原文
發生之紀，是謂啟𢽬，（此下詳言太過之紀也。木之太過，是謂發生，陽剛之木，六壬是也。啟，開也。𢽬，布也。布散陽和，發生萬物之象也。《四氣調神論》曰：春三月，此謂發陳，與此義同。𢽬，古陳字。）土疏泄，蒼氣達，（木氣動，生氣達，故土體疏泄而通也。蒼氣，木氣也。）陽和布化，陰氣乃隨，（木火相生，則陽和布化。陽氣日進，則陰氣日退。乃隨，猶言乃後也。）生氣淳化，萬物以榮。
發生之年，稱為啟𢽬。（以下詳細說明太過的年紀。木氣太過，稱為發生，屬於陽剛的木，六壬年就是如此。啟，是開啟。𢽬，是散布。散布陽和之氣，是發生萬物的現象。《四氣調神論》說：春季三個月，這叫做發陳，和這裡意思相同。𢽬，是古時的陳字。）土質疏鬆宣洩，蒼氣通達。（木氣活動，生發之氣通達，所以土體疏鬆宣洩而通暢。蒼氣，就是木氣。）陽和之氣布化，陰氣隨之而來。（木火相生，所以陽和之氣布化。陽氣日益推進，陰氣日益消退。乃隨，就是說之後的意思。）生發之氣淳厚化育，萬物因而繁榮。
原文
（木氣有餘，故能淳化以榮萬物。）其化生，其氣美，（生，發生。美，芳美也。）其政散，（布散和氣，風之象也。）其令條舒，（條舒，順氣化而修長暢達也。）其動掉眩巔疾，（掉，顫搖也。眩，旋轉也。巔，頂巔也。風木太過，故其為病如此。掉，提料切。）其德鳴靡啟拆，（鳴，風木聲也。靡，散也，奢美也。啟拆，即發陳之義，其德應春也。《六元正紀大論》云：其化鳴紊啟拆。）其變振拉摧拔，（振謂振怒。拉謂敗折。摧謂僕落。拔謂出本。）其谷麻稻，（麻，木谷。稻，金谷。齊其化也。）其畜雞犬，（雞，金畜。犬，木畜。犬齊雞也。）其果李桃，（李，木果，桃，金果。李齊桃也。）其色青黃白，（木能剋土而齊金，故三色見象也。）其味酸甘辛，（三味亦木土金也。）其象春，（風溫，春化同也。）其經足厥陰、少陽，（足厥陰肝，足少陽膽，木之應也。）其臟肝脾，（肝勝脾也。）其蟲毛介，（毛齊介育也。）其物中堅外堅，（木金並化也。）其病怒。（木強也。）太角與上商同。
（木氣有餘，所以能夠淳厚化育而使萬物繁榮。）它的化生，它的氣質美好。（生，是發生。美，是芳美。）它的政令是散發。（散布和氣，是風的現象。）它的節令是條達舒暢。（條舒，順應氣化而修長暢達。）它的動象是掉眩巔疾。（掉，是顫搖。眩，是旋轉。巔，是頭頂。風木太過，所以發病如此。掉，音提料切。）它的特性是鳴靡啟拆。（鳴，是風木的聲音。靡，是散佈，也是奢美。啟拆，就是發陳的意思，它的特性應合春季。《六元正紀大論》說：它的化象是鳴紊啟拆。）它的變異是振拉摧拔。（振，是振怒。拉，是敗折。摧，是僕落。拔，是連根拔出。）它所對應的穀物是麻和稻。（麻，是木的穀物。稻，是金的穀物。兩者化育齊備。）它所對應的牲畜是雞和狗。（雞，是金的牲畜。狗，是木的牲畜。狗與雞齊等。）它所對應的果實是李和桃。（李，是木的果實。桃，是金的果實。李與桃齊等。）它所呈現的顏色是青、黃、白。（木能剋制土而與金齊平，所以三種顏色顯現。）它所對應的味道是酸、甘、辛。（三種味道也對應木、土、金。）它的現象是春季。（風溫，與春季的化育相同。）它所對應的經脈是足厥陰、足少陽。（足厥陰肝經，足少陽膽經，是木的應象。）它所對應的臟腑是肝和脾。（肝勝過脾。）它所對應的蟲類是毛蟲和介蟲。（毛蟲與介蟲共同化育。）它所對應的物體是內部堅硬和外部堅硬。（木和金共同化育。）它所對應的疾病是發怒。（木氣過強。）太角與上商相同。
原文
（按六壬之年無卯酉，是太角本無上商也。故《新校正》云：太過五運，獨太角言與上商同，餘四運並不言者，疑此文為衍。或非衍則誤耳。）上徵則其氣逆，其病吐利。
（按：六壬年沒有卯酉，所以太角本來就沒有上商。所以《新校正》說：太過的五運，只有太角提到與上商相同，其他四運都沒有提到，懷疑這段文字是衍文。如果不是衍文，就是錯誤。）上徵就會導致氣機上逆，其病症是嘔吐和下利。
原文
（上徵者，司天見少陰君火、少陽相火，乃壬子、壬午、壬寅、壬申四年是也。木氣有餘而上行生火，子居母上，是為氣逆，故其為病如此。《五運行大論》曰：氣相得而病者，以下臨上，不當位者是也。按：此不言壬辰、壬戌上羽者，水木相臨為順，故不及之。）不務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
（上徵，是指司天之氣出現少陰君火或少陽相火，就是壬子、壬午、壬寅、壬申這四年。木氣有餘而向上生火，子居於母位之上，這就稱為氣逆，所以發病如此。《五運行大論》說：氣機相得卻生病，是因為下位凌駕上位，位置不當的緣故。按：這裡不提壬辰、壬戌的上羽，是因為水木相臨為順，所以不提。）如果木氣不守其德，那麼收氣就會來報復，秋氣勁急嚴切，嚴重的話就會肅殺，清涼之氣大舉到來，草木凋零，邪氣就會傷害肝臟。
原文
（若木恃太過，不務其德而侮土，則金必復之，故乘秋令而為災如此。至其為病，則邪反傷肝矣。）
（如果木氣依仗太過，不守其德而欺侮土，那麼金氣必定報復它，所以趁著秋季時令而造成這樣的災害。至於發病，則是邪氣反而傷害肝臟。）
原文
赫曦之紀，是謂蕃茂，（火之太過，是謂赫曦。六戊之歲，皆陽剛之火也。陽盛則萬物俱盛，故曰蕃茂。）陰氣內化，陽氣外榮，（陰降於下，陽升於上也。）炎暑施化，物得以昌。
赫曦之年，稱為蕃茂。（火氣太過，稱為赫曦。六戊年，都是陽剛的火。陽氣旺盛則萬物都旺盛，所以稱為蕃茂。）陰氣在內部轉化，陽氣在外部榮盛。（陰氣下降於下，陽氣上升於上。）炎熱暑氣施行化育，萬物得以昌盛。
原文
（陽氣為發生之本也。）其化長，其氣高，（陽主進，故化長。火主升，故氣高。）其政動，（陽主動也。）其令鳴顯，（火之聲壯，火之光明也。）其動炎灼妄擾，（大盛之害也。）其德暄暑鬱蒸，（熱化所行，其德應夏也。）其變炎烈沸騰，（火氣太過，熱極之變也。）其穀麥豆，（麥，火谷。豆，水穀。麥齊豆也。）其畜羊彘，（羊，火畜。彘，水畜。其育齊也。）其果杏慄，（杏，火果。慄，水果。其實同也。）其色赤白玄，（火金水三色，盛衰見也。）其味苦辛鹹，（亦火金水三味也。）其象夏，（熱曛昏火，夏化同也。）其經手少陰、太陽，手厥陰、少陽，（手少陰心，手太陽小腸，手厥陰心包絡，手少陽三焦，皆火之應也。）其髒心肺，（心勝肺也。）其蟲羽鱗，（羽屬火，鱗屬水，羽齊鱗化也。）其物脈濡，（脈為火，濡為水，其化亦然。）其病笑瘧、瘡瘍血流、狂妄目赤。（皆火盛也。）上羽與正徵同，其收齊。
（陽氣是生發的根本。）它的化育是增長，它的氣質是高揚。（陽氣主進，所以化育增長。火氣主升，所以氣質高揚。）它的政令是動盪。（陽氣主活動。）它的節令是鳴響顯現。（火的聲音壯大，火的光芒明亮。）它的動象是炎熱灼燒、妄動干擾。（過於旺盛的害處。）它的特性是溫暖暑熱、鬱結蒸騰。（熱化所運行，其特性應合夏季。）它的變異是炎烈沸騰。（火氣太過，熱極的變異。）它所對應的穀物是麥和豆。（麥，是火的穀物。豆，是水的穀物。麥與豆齊等。）它所對應的牲畜是羊和豬。（羊，是火的牲畜。豬，是水的牲畜。它們的養育齊等。）它所對應的果實是杏和栗。（杏，是火的果實。栗，是水的果實。它們的果實相同。）它所呈現的顏色是紅、白、黑。（火、金、水三種顏色，盛衰顯現。）它所對應的味道是苦、辛、鹹。（也是火、金、水三種味道。）它的現象是夏季。（炎熱、昏暗、火氣，與夏季的化育相同。）它所對應的經脈是手少陰、手太陽、手厥陰、手少陽。（手少陰心經，手太陽小腸經，手厥陰心包絡經，手少陽三焦經，都是火的應象。）它所對應的臟腑是心和肺。（心勝過肺。）它所對應的蟲類是羽蟲和鱗蟲。（羽蟲屬火，鱗蟲屬水，羽蟲與鱗蟲共同化育。）它所對應的物體是脈絡和濡潤。（脈絡屬火，濡潤屬水，它們的化育也是如此。）它所對應的疾病是喜笑、瘧疾、瘡瘍流血、狂妄、眼睛發紅。（都是火氣旺盛。）上羽與正徵相同，它的收成齊備。
原文
（上羽者，太陽寒水司天，戊辰、戊戌年是也。火運太過，得水制之，則與升明正徽同其化。火既務德，則金不受傷，而收令齊備也。）其病痓，痓者，口噤如癇，肢體拘強也，水火相激而然。
（上羽，是指太陽寒水司天，戊辰、戊戌年就是。火運太過，得到水氣制約，就會與升明正徵的化育相同。火氣既然守德，那麼金氣就不會受傷，而收成的節令也齊備。）它的疾病是痓，痓是指口緊閉像癇證，肢體拘急強直，是水火互相激盪所造成的。
原文
（痓證有二：無汗惡寒曰剛痓，有汗不惡寒曰柔痓，皆足太陽病。痓音翅。）上徵而收氣後也，（上徵者，二火司天也。謂戊子、戊午，上見少陰君火，戊寅、戊申，上見少陽相火，火盛則金衰，故收氣後也。）暴烈其政，臟氣乃復，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
（痓證有兩種：無汗怕冷的叫剛痓，有汗不怕冷的叫柔痓，都是足太陽經的病。痓音翅。）上徵就會導致收氣延後。（上徵，是指二火司天。指戊子、戊午，上見少陰君火；戊寅、戊申，上見少陽相火。火氣旺盛則金氣衰弱，所以收氣延後。）如果火氣暴烈施政，臟氣就會來報復，時常出現凝結慘淡的景象，嚴重的話就會雨水、霜、冰雹、嚴寒，邪氣傷害心臟。
原文
（若火不務德，暴烈其政，則金氣受傷，水必復之，故其為災如此，而寒邪反傷心也。）
（如果火氣不守其德，暴烈施政，那麼金氣就會受傷，水氣必定報復它，所以造成這樣的災害，而寒邪反而傷害心臟。）
原文
敦阜之紀，是謂廣化，（土之太過，是謂敦阜，六甲之歲，皆陽剛之土也。土之化氣，廣被於物，故曰廣化。）厚德清靜，順長以盈，（土德至厚，土性至靜，順火之長氣，而化政以盈，土生於火也。）至陰內實，物化充成，（至厚至靜，故曰至陰。萬物之化，無不賴土，故物化充成。）煙埃朦郁，見於厚土，（土本厚矣，而尤厚者，則在山川。煙埃朦郁，土之氣也，故見於此。）大雨時行，濕氣乃用，燥政乃闢。
敦阜之年，稱為廣化。（土氣太過，稱為敦阜，六甲年，都是陽剛的土。土的化育之氣，廣泛覆蓋萬物，所以稱為廣化。）深厚的德性、清淨安靜，順應火的長養之氣而使化育政令充盈。（土的德性極為深厚，土的本性極為安靜，順應火的長養之氣，化育政令因而充盈，土是由火所生。）至陰之氣在內部充實，萬物化育完成充實。（極為厚重極為安靜，所以稱為至陰。萬物的化育，沒有不依賴土的，所以萬物化育完成充實。）煙霧塵埃朦朧鬱結，出現在厚土之上。（土本來就已經很厚了，而更加厚的地方，就在山川。煙霧塵埃朦朧鬱結，是土的氣，所以在這裡出現。）大雨按時降下，濕氣於是運用，乾燥的政令於是避開。
原文
（土之化濕，濕氣行則燥氣闢。闢，避同。）其化圓，其氣豐，（圓，周遍也。豐，盈充也。）其政靜，（其德厚重，故其政安靜。）其令周備，（土王四時而充萬物，故曰周備。）其動濡積並，稸（濕則多濡，靜則積稸。稸，昌六切，聚也。）其德柔潤重淖，（淖，泥濕也，又和也。淖，乃到切。）其變震驚飄驟崩潰，（震驚飄驟，雷霆暴風也。崩潰，洪水沖決也。此以土極而兼木復之化。）其谷稷麻，（稷，土谷。麻，木谷。土齊木化也。）其畜牛犬，（牛，土畜。犬，木畜。其育齊也。）其果棗李，（棗，土果。李，木果。）其色黅玄蒼，（土水木三色，土勝水而齊木也。）其味甘鹹酸，（義同上。）其象長夏，（凡雲雨昏暝埃，皆長夏化同。）其經足太陰、陽明，（足太陰脾經，是陽明胃經，土之應也。）其臟脾腎，（脾勝腎。）其蟲倮毛，（土氣有餘，倮毛齊化。）其物肌核，（亦土木之化也。）其病腹滿四肢不舉，（土邪有餘則濡積壅滯，故其為病如此。按：甲上六年，甲子、甲午、甲寅、甲申，上徵也。甲辰、甲戌，上羽也。此俱不言者，以不能犯於土也，故皆不及之。）大風迅至，邪傷脾也。
（土的化育是濕氣，濕氣運行則燥氣避開。闢，同避。）它的化育是圓滿，它的氣質是豐盛。（圓，是周遍。豐，是盈充。）它的政令是安靜。（它的德性厚重，所以它的政令安靜。）它的節令是周遍完備。（土主四季而充養萬物，所以稱為周備。）它的動象是濡潤積聚並聚。（濕潤則多濡，安靜則積聚。稸，音昌六切，聚集。）它的特性是柔潤、厚重、泥濘。（淖，是泥濕，也是和。淖，音乃到切。）它的變異是震驚、飄揚、驟急、崩潰。（震驚飄驟，是雷霆暴風。崩潰，是洪水沖決。這是因為土氣極盛而兼有木氣報復的化育。）它所對應的穀物是稷和麻。（稷，是土的穀物。麻，是木的穀物。土與木的化育齊等。）它所對應的牲畜是牛和狗。（牛，是土的牲畜。狗，是木的牲畜。它們的養育齊等。）它所對應的果實是棗和李。（棗，是土的果實。李，是木的果實。）它所呈現的顏色是黃、黑、青。（土、水、木三種顏色，土勝水而與木齊等。）它所對應的味道是甘、鹹、酸。（意義同上。）它的現象是長夏。（凡是雲雨、昏暗、塵埃，都與長夏的化育相同。）它所對應的經脈是足太陰、足陽明。（足太陰脾經，足陽明胃經，是土的應象。）它所對應的臟腑是脾和腎。（脾勝過腎。）它所對應的蟲類是倮蟲和毛蟲。（土氣有餘，倮蟲和毛蟲共同化育。）它所對應的物體是肌肉和果核。（也是土和木的化育。）它所對應的疾病是腹脹滿、四肢不能抬舉。（土邪有餘則濕潤積聚壅滯，所以發病如此。按：甲上六年，甲子、甲午、甲寅、甲申，是上徵。甲辰、甲戌，是上羽。這裡都不提，是因為不能侵犯到土，所以都不涉及。）大風迅速到來，邪氣傷害脾臟。
（土氣極盛則木氣報復，它的變異如此，所以發病時，邪氣反而傷害脾臟。）
原文
堅成之紀，是謂收引，（金之太過，是謂堅成，六庚之歲，陽金也。金勝則收氣大行，故曰收引。引者，陰盛陽衰，萬物相引而退避也。）天氣潔，地氣明，（金氣清也。）陽氣隨，陰治化，（隨，後也。）燥行其政，物以司成，（燥行其政，氣化乃堅，故司萬物之成也。）收氣繁布，化洽不終。
堅成之年，稱為收引。（金氣太過，稱為堅成，六庚年，是陽金。金氣勝則收氣大行，所以稱為收引。引，是指陰氣盛陽氣衰，萬物相互引導而退避。）天氣潔淨，地氣清明。（金氣清潔。）陽氣跟隨後面，陰氣主宰化育。（隨，是後面。）燥氣施行政令，萬物因此主司收成。（燥氣施行政令，氣化才堅固，所以主司萬物的收成。）收氣頻繁散布，化育和洽而不能終止。
原文
（金之收氣盛而早布，則土之化氣不得終其令也。洽，和也，澤也。）其化成，（收成也。）其氣削，（消削也。）其政肅，（嚴肅也。）其令銳切，（剛勁也。）其動暴折瘍疰，（暴折者，金氣為余。瘍疰者，皮膚之疾。）其德霧露蕭飋，（清肅之化也。）其變肅殺凋零，（殺令行也。）其谷稻黍，（稻，金谷。黍，火谷。金齊火化也。）其畜雞馬，（金火二畜，孕育齊也。）其果桃杏，（金齊火實也。）其色白青丹，（金有餘則剋木齊火，故見於三色也。）其味辛酸苦，（亦金木火三味也。）其象秋，（凡燥清煙露，皆秋化同也。）其經手太陰、陽明，（手太陰肺經，手陽明大腸經，皆金之應也。）其臟肺肝，（肺勝肝。）其蟲介羽，（介齊羽化也。）其物殼絡，（亦金火齊化也。）其病喘喝胸憑仰息。
（金的收氣旺盛而早布，那麼土的化氣就不能完成它的節令。洽，是和、潤澤。）它的化育是收成。（收成。）它的氣質是削減。（消削。）它的政令是嚴肅。（嚴肅。）它的節令是銳利急切。（剛勁。）它的動象是暴折、瘍疰。（暴折，是金氣有餘。瘍疰，是皮膚的疾病。）它的特性是霧露蕭瑟。（清肅的化育。）它的變異是肅殺凋零。（肅殺的政令施行。）它所對應的穀物是稻和黍。（稻，是金的穀物。黍，是火的穀物。金與火的化育齊等。）它所對應的牲畜是雞和馬。（金、火二種牲畜，孕育齊等。）它所對應的果實是桃和杏。（金與火的果實齊等。）它所呈現的顏色是白、青、紅。（金有餘則剋制木而與火齊等，所以呈現三種顏色。）它所對應的味道是辛、酸、苦。（也是金、木、火三種味道。）它的現象是秋季。（凡是乾燥、清涼、煙霧、露水，都與秋季的化育相同。）它所對應的經脈是手太陰、手陽明。（手太陰肺經，手陽明大腸經，都是金的應象。）它所對應的臟腑是肺和肝。（肺勝過肝。）它所對應的蟲類是介蟲和羽蟲。（介蟲與羽蟲共同化育。）它所對應的物體是外殼和脈絡。（也是金與火共同化育。）它所對應的疾病是喘息喝逆、胸部脹滿、仰面呼吸。
原文
（肺金邪實也。）上徵與正商同，其生齊，（上徵者，少陰少陽二火司天，謂庚子、庚午、庚寅、庚申四年也。金氣太過，得火制之，則同審平之化，故與正商同。金氣和平，木不受傷，故生氣得齊其化也。）其病咳。
（肺金邪氣實。）上徵與正商相同，它的生發之氣齊備。（上徵，是指少陰、少陽二火司天，指庚子、庚午、庚寅、庚申四年。金氣太過，得到火氣制約，就與審平的化育相同，所以與正商相同。金氣和平，木不受傷，所以生發之氣能夠齊等地化育。）它的疾病是咳嗽。
原文
（火乘肺金，故其病為咳。按：此不言庚辰、庚戌上羽者，以金水無犯也。）政暴變，則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
（火氣侵犯肺金，所以它的疾病是咳嗽。按：這裡不提庚辰、庚戌的上羽，是因為金和水沒有侵犯。）政令暴烈改變，那麼名貴的樹木不繁榮，柔軟脆弱的草木頂端焦枯，長養之氣於是來救援，大火流行，炎熱燒灼即將到來，蔓草將要枯槁，邪氣傷害肺臟。
原文
（金不務德而暴害乎木，火必報復而金反受傷，故其為病則邪害於肺。）
（金不守其德而暴烈傷害木，火必定報復而金反而受傷，所以發病時邪氣傷害肺臟。）
原文
流衍之紀，是謂封藏，（水之太過，是謂流衍，陽水之歲，六丙是也。水盛則陰氣大行，天地閉而萬物藏，故曰封藏。）寒司物化，天地嚴凝，（陰氣盛也。）藏政以布，長令不揚。
流衍之年，稱為封藏。（水氣太過，稱為流衍，陽水的年份，六丙年就是。水氣旺盛則陰氣大行，天地閉塞而萬物收藏，所以稱為封藏。）寒氣主宰萬物化育，天地嚴寒凝結。（陰氣旺盛。）收藏的政令於是布散，長養的節令不能發揚。
原文
（水勝火也。）其化凜，其氣堅，（凜冽堅凝，寒之勝也。）其政謐，（謐，安靜也，音密。）其令流注，（水之性也。）其動漂泄沃湧，（漂，浮於上也。泄，瀉於下也。沃，灌也。湧，溢也。）其德凝慘寒氛，（寒之化也。寒氛，雨雪貌。氛音分。）其變冰雪霜雹，（非時而有故曰變。）其谷豆稷，（豆，水穀。稷，土谷。水有餘則齊土化也。）其畜彘牛，（彘，水畜。牛，土畜。彘齊牛育也。）其果慄棗，（慄齊棗實也。）其色黑丹黅，（水勝火而齊土，三色之見有盛衰也。）其味鹹苦甘，（亦水火土三味也。）其象冬，（凡寒氣霜雪冰，皆冬化同也。）其經足少陰、太陽，（足少陰腎經，足太陽膀胱經，皆水之應也。）其臟腎心，（腎勝心。）其蟲鱗倮，（水余故鱗齊倮育。）其物濡滿，（濡，水化也。滿，當作肉，土化也。）其病脹，（水氣盛也。）上羽而長氣不化也。
（水勝過火。）它的化育是凜冽，它的氣質是堅硬。（凜冽堅硬凝結，是寒氣的勝勢。）它的政令是安靜。（謐，是安靜，音密。）它的節令是流注。（水的本性。）它的動象是漂浮、洩瀉、灌溉、湧出。（漂，是浮在上面。泄，是瀉在下面。沃，是灌溉。湧，是溢出。）它的特性是凝結、慘淡、寒氣、雨雪。（寒氣的化育。寒氛，是雨雪的樣子。氛音分。）它的變異是冰雪、霜、冰雹。（不按時令出現所以稱為變。）它所對應的穀物是豆和稷。（豆，是水的穀物。稷，是土的穀物。水有餘則與土的化育齊等。）它所對應的牲畜是豬和牛。（豬，是水的牲畜。牛，是土的牲畜。豬與牛的養育齊等。）它所對應的果實是栗和棗。（栗與棗的果實齊等。）它所呈現的顏色是黑、紅、黃。（水勝火而與土齊等，三種顏色的出現有盛衰。）它所對應的味道是鹹、苦、甘。（也是水、火、土三種味道。）它的現象是冬季。（凡是寒氣、霜、雪、冰，都與冬季的化育相同。）它所對應的經脈是足少陰、足太陽。（足少陰腎經，足太陽膀胱經，都是水的應象。）它所對應的臟腑是腎和心。（腎勝過心。）它所對應的蟲類是鱗蟲和倮蟲。（水有餘所以鱗蟲與倮蟲共同養育。）它所對應的物體是濡潤和飽滿。（濡，是水的化育。滿，應當作肉，是土的化育。）它所對應的疾病是腹脹。（水氣旺盛。）上羽會導致長養之氣不能化育。
原文
（上羽者，太陽寒水司天，丙辰、丙戌歲也，水氣有餘，又得其助，則火之長氣不能布其化矣。按：此不言丙子、丙午、丙寅、丙申上徵者，運所勝也。）政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
（上羽，是指太陽寒水司天，丙辰、丙戌年就是，水氣有餘，又得到幫助，那麼火的長養之氣就不能布散它的化育了。按：這裡不提丙子、丙午、丙寅、丙申的上徵，是因為運氣所勝。）政令太過則化氣大舉，而塵埃昏暗之氣交錯，大雨按時降下，邪氣傷害腎臟。
原文
（水政太過，火受其害，土之化氣，起而復之，故為埃昏大雨，而濕邪傷於腎也。）故曰不恆其德，則所勝來復，政恆其理，則所勝同化，此之謂也。
（水政太過，火受到傷害，土的化氣起來報復它，所以造成塵埃昏暗和大雨，而濕邪傷害腎臟。）所以說：不恆守其德性，那麼所勝的氣就會來報復；政令恆守其道理，那麼所勝的氣就會同化，就是這個意思。
原文
（恆，常也。此結上文太過五運也。不恆其德則所勝來復，謂暴虐無德，侮彼不勝，則所勝者必起而報之也。政恆其理則所勝同化，謂安其常，處其順，則所勝者亦同我之氣而與之俱化矣，如木與金同化，火與水齊育之類是也。）
（恆，是常。這裡總結上文太過的五運。不恆守其德性則所勝來復，是說暴虐無德，欺侮那不能勝過自己的，那麼所勝者必定起來報復它。政令恆守其道理則所勝同化，是說安於常道，處於順境，那麼所勝者也與我之氣相同而與之一起化育了，比如木與金同化，火與水齊育之類就是這樣。）
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