原文
（《素問·五運行大論》）黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，（明堂，王者朝會之堂也。正天綱者，天之大綱在於鬥，正鬥綱之建，以占天也。八極，八方之輿極也。觀八極之理，以志地也。考，察也。建，立也。五常，五行氣運之常也。考建五常，以測陰陽之變化也。）請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。
（《素問·五運行大論》）黃帝坐在明堂，開始校正天之大綱，居高觀看八方極遠之地，考察建立五行常規。（明堂，是王者朝會的殿堂。正天綱的意思是，天的大綱在於北斗，正北斗之建，以占測天象。八極，是八方最遠之處。觀看八極的道理，是用以標記地理。考，是考察。建，是建立。五常，是五行氣運的常規。考察建立五常，用以測量陰陽的變化。）黃帝請教天師說：論述中說天地的動靜，由神明為準則，陰陽的升降，由寒暑來顯現其徵兆。
原文
（論，氣交變大論也。但彼以升降二字作往復，見後第十。）余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲耳，首甲定運，余因論之。
（論，是氣交變大論。但那裡以升降二字代表往來，見後第十篇。）我從夫子那裡聽到五運的數目，夫子所說的，正是五氣各自主歲，只是以天干之首甲來定運，我因此加以論述。
原文
鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
鬼臾區說：土主甲年和己年，金主乙年和庚年，水主丙年和辛年，木主丁年和壬年，火主戊年和癸年。
原文
（此五運也。首甲定運，謂六十年以甲子始，而定其運也。）子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？
（這就是五運。首甲定運，是說六十年從甲子開始，而定其運。）子午之上，是少陰主事；丑未之上，是太陰主事；寅申之上，是少陽主事；卯酉之上，是陽明主事；辰戌之上，是太陽主事；巳亥之上，是厥陰主事。這與陰陽不合，是什麼緣故呢？
原文
（此三陰三陽之所主也，主者司天也。不合陰陽，如五行之甲乙，東方木也；而甲化土運，乙化金運。六氣之亥子，北方水也；而亥年之上，風水主之，子年之上，君火主之。又如君火司氣，火本陽也，而反屬少陰；寒水司氣，水本陰也，而反屬太陽之類，似皆不合於陰陽者也。）岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。
（這是三陰三陽所主之事，主就是司天。不合陰陽之處，例如五行的甲乙屬東方木；而甲化為土運，乙化為金運。六氣的亥子屬北方水；而亥年之上是風水主事，子年之上是君火主事。又如君火司氣，火本屬陽，反而歸屬少陰；寒水司氣，水本屬陰，反而歸屬太陽之類，似乎都不合於陰陽。）岐伯說：這是明顯的道理，正是天地陰陽的反映。
原文
（言鬼臾區之言，是明顯之道也。其所云運五氣六不合陰陽者，正所以明天地之陰陽也。）夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。
（所說鬼臾區的話，是明顯的道理。他所說的五運六氣不合陰陽，正足以說明天地之陰陽。）那可數的數目，是人中的陰陽，然而所合之處，是可以數算出來的。
原文
夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
陰陽的道理，數一數可以有十，推算可以有百，數一數可以有千，推算可以有萬。天地陰陽，不能用數目來推算，而是以觀察形象來認識。
原文
（人中之陰陽，言其淺近可數，而人所易知者也。然陰陽之道，或本陽而標陰，或內陽而外陰，或此陽而彼陰，或先陽而後陰，故小之而十百，大之而千萬，無非陰陽之變化，此天地之陰陽無窮，誠有不可以限數推言者，故當因象求之，則無不有理存焉。數之可十以下四句，又見經絡類二十九及三十四。）帝曰：願聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉問也！
（人中之陰陽，是說淺近可數，是人們容易知道的。然而陰陽的道理，有的本陽而末陰，有的內陽而外陰，有的此陽而彼陰，有的先陽而後陰，所以小而言之有十百，大而言之有千萬，無非陰陽的變化。天地陰陽無窮，實在不能以有限的數目來推算，所以應當根據形象來尋求，那麼無不有理在其中。數之可十以下四句，又見於經絡類第二十九及三十四篇。）黃帝說：希望聽聽它的起源。岐伯說：這個問題真清楚啊！
原文
臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。
臣看到太始天元冊文，紅色的火氣，經過牛宿女宿的戊位；黃色的土氣，經過心宿尾宿的己位；青色的木氣，經過危宿室宿柳宿鬼宿；白色的金氣，經過亢宿氐宿昴宿畢宿；黑色的水氣，經過張宿翼宿婁宿胃宿。
原文
（此所以辨五運也。始，謂天運初分之始。太始天元冊文，太古占天文也。丹，赤色，火氣也。黅，黃色，土氣也。蒼，青色，木氣也。素，白色，金氣也。玄，黑色，水氣也。此天地初分之時，赤氣經於牛女戊分，牛女癸之次，戊當乾之次，故火主戊癸也。黃氣經於心尾己分，心尾甲之次，巳當巽之次，故土主甲己也。青氣經於危室柳鬼，危室壬之次，柳鬼丁之次，故木主丁壬也。白色經於亢氐昴畢，亢氐乙之次，昴畢庚之次，故金主乙庚也。黑氣經於張翼婁胃，張翼丙之次，婁胃辛之次，故水主丙辛也。此五運之所以化也。又詳義見《圖翼》二卷，五天五運圖解。黅音今。）所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。
（這是用以辨別五運。始，是天運初分的開始。太始天元冊文，是太古的占天文獻。丹，是赤色，代表火氣。黅，是黃色，代表土氣。蒼，是青色，代表木氣。素，是白色，代表金氣。玄，是黑色，代表水氣。這是天地初分的時候，赤氣經過牛女戊分，牛女是癸的方位，戊正當乾的方位，所以火主戊癸。黃氣經過心尾己分，心尾是甲的方位，巳正當巽的方位，所以土主甲己。青氣經過危室柳鬼，危室是壬的方位，柳鬼是丁的方位，所以木主丁壬。白氣經過亢氐昴畢，亢氐是乙的方位，昴畢是庚的方位，所以金主乙庚。黑氣經過張翼婁胃，張翼是丙的方位，婁胃是辛的方位，所以水主丙辛。這就是五運之所以變化的原因。詳細義理見《圖翼》卷二，五天五運圖解。黅音今。）所說的戊己分，是奎宿壁宿角宿軫宿，就是天地的門戶。
原文
（奎壁臨乾，戊分也。角軫臨巽，己分也。戊在西北，己在東南，遁甲經曰：六戊為天門，六己為地戶。故曰天地之門戶。詳義見《圖翼》一卷，奎壁角軫天地之門戶說。）夫候之所始，道之所生，不可不通也。
（奎宿壁宿近乾位，是戊分。角宿軫宿近巽位，是己分。戊在西北，己在東南，遁甲經說：六戊為天門，六己為地戶。所以稱為天地門戶。詳細義理見《圖翼》卷一，奎壁角軫天地之門戶說。）氣候的開始，就是道的產生，不可不通曉。
原文
帝曰：善。論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。
黃帝說：好。論述中說天地是萬物的上下，左右是陰陽的道路，但不知道這是什麼意思。
原文
（此所以辨六氣也。論，即《天元紀大論》，見前章；及《陰陽應象大論》，見陰陽類第一。）岐伯曰；所謂上下者，歲上下，見陰陽之所在也。
（這是用以辨別六氣。論，就是《天元紀大論》，見前章；及《陰陽應象大論》，見陰陽類第一篇。）岐伯說：所謂上下，是根據年份的上下，見陰陽所在的位置。
原文
（上，司天也。下，在泉也。歲之上下，即三陰三陽迭見之所在也。）左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。
（上，是司天。下，是在泉。歲的上下，就是三陰三陽輪流出現的位置。）左右是：凡是上見厥陰，左邊是少陰，右邊是太陽；上見少陰，左邊是太陰，右邊是厥陰；上見太陰，左邊是少陽，右邊是少陰；上見少陽，左邊是陽明，右邊是太陰；上見陽明，左邊是太陽，右邊是少陽；上見太陽，左邊是厥陰，右邊是陽明。這就是所說的面朝北方來命名它的位置，說的是它所顯現的。
原文
（司天在泉，俱有左右。諸上見者，即言司天。故厥陰司天，則左見少陰，右見太陽，是為司天之左右間也。余義仿此。司天在上，故位南面北而命其左右之見。左，西也。右，東也。）帝曰：何謂下？
（司天和在泉，都有左右。凡是上見的，就是說司天。所以厥陰司天，則左邊見少陰，右邊見太陽，就是司天的左右間氣。其餘義理以此類推。司天在上，所以位置在南面朝北來命名其左右所見。左，是西。右，是東。）黃帝說：什麼是下？
原文
岐伯曰：厥陰在上則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。
岐伯說：厥陰在上，則少陽在下，左邊是陽明，右邊是太陰；少陰在上，則陽明在下，左邊是太陽，右邊是少陽；太陰在上，則太陽在下，左邊是厥陰，右邊是陽明；少陽在上，則厥陰在下，左邊是少陰，右邊是太陽；陽明在上，則少陰在下，左邊是太陰，右邊是厥陰；太陽在上，則太陰在下，左邊是少陽，右邊是少陰。這就是所說的面朝南方來命名它的位置，說的是它所顯現的。
原文
（下者，即言在泉。故位北面南而命其左右之見，是為在泉之左右間也。左，東也。右，西也。司天在泉，上下異而左右殊也。按：右二節，陰陽六氣，迭為遷轉。如巳亥年厥陰司天，明年子午，則左間少陰來司天矣。又如初氣厥陰用事，則二氣少陰來相代矣。六氣循環無已，此所以上下左右、陰陽逆順有異，而見氣候之變遷也。有司天在泉左右間氣圖解，在《圖翼》二卷。）
（下的，就是說在泉。所以位置在北面朝南來命名其左右所見，這就是在泉的左右間氣。左，是東。右，是西。司天和在泉，上下不同而左右各異。按：這二節，陰陽六氣，輪流轉移。例如巳亥年厥陰司天，明年子午，則左間少陰來司天了。又如初氣厥陰當令，則二氣少陰來相交替。六氣循環不停，這就是上下左右、陰陽逆順有差異，而見氣候的變遷。有司天在泉左右間氣圖解，在《圖翼》卷二。）
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