十一、五星之應

（《素問·氣交變大論》）黃帝說：先生所說的歲候，那些不及與太過的年份，五星都會有所感應。

現在那些德化政令、災變異象，往往不是常有的，當突然發生變動時，五星也會隨之變動嗎？

（此承接前章而詳細討論五星之應驗。意思是凡德化政令、災變異象，如有突然變動的，星象是否也會相應？）岐伯說：遵循天道運行的，就不會妄動，也就沒有不應驗的。但突然變動的，是氣的交錯變化，那就不一定會有感應了。所以說感應只應驗於常規而不應驗於突發，這就是這個意思。

（遵循天道運行，意思是歲候順應天運，所以氣不會妄動，而五星顯現時，變動無不感應。但突然變動的，與天運無關，只是偶然遭遇而變，五星就不一定感應了。因為感應只應驗於常規而不應驗於突發。常，是指盛衰的常規，它的來臨自有根源，所以必定感應。突發，是一時的聚會，除非有很大變動，否則也有不感應的情況。）黃帝問：它們的感應怎樣？岐伯說：各自依從它們的氣化。

（依從氣化，是指歲星的氣化感應風，熒惑的氣化感應火，鎮星的氣化感應濕，太白的氣化感應燥，辰星的氣化感應寒。）黃帝問：五星運行的快慢逆順怎樣？岐伯說：沿著軌道運行遲緩，逆行而光芒微小，這叫做省察下情。

（道，是五星運行的軌道。留久，是停留延緩的意思。逆守，是逆行不前而守其分度。小，是指無光芒而光不顯露。省下，是指觀察其所屬地域君民的德行與過失。）沿軌道運行而去，去而迅速返回，迂迴繞過的，這叫做省察遺漏的過失。

（意思是既已離去又迅速回來，委婉遲疑而超過其分度。省遺過，是指省察還有未盡之處，再次省查其所遺漏的過失。）長久停留而環繞不去，或離開或靠近，這叫做議論災殃與其德行。

（環，是迴旋環繞的意思。或離或附，是想去又不去。議論災與德，就像有所商議而降災或施德。）感應近的就小，感應遠的就大。

（應，是指災殃或德澤的感應。感應近而輕微的，星就小。感應遠而強烈的，星就大。）光芒比平常大一倍，氣化就旺盛；比平常大二倍，災殃就立即到來。

（芒，是光芒。甚，是氣化旺盛。即，是災殃即將來臨。）小於平常一倍，氣化就減弱；小於平常二倍，這叫做居高臨下觀察，省察下民的過失與德行。有德的賜予福澤，有過的加以懲罰。

（減，是氣化衰減。如果小於平常二倍，那就衰減得更厲害了，災殃必定到來。臨視，就像說觀察。省察下民的過失與德行，是指省察其星辰所屬分野之下的情況，有德的賞以福澤，有過的降災懲罰。）因此從星象來看，高而遠的就小，下而近的就大，所以大則喜悅憤怒來得近，小則禍福來得遠。

（凡是高而遠的，星象就小。下而近的，星象必大。大則近而喜悅憤怒的感應也近，小則遠而禍福的感應也遠。觀察五星有遲留伏逆的變化，那麼其或高或下又可以知道了。按：上文說：感應近的就小，感應遠的就大。這裡說：大則喜悅憤怒來得近，小則禍福來得遠。似乎相反。但上文的近遠，近是指輕微，遠是指劇烈，所以感應輕微而近的星象就小，感應劇烈而遠的星象就大。這裡說的遠近，遠是指遲緩，近是指急促，所以星象大則喜悅憤怒感應近而急促，星象小則禍福感應遠而遲緩。大概上文是就形體形象而言，這裡是就遠近來辨別，兩者詞句雖然不同，但道理沒有兩樣。）歲運太過，主管歲運的星就向北越位；（運星，是主管當年歲運的星。北越，是指超出應有的運行的分度而靠近北方。因為北方是紫微太一所居的位置，運星不守其分度，而向北越位靠近，其恃強驕肆的氣象可以想見。）運氣相得，就各自沿軌道運行。

（沒有強弱勝負之氣，所以各守其應行的軌道。）所以歲運太過，被克之星的顏色就改變而兼有其所生之星的顏色：（畏星，就是被克之星。例如木運太過，那麼鎮星就是畏星。失去本色而兼有母色，是指木失去本色而兼有黑色，火失去本色而兼有青色，土失去本色而兼有赤色，金失去本色而兼有黃色，水失去本色而兼有白色。其所以這樣的原因，例如木氣有餘則土星失去本色而兼有赤色，赤是木的子，又是土的母，子母之氣必相感應，所以兼見，這正是循環相承的妙理。）不及的年份，就兼有克己之星的顏色。

（木不及就兼白色，火不及就兼黑色，土不及就兼青色，金不及就兼赤色，水不及就兼黃色，兼有所克之星的顏色。）取法天道者惶恐顧盼，難知其妙，憂心忡忡面對天命，何人才能做得最好？

（肖，是取法的意思。瞿瞿，是回頭顧盼的樣子。閔閔，是多憂的意思。天道難以窮盡，言說不容易，雖然想要取法者惶恐頻頻回顧，但都不能得知其妙，所以對於那些憂心忡忡而能擔當憂世之重任的人，究竟誰才是最好的呢？大概是在強調這種人才很難得。《靈蘭秘典論》說：明達者惶恐顧盼，誰能知道其要點？文義與此稍異，詳見藏象類一。）妄自行事而無根據，來讓侯王畏懼。

（懂得天道的人，既然難得，所以常有妄行之輩，用無根據的說法，來讓侯王畏懼，說了也不應驗，反而迷惑了敬畏修德之心。像這類人，不僅無益於事，反而恰好成為貽誤大事的罪人。）黃帝問：它的災禍感應怎樣？

岐伯說：也是各自依從其氣化，所以時令交替有盛衰，侵犯有逆順，留守有多少，形現有善惡，所屬星宿有勝負，感應有吉凶。

（時至，是歲時的更替。五星運行，當其時就旺盛，不當其時就衰減。退而向東侵犯的，是星慢於天，所以為順，災情輕。進而向西侵犯的，是星快於天，所以為逆，災情重。留守日子多的災情深，留守日子少的災情淺。形現有喜悅潤澤之色為善，形現有怒燥憂喪之色為惡。宿屬，是指二十八宿及十二辰位，各有五行所屬的不同。凡五星所臨之處，太過逢到王氣，不及逢到衰氣，其災更重。太過而有制約，不及而有扶助，其災必輕。這就是勝負。五星帶來德化就吉，帶來災變就凶，都是感應。王冰說：火侵犯留守逆臨，就有誣陷訴訟的憂患，金侵犯就有刑殺氣鬱的憂患，木侵犯就有震驚風鼓的憂患，土侵犯就有中滿下利浮腫的憂患，水侵犯就有寒氣衝逆的憂患，所以說感應有吉凶。）黃帝問：善惡是怎樣的？

岐伯說：有喜有怒，有憂有喪，有潤澤有乾燥，這是星象的常規，必須謹慎觀察。

（王冰說：五星顯現，從夜深時看見。人看見它感到喜悅，是星的喜悅。看見它感到畏懼，是星的怒憤。光色微微閃耀，忽明忽暗，是星的憂愁。光色特別，不明不亮，與眾不同，是星的喪亡。光色圓潤明亮，不盈不縮，怡然明亮，是星的喜悅。光色旺盛照人，芒彩滿溢，其形象令人敬畏，是星的怒憤。澤，是明潤。燥，是乾枯。班固說：五行的精氣，在地上成形，就凝結為木火土金水。在天上成象，木相合歲星居東方，火相合熒惑居南方，金相合太白居西方，水相合辰星居北方，土相合鎮星居中央。分配旺盛於四時，則春木、夏火、秋金、冬水各旺盛七十二日，土旺盛於四季辰戌丑未之月各十八日。合計為三百六十日。其顏色，木青、火赤、金白、水黑、土黃。其分野，各有歸屬的度數。旺相休廢，顏色不同，旺則光芒，相則內實，休則光芒無角不動搖，廢則光少色淡。白而圜的有喪事，赤而圜的有兵事，青而圜的夏季有水災，黑而圜的有疾病多死亡，黃而圜的吉祥。白角有哭泣之聲，赤角有侵犯我城之憂，黑角有水戰耗盡兵力之患。太史公說：五星同色，天下停止戰爭，百姓安寧，五穀繁茂昌盛，春風秋雨，冬寒夏暑，日蝕不在初一，月蝕不在十五，這是有道之國，必定有聖人在其位。瑩，音榮或用。）黃帝問：這六種情況高下不同嗎？

岐伯說：星象所見不論高下，其感應是一樣的，所以人也與之相應。

（有這樣的星象就有這樣的感應，高下雖然不同，氣的感應卻是一樣的。）