類火」，這是從五行區分五味，苦味從火化生。所以在本篇如太陽、太陰、陽明等政，說「以苦燥之、溫之」以及「以苦發之」的，都是用苦味的陽性作用。又《陰陽應象大論》及《至真要大論》都說「酸苦湧泄為陰」，這是說氣味的功效，苦味從陰性作用。所以本節說「以苦泄之」，《至真要大論》說「濕司於地，熱反勝之，治以苦冷」；「濕化於天，熱反勝之，治以苦寒」的，都是用苦味的陰性作用。再如《宣明五氣篇》及《五味篇》都說「苦走骨」。北方生寒，在人體為骨，所以骨本來屬陰，而苦味走骨，難道不是陰嗎？可見苦味雖然同一，但有從陰從陽、苦熱苦寒的不同，怎能不分辨？現在有人說苦屬火而避諱其寒性，有人只知道苦寒而忘記其熱性，都是不明白氣味變通的道理。舉此一端，則五味的性質可以類推了。又如《藏氣法時論》說「粳米、牛肉、棗、葵皆甘，麥、羊肉、杏、薤皆苦」之類，這是在飲食常味之中又各有區分。味道變化的道理如此，不能掌握其精微，不足以談論氣味。）根據運氣的同異來決定用藥的多少，與司天之氣相同者用寒涼清化的藥，與在泉之氣相同者用溫熱化生的藥。
原文
（言以上十年運之與氣，有與司天同熱者，當以寒清所化之品治之，如太角太徵歲是也。有與在泉同寒者，當以溫熱所化之品治之，如太羽太宮太商歲是也。當各因其同異，而製為之多少耳。）用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。（詳義見前太陽陽明之政。）
（是說以上十年中，運與氣有與司天同熱的，應當用寒涼清化的藥物治療，如太角、太徵的年份就是如此。有與在泉同寒的，應當用溫熱化生的藥物治療，如太羽、太宮、太商的年份就是如此。應當各自根據其同異，來制定用藥的多少。）用熱性藥要避開熱氣主令的時節，用涼性藥要避開涼氣主令的時節，用溫性藥要避開溫氣主令的時節，用寒性藥要避開寒氣主令的時節，飲食也應當遵循同樣的法則。如果有假借（反常）的情況則相反，這就是其規律，違反了就會產生疾病。（詳細意義見前面太陽、陽明之政。）
原文
帝曰：善。厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。丁巳 丁亥歲（俱天符。）
黃帝說：講得好。厥陰風木司天的政令是怎樣的？岐伯說：這是巳年與亥年的紀年。丁巳年、丁亥年（都是天符年。）
原文
上厥陰木，（司天。）中少角木運，（中運。）下少陽相火。（在泉。）同正角。
上位是厥陰風木（司天），中位是少角木運（中運），下位是少陽相火（在泉）。與正角相同。
原文
（本年木運不及，得司天厥陰之助，所謂委和之紀，上角與正角同也。）其運風清熱。
（本年木運不及，得到司天厥陰之助，所謂「委和之紀」，上角與正角相同。）其運氣為風、清、熱。
原文
（風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。）清化熱化勝復同，邪氣化度也。（詳同前。）災三宮。
（風是中運少角之氣，清是勝風之氣，熱是復清之氣。）清化與熱化的勝復相同，這是邪氣化育的度數。（詳細同前。）災害在三宮（東方震宮）。
原文
（三，東方震宮也。木氣不及，故災及之。）風化三，（司天與運同。）火化七，（在泉。）正化度也。
（三，是東方震宮。木氣不及，所以災害涉及它。）風化之數為三（司天與中運相同），火化之數為七（在泉），這是正常化育的度數。
原文
其化上辛涼，（辛涼從金化，治風木在上也。）中辛和，（木運不及，而得司天之助，故宜辛宜和。）下鹹寒，（鹹寒從水化，治相火在下也。）藥食宜也。
其治療方法：上位用辛涼（辛涼從金氣化生，治療在上之風木），中位用辛和（木運不及而得到司天之助，所以適宜辛味與和法），下位用鹹寒（鹹寒從水氣化生，治療在下之相火），藥食適宜如此。
原文
少角（初正） 太徵 少宮 太商 少羽（終）癸巳 癸亥歲（俱同歲會。）
少角（初之氣為正角）、太徵、少宮、太商、少羽（終之氣）。癸巳年、癸亥年（都是同歲會年。）
原文
上厥陰木，中少徵火運 ，下少陽相火，其運熱寒雨。
上位是厥陰風木，中位是少徵火運，下位是少陽相火。其運氣為熱、寒、雨。
原文
（熱為運氣，寒為勝氣，雨為復氣。）寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。
（熱是運氣，寒是勝氣，雨是復氣。）寒化與雨化的勝復相同，這是邪氣化育的度數。災害在九宮（南方離宮）。
原文
（九為離宮，火運不及，故災及之。）風化八，（司天。）火化二，（運與在泉同。）正化度也。其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。
（九是離宮，火運不及，所以災害涉及它。）風化之數為八（司天），火化之數為二（中運與在泉相同），這是正常化育的度數。其治療方法：上位用辛涼，中位用鹹和，下位用鹹寒，藥食適宜如此。
原文
（中運少徵，得天地之生助，故宜咸和。上下同前。）少徵 太宮 少商 太羽（終） 太角（初）己巳 己亥歲
（中運少徵，得到天地之氣的生助，所以適宜鹹味與和法。上下同前。）少徵、太宮、少商、太羽（終之氣）、太角（初之氣）。己巳年、己亥年。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。