十七、六十年運氣病治之紀（2）

第二之氣，大涼之氣反而到來，人民因而悽慘，草木遭遇寒冷，火氣於是受到壓抑；（燥金當令，所以大涼到來而火氣被抑。）人民疾病為氣鬱中滿，寒冷於是開始。（清寒滯留在體內，陽氣不行運。）

第三之氣，司天之政佈施，寒氣運行，雨水因而下降；（三之氣，就是司天。太陽寒水當令，所以寒氣運行，雨水下降；）人民疾病為寒冷，反而內熱，癰疽泄瀉，心中發熱昏悶，不治療的會死亡。

（人民病寒，反而出現熱中等證，就是人傷於寒而成為熱病的道理，也是《五常政大論》所說的太陽司天、寒氣下臨、心氣上從的含義。因為寒水侮陽，則火沒有不回應的，如果不治療，則陽氣斷絕而死。按：六氣司天，都沒有不治療會死的說法，而唯獨這裡太陽寒水說到了，可見人以陽氣為生存的根本，不可不顧護。）

第四之氣，風與濕交爭，風化為雨水，於是生長、化育、成熟；（厥陰客氣當令，而加臨於太陰主氣，所以風濕交爭而風化為雨。木得到土的化育，所以能長能化能成；）人民疾病為大熱、少氣，肌肉萎縮、足萎，泄瀉赤白。

（厥陰木氣，正值大暑之時，木能生火，所以人民病大熱。因為客氣勝過主氣，脾土受傷，所以出現少氣肉萎等證。萎，與痿同義。）

第五之氣，陽氣重新化生，草木於是生長、化育、成熟，人民於是舒暢。

（五之氣，少陰君火當令，下半年地氣主之，以太陰在泉而得到君火的化育，所以萬物能長能成，人民也舒暢而無病。）

終之氣，地氣正常，濕令流行，陰氣凝結於天空，塵埃昏暗於郊野，人民於是慘淡淒涼；寒風到來，反常的則懷孕會死亡。

（太陰濕土在泉，地氣正常，所以濕令流行，陰氣凝結於天空，塵埃昏暗於郊野。民情喜歡陽氣厭惡陰氣，所以慘淒。因為濕令而寒風到來，風能勝濕，所以說反常。反常的，懷孕會死亡。之所以如此，因為人是倮虫，從土化生。風木非其時而相加，所以從土化生者應當不能生育。）

所以該年適宜用苦味以燥之溫之，（以上十年，都是寒水司天、濕土在泉，濕宜燥之，寒宜溫之。味必用苦，因為苦從火化，治寒以熱。）必須折其鬱氣，先資助其化源，（折其鬱氣，是瀉有餘；資其化源，是補不足。如上文寒水司天則火氣鬱，濕土在泉則水氣鬱，所以必須折去導致鬱的氣，則鬱者舒暢。又如《補遺本病篇》說：辰戌之年，木氣欲升，主氣逢天柱，勝而不前，少陽欲降地，主氣窒地玄，勝之不入。所以刺法論說木欲升而天柱窒抑之，當刺足厥陰之井；火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出、足太陽之所入等義，都是用來折其鬱氣。化源，是化生之源。如本年火失其養則當資助木，金失其養則當資助土，都是從其母氣資養，則被制者可以無傷，這也是化源的意義。按《新校正》說：詳細說水將要勝，先於九月迎取其化源，先瀉腎之源。因為水王於十月，所以先於九月迎而取之，瀉水所以補火。這也是其中一義，但資與取的區別，似乎對於太過之氣應當說取，不及之氣應當說資。然而本篇六氣司天，如太陽、陽明、厥陰，都說資其化源，少陽、太陰、少陰，都說先取化源，其中有的說資有的說取，是因為資中不是不言取，取中不是不言資，都是互文，但總不外乎化源就是必求其本的意思。本病刺法二論六氣升降等義，見後三十七、八等章。）抑制其運氣，扶持其不勝，不要使暴太過而產生疾病。

（運指五運，氣指六氣。如太角歲脾不勝，太徵歲肺不勝，太宮歲腎不勝，太商歲肝不勝，太羽歲心不勝，這是五運。六氣者，如上文十年，寒水司天則心火不勝，太陰在泉則腎水不勝。諸太過者抑制之，不勝者扶持之，則氣沒有暴過而疾病不生。後仿此。）食用歲谷以保全真氣，避開虛邪以安定正氣。

（歲谷，就是上文玄黅谷。它得歲氣最厚，所以能全真。虛邪，是從其沖後來者為虛風，傷人。義詳後三十五。）酌量氣運的同異，以多少制之，同寒濕者用燥熱化，異寒濕者用燥濕化，（適，斟酌適宜。氣，司天在泉之氣。同異，運與氣會合有同異。多少制之，因其同異的多少而制定治法。如太宮太商太羽，歲運同寒濕者，則當用燥熱所化之物，因為燥以治濕，熱以治寒。若太徵太角，歲運異寒濕者，則或從氣之寒濕而用燥熱之化，或從運之風熱而用寒濕之化，當各因其同異多少以制之。）所以同者多用，異者少用。

（氣運相同者其氣盛，非多用不足以制之；不同者其氣微，應當少用以調之。）用寒藥要遠離寒的時令，用涼藥要遠離涼的時令，用溫藥要遠離溫的時令，用熱藥要遠離熱的時令，飲食也同此法。

（遠，避開。說用寒藥者，應當避開歲氣的寒，用涼藥者，應當避開歲氣的涼，溫熱也是如此。凡是飲食居處之宜，都同此法而歲氣當審察。）有假借者反常，違反此者生病，這就是所謂的時。

（假者反常，是說氣有假借而反乎常。如夏當熱而反寒，冬當寒而反熱，春秋也是這樣，反常者生病，因為它違背時令。按後文說：假者何如？所謂主氣不足，客氣勝。就是指此。詳見後二十三。）

黃帝說：好。陽明之政如何？岐伯說：卯酉的紀年。丁卯（歲會。）丁酉歲

上為陽明金（司天），中為少角木運（歲運丁為陰木，所以屬少角），下為少陰火（在泉）。同正商。

（丁年歲木不及，而司天燥金勝之，則金兼有木的化氣，反而得其政令，所謂委和之紀，上商與正商相同。）其運為風清熱。

（風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。其餘少運的勝復皆同。後仿此。）清化與熱化的勝復相同，所謂邪氣化日。

（丁年少角，木運不及，所以有燥金來勝之清化，有清化，則有火子來復之熱化。但都不是本年正化，所以說邪化日。同，指二年相同。凡是陰年不及，所以有勝復邪化，而陽年則不言勝氣。後仿此。）災在三宮。

（災，傷害。三宮，東方震宮，木的正方，木運不及，所以本方受災。陽年太過，則不言災宮。五方宮次，詳見《圖翼》二卷九宮星野圖說。凡是說災宮，都以五正宮的生數為例，所以說三不說八。後仿此。）燥化九（司天），風化三（中運不及，其數為生數），熱化七（在泉），這就是所謂正化日。

（總結上文三句，是本年上中下正氣所化。）其治法：上宜苦小溫，中宜辛和，下宜鹹寒，這就是所謂藥食適宜。

（上苦小溫，苦屬火，以治金；中辛和，辛屬金，以和少角；下鹹寒，以水治火。《玄珠》說：上苦熱。）少角（初正）太徵 少宮 太商 少羽（終）癸卯、癸酉歲（都是同歲會。）

上為陽明金，中為少徵火運（癸為陰火，所以屬少徵），下為少陰火。同正商。

（癸年火運不及，上見燥金，則金得其政，所謂伏明之紀，上商與正商同。）其運為熱寒雨。

（熱，少徵運；寒，勝氣；雨，復氣。）寒化與雨化的勝復相同，所謂邪氣化日（義同上文）。災在九宮。

（九，南方離宮。火運不及而勝復由此，所以災及之。）燥化九（司天），熱化二（運與在泉相同），所謂正化日。

其治法：上宜苦小溫，中宜鹹溫，下宜鹹寒，這就是所謂藥食適宜。

（中少徵火，所以治療雖用針而必溫。上下同前。《玄珠》說：上苦熱。）少徵 太宮 少商 太羽（終）太角（初）

己卯、己酉歲（詳細這二年，金與土運雖相得，但子臨父位為逆。）

上為陽明金，中為少宮土運（己為陰土，故屬少宮），下為少陰火，其運為雨風涼。

（雨，少宮之氣；風，勝氣；涼，復氣。）風化與清化勝復相同，邪氣化度。

（義同前。凡是上下文說涼、清、燥，都是金氣之化。後仿此。）災在五宮。

（五，中宮。土運不及，所以災及之。）清化九（司天），雨化五（中運），熱化七（在泉），正化度。

其治法：上宜苦小溫，中宜甘和，下宜鹹寒，藥食適宜。

（中甘和，治土運不足。上下同前。）少宮 太商 少羽（終） 少角（初） 太徵

乙卯（天符）、乙酉歲（歲會，太乙天符。）