七、天符歲會

（出自《素問·六微旨大論》《六元正紀大論》）

黃帝說：什麼是盛衰？（《素問·六微旨大論》）此處承接前章，是為了詳細說明盛衰的義理。

岐伯說：氣不相和者稱為非位，氣相得者稱為當位；邪氣則變化劇烈，正氣則變化輕微。

（氣不相和者為非位，氣相得者為當位，所以有邪正微甚的分別。上二句，又出自《五運行大論》，見藏象類六。）黃帝說：什麼叫當位？

岐伯說：木運臨於卯位，（以下說的是歲會。以木運而臨卯位，是丁卯年。）火運臨於午位，（以火運臨午位，是戊午年。）土運臨於四季，（土運臨四季，是甲辰、甲戌，己丑、己未年。）金運臨於酉位，（金運臨酉，是乙酉年。）水運臨於子位，（水運臨子，是丙子年。）所謂歲會，是指氣之平和。

（此年歲運與年支同氣，所以稱為歲會，其氣平和。共八年。）黃帝說：不與位會合怎樣？岐伯說：歲運不與地支會合，則氣有不平了。

黃帝說：土運的年份，上見太陰；（以下說的是天符。上指司天，土運上見太陰，是己丑、己未年。）火運的年份，上見少陽、少陰；（火運上見少陽，是戊寅、戊申年。上見少陰，是戊子、戊午年。）金運的年份，上見陽明；（金運上見陽明，是乙卯、乙酉年。）木運的年份，上見厥陰；（木運上見厥陰，是丁巳、丁亥年。）水運的年份，上見太陽怎樣？

（水運上見太陽，是丙辰、丙戌年。奈何，是說這十二年當中，歲運與司天同氣的，又是什麼緣故。）岐伯說：天與運相會合，所以天元冊稱為天符。（天與運相會合。）

天符歲會怎樣？（此處黃帝問的是太一天符。）岐伯說：就是太一天符之會。

（既是天符，又是歲會，就是太一天符之會，如上所述的己丑、己未、戊午、乙酉，四年是這樣。太一，是至尊無二的意思。）

黃帝說：它們的貴賤怎樣？岐伯說：天符如執法，歲位如行令，太一天符如貴人。

（執法者位於上，如同執政者。行令者位於下，如同各部門。貴人者，統攝上下，如同君主。）黃帝說：被邪氣侵犯會怎樣？

（說的是以非尋常之邪，不時相加而中傷人。）岐伯說：中於執法者，其病迅速而危重；（中執法者，是指犯了司天之氣。天是生存的根本，所以其病迅速而危重。）中於行令者，其病遲緩而相持；（中行令者，是指犯了地支之氣。危害稍次之，所以其病遲緩而邪正相持。持，是邪正相持而吉凶各半。）中於貴人者，其病暴烈而死亡。

（中貴人者，天地之氣都犯了，所以暴烈而死。按這三種情況，地以天為主，所以中天符者比歲會嚴重；而太一天符者，是三氣合一，其旺盛可知，所以不犯則已，犯則無法化解，人若受之，不能免於死亡。）黃帝說：位置變易會怎樣？岐伯說：君位於臣則為順，臣位於君則為逆。

逆則其病近，其危害迅速；順則其病遠，其危害輕微。這是所謂的二火。

（君，是君火。臣，是相火。君位臣者，如以少陰的客氣，而加於少陽的主氣，是君在上而臣在下，所以為順，順則病期遠而危害也輕微。臣位君者，如以少陽的客氣，而加於少陰的主氣，是臣在上而君在下，所以為逆，逆則病期近而危害也迅速，此以二火而言。蓋五行各一，而其勝復逆順之相加，各有辨別，惟此二火，雖說同氣，然也有君相上下的分別，所以特別列舉而辨別。有天符歲會圖說，在《圖翼》二卷。）

黃帝說：五運與天化相合的，命稱為天符，我已知道了。希望聽聽與地化相合的，是什麼意思？

（《素問·六元正紀大論》）五運與天化相合，如上文以中運而與司天之化相合，所以稱為天符。此處問同地化，是說中運與在泉之氣相合。

岐伯說：太過而與天化相合的有三，不及而與天化相合的也有三，太過而與地化相合的有三，不及而與地化相合的也有三，這共計二十四歲。

（與司天之化相合者，其太過不及各有三；與在泉之化相合者，其太過不及也各有三。太過是指陽年，甲丙戊庚壬。不及是指陰年，乙丁己辛癸。二十四歲的意義如下文。）黃帝說：希望聽聽其中的道理。

岐伯說：甲辰、甲戌年太宮下加太陰，壬寅、壬申年太角下加厥陰，庚子、庚午年太商下加陽明，如此者三。

（下加，是以上加下，是指以中運而加於在泉。太宮加太陰，都是土。太角加厥陰，都是木。太商加陽明，都是金。此上文所謂太過而與地化相合者三。三者，是太陰、厥陰、陽明。共六年，是為同天符。）癸巳、癸亥年少徵下加少陽，辛丑、辛未年少羽下加太陽，癸卯、癸酉年少徵下加少陰，如此者三。

（少徵加少陽，都是火。少羽加太陽，都是水。少徵加少陰，都是火。此上文所謂不及而與地化相合者亦三。三者，是少陽、太陽、少陰。共六年，是為同歲會。）

戊子、戊午年太徵上臨少陰，戊寅、戊申年太徵上臨少陽，丙辰、丙戌年太羽上臨太陽，如此者三。

（上臨，以下臨上，是指以中運而臨於司天。太徵臨少陰、少陽，都是火。太羽臨太陽，都是水。此上文所謂太過而與天化相合者三。三者，是少陰、少陽、太陽。）丁巳、丁亥年少角上臨厥陰，乙卯、乙酉年少商上臨陽明，己丑、己未年少宮上臨太陰，如此者三。

（少角上臨厥陰，都是木。少商上臨陽明，都是金。少宮上臨太陰，都是土。此上文所謂不及而與天化相合者亦三。三者，是厥陰、陽明、太陰。此上二節，太過六年，不及六年，共十二年，都重申天符。而其中戊午、乙酉、己丑、己未，又為太乙天符。但戊午是有餘，而乙酉、己丑、己未是不足。）除此二十四歲之外，則沒有加臨和臨遇了。

（說的是六十年中，除此二十四歲之外，就沒有同氣的加臨了。二十四歲的詳細意義，亦見《圖翼》二卷天符歲會圖說。）黃帝說：加是什麼意思？

岐伯說：太過年而加稱為同天符，不及年而加稱為同歲會。

（此處再次說明上文下加的意義。太過六年下加在泉的，稱為同天符。不及六年下加在泉的，稱為同歲會。）黃帝說：臨是什麼意思？

岐伯說：太過與不及，都稱為天符，而變化運行有多少的不同，病形有輕重的差異，生死有早晚的分別罷了。

（此處再次說明上文上臨的意義。無論太過不及，上臨司天者，都稱之為天符，共十二年。其變化運行有多少，因其氣的盛衰不同，所以病形死生，也各有差異。按：此二論說歲會、天符、太一天符、同天符、同歲會，其名目共有五種，都是上下符會，無所克侮，均為氣之相得，所以在天時民病方面，多見平和；然而其氣純而一，也恐怕過亢則為害，所以說變化運行有多少，病形有輕重，生死有早晚。觀上文二十四年之間，只有歲會八年，說所謂歲會，氣之平和，則其他的不平可知。所以說節制則能生化，無制則為害。所以有至而不至、未至而至的變化，都是其氣之偏。不可因其平和，便以為常而不加考察。）