原文
（《靈樞·終始篇》）凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。
白話
凡是针刺的方法，必须观察病人的形体与正气情况。如果形体与肌肉尚未脱陷，少气而脉象又呈躁急状态，患躁厥病的人，必须用缪刺法治疗，这样可使散乱的气收敛，积聚的邪气消散。
針刺類
六十二、得氣失氣在十二禁
針刺類8 句
原文
（病少氣而形肉未脫，其脈躁急，其病躁而厥逆者，氣虛於內，邪實於經也，當繆刺之，左病取右，右病取左。所刺在絡，其用輕淺，則精氣之散者可收，邪氣之聚者可散也。）深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針。
白話
如果病人少气而形体肌肉尚未脱陷，脉象躁急，症状表现为躁动而厥逆的，是气虚于内、邪气实于经脉的表现，应当用缪刺法，左病取右，右病取左。所针刺的部位在络脉，用法轻浅，那么散乱的精气可以收敛，聚积的邪气可以消散。针刺时要选择深静之处，感知神气的往来，关闭门窗使魂魄不散，精神集中专注，分辨精气的分布，不听人声以收敛精气，必须使神志专一，令意念集中在针上。
原文
（言刺此者，須必清必靜，聚精會神，詳察秋毫，令志在針，庶於虛實疑似之間，方保無誤也。）淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。
白話
说到针刺这类病人，必须清心安静，聚精会神，仔细观察分析，在疑似虚实之间才能确保无误。进针要浅并留针，轻微地向上浮刺，用这个方法来转移病人的神气，等到气至时就停止运针。
原文
（用針之道，所重在氣。上文言少氣者，氣之虛也。以氣虛邪實之病而欲用針，故宜淺而留之，貴從緩也。微而浮之，懼傷內也。但欲從容以移其神耳。候其真氣已至，乃止針也。）
白話
运用针刺的道理，最重要在于气。前文所说的少气，是气虚的表现。对于气虚而邪实的病症却要用针，所以应当浅刺并留针，着重在缓慢柔和。轻浅地浮刺，是担心伤害内部正气。只是希望病人能够从容地转移神气罢了。等到病人的真气已经到来，才停止针刺。
原文
男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。
白話
男子忌入内，女子忌出外。男子要坚决拒绝外邪不要外出，女子要谨慎守护不要内入邪气，这就叫做得气。
原文
（既刺之後，尤當戒慎，男子忌內，女子忌外。忌外者，堅拒勿出。忌內者，謹守勿內。則其邪氣必去，正氣必復，是謂得氣。）凡刺之禁：新內勿刺，新刺勿內。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿刺，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已飢勿刺，已刺勿飢。已渴勿刺，已刺勿渴。大驚大恐，必定其氣，乃刺之。乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之。出行來者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。
白話
针刺之后，尤其应当谨慎戒备。男子忌内，女子忌外。忌外是说要坚决拒绝邪气不要外出；忌内是说要谨慎守护不要让邪气内入。这样则邪气必定去除，正气必定恢复，这就叫做得气。针刺的禁忌有：新近行房者不可针刺，针刺后不可行房。已经醉酒者不可针刺，针刺后不可醉酒。刚刚发怒者不可针刺，针刺后不可发怒。刚刚劳倦者不可针刺，针刺后不可劳倦。已经饱食者不可针刺，针刺后不可饱食。已经饥饿者不可针刺，针刺后不可饥饿。已经口渴者不可针刺，针刺后不可口渴。受到大惊大恐的人，必须安定其气之后，才可针刺。乘车来的病人，要让其卧床休息，大约吃完一顿饭的时间后才可针刺。走路来的病人，要让其坐着休息，大约走十里路的时间后才可针刺。
原文
（以上連男內女外共為十二禁。）凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則陽病入於陰，陰病出為陽，則邪氣復生，粗工勿察，是謂伐身，形體淫泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。
白話
以上连同男内女外共为十二禁。凡是这十二种禁刺的情况，都会导致脉象紊乱、正气散失，营卫运行逆乱，经脉之气失去正常的次序。如果在这种情况下仍然进行针刺，就会使阳病深入阴分，阴病转出阳分，邪气就会重新滋生。技术拙劣的医者不能明察这些禁忌，这就是损害身体，导致形体过度耗损，甚至消亡脑髓，津液不能运化，精微物质散失，这就叫做失气。
原文
（淫泆，蕩散也。不知所禁，妄為刺之，則陰陽錯亂，真氣消亡，是謂失氣也。泆音逸。）
白話
淫泆，就是荡散的意思。不了解这些禁忌而胡乱进行针刺，就会导致阴阳错乱，真气消亡，这就叫做失气。泆字读音为逸。
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