原文
（《素問·氣交變大論》）帝曰：其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也。
白話
黃帝問：那些德化政令的活動、靜止、增益、減損都是什麼樣的情形？岐伯說：德化、政令、災變，不會相互增減。」
運氣類
十二、德化政令不能相過
運氣類12 句
原文
（加，增重也，亦相陵也。夫天地動靜，陰陽往復，政令災眚，報施不爽，故不能相加也。）勝復盛衰，不能相多也。
白話
（加，就是增重的意思，也是相互侵犯的意思。天地動靜，陰陽往返，政令與災禍，報應施予不會失誤，所以不能相互增減。）勝復的盛衰，不能相互過多。」
原文
（勝微則復微，勝甚則復甚，故不能相多也。）往來小大，不能相過也。
白話
（勝小則復小，勝大則復大，所以不能相互過多。）往來的小大，不能相互超過。」
原文
（勝復小大，氣數皆同，故不能相過也。）用之升降，不能相無也。
白話
（勝復的小大，氣數都相同，所以不能相互超過。）運用的升降，不能相互缺失。」
原文
（五行之用，先者退而後者進，迭為升降，升降失則氣化息矣，故不能相無也。）各從其動而復之耳。
白話
（五行的運用，先行的退而後行的進，交替升降，升降失常那麼氣化就停息了，所以不能相互缺失。）各自隨從它們的運動而恢復罷了。」
原文
（五運之政，猶權衡也，故動有盛衰，則復有微甚，各隨其動而應之。《六微旨大論》曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。易曰：吉凶悔吝者，生乎動者也。皆此之謂。然則天地和平之道，有必不可損益於其間者，於此章之義可見矣。）帝曰：其病生何如？
白話
（五運的政令，如同秤錘和秤桿一般平衡，所以運動有盛衰，復原有微甚，各自隨從它們的運動而相應。《六微旨大論》說：成敗倚伏生於運動，運動不停，那麼變化就發生了。《易經》說：吉凶悔吝，都是生於運動。就是這個意思。既然這樣，那麼天地和平之道，必然有不可在其中增減的道理，從這章的義理可以看出來。）黃帝問：疾病產生怎麼樣？」
原文
（言災變眚傷之應於病也。）岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始。
白話
（說的是災變損傷反映在疾病上。）岐伯說：德化是氣的吉祥徵兆，政令是氣的明顯標誌，變易是復原的綱紀，災禍是損傷的開始。」
原文
（祥，瑞應也。章，昭著也。紀者，變易之候。始者，災傷所由。）氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。
白話
（祥，是吉祥的瑞應。章，是昭明顯著。紀，是變易的徵候。始，是災害損傷的由來。）氣相互相當就平和，不相當就生病，再度感染邪氣就會加重。」
原文
（相勝，相當也。謂人氣與歲氣相當，則為比和而無病；不相當，則邪正相干而病生矣。重感於邪，如有餘逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。）帝曰：善。
白話
（相勝，就是相當的意思。是說人的正氣與歲氣相當，就會比和而無病；不相當，那麼邪正相互侵犯而疾病產生了。再度感染邪氣，如果邪氣有餘而遇到旺盛的季節，正氣不足而受到損傷，那麼盛的更加旺盛，虛的更加虛弱，那病必然加重。）黃帝說：好。」
原文
所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。
白話
所謂精闢光明的理論，是偉大聖人的事業，宣揚闡明宏大的道術，通達於無盡的境界，探究於無極的深度。」
原文
余聞之，善言天者，必應於人；善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟！
白話
我聽說，善於談論天道的人，必然能應驗於人事；善於談論古代的人，必然能印證於當今；善於談論氣的人，必然能顯明於萬物；善於談論感應的人，能同於天地的化育；善於談論變化的人，能通達於神明的道理。除了夫子您，誰能說出這樣的至高之道呢！」
原文
乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發，慎傳也。（聖人知周萬物，故能通於無窮，究於無極，因天以應人，因古以知今，因氣應變化以通神明之理。帝所以極言讚美用示珍藏者，重之甚也。
白話
於是選擇吉祥的兆象而收藏在神聖的密室，每天早晨讀誦它，命名為「氣交變」，不經過齋戒不敢開啟，謹慎地傳授。（聖人週知萬物，所以能通達無窮，探究無極，依據天道而應驗人事，依據古代而推知現今，依據氣的感應變化而通達神明的道理。黃帝之所以極盡言辭讚美用來表示珍藏，是因為非常重視。）
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