原文
（《靈樞·玉版篇》《本輸篇》）黃帝曰：余以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過針之意矣，願聞其故（《靈樞·玉版篇》。過針之意，謂其言之若過也。）岐伯曰：何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉。五兵者，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎？
黃帝說：我認為小小的針是微小的物品罷了，而先生卻說上與天相合，下與地相合，中與人相合，我認為這說法對針的功用太過誇大了，希望能聽到其中的道理。岐伯說：有什麼東西比天還大呢？比針大的，只有五兵罷了。五兵是死亡的備用之物，不是生存的工具。况且人是天地間最重要的存在，難道不值得與天地相配合嗎？治理百姓的事，也只有靠針了。針與五兵相比，誰小誰大呢？
原文
（五兵即五刃，刀劍矛戟矢也。五兵雖大，但備殺戮之用，置之死者也。小針雖小，能療萬民之病，保其生者也。夫天地之間，唯人最重，故為天地之鎮，而治人之生，則又唯針最先。蓋針之為用，從陽則上合乎天，從陰則下合乎地，從中則變化其間而動合乎人，此針道之所以合乎三才，功非小補，較之五兵，其孰大孰小為可知矣。）
五兵就是五種兵器，指刀、劍、矛、戟、箭。五兵雖然很大，但都是為殺戮準備的，是置人於死地的工具。小針雖然很小，卻能治療百姓的疾病，保全人的生命。天地之間，唯有人最尊貴，所以人是天地的主宰，而救治人的生命，又以針刺為最先。針的作用，從陽來說則上合於天，從陰來說則下合於地，從中來說則變化於其間而動合於人，這就是針道之所以合於天、地、人三才，功用不是小小的補益，與五兵相比，誰大誰小就可以明白了。
原文
黃帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀，能殺生人不能起死者，子能反之乎？
黃帝說：先生說針的道理非常宏大，可與天地相配合，上可計算天文，下可測量地理，內可分辨五臟，外可依次六腑，經脈有二十八會，都有周密的條理，能殺死活人卻不能救活死人，先生能改變這種情況嗎？
原文
（同前篇。駿，大也。二十八會者，手足十二經左右共二十四脈，加以任督兩蹺，共二十八也。）岐伯曰：能殺生人，不能起死者也。
二十八會，是指手足十二經左右共二十四脈，加上任脈、督脈和兩蹺脈，共二十八條。岐伯說：能殺死活人，卻不能救活死人啊。
原文
黃帝曰：余聞之則為不仁，然願聞其道，弗行於人。
黃帝說：我聽到這種情況就覺得不仁慈，然而希望能聽到其中的道理，使它不在別人身上施行。
原文
岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知也。
岐伯說：這是明顯的道理，必然如此，就像刀劍可以殺人一樣，就像喝酒使人醉酒一樣，即使不去診斷，也仍然可以知道。
原文
（言不善用針者，徒能殺生人，不能起死者，正如以刀劍加人則死，以酒飲人則醉，此理之必然，自不待診而可知者也。）黃帝曰：願卒聞之。
說的是不善於用針的人，只能殺死活人，不能救活死人，正像用刀劍加害人就會死亡，用酒給人喝就會醉倒一樣，這是必然的道理，自然不必經過診斷就能知道。黃帝說：希望能詳細聽到這些道理。
原文
岐伯曰：人之所受氣者谷也，谷之所注者胃也，胃者水穀氣血之海也，海之所行雲氣者天下也，胃之所出氣血者經隧也。
岐伯說：人所承受的氣是來自穀物，穀物所注入的地方是胃，胃是水穀氣血的匯聚之海，海所通行的雲氣普照天下，胃所輸出的氣血運行於經隧之中。
經隧是五臟六腑的大絡脈，如果迎着氣血的運行方向而劫奪它，就會造成危害罷了。
原文
（人受氣於谷，穀氣自外而入，所以養胃氣也。胃氣由中而發，所以行穀氣也。二者相依，所歸則一。故水穀入胃，化氣化血以行於經隧之中，是經隧為五臟六腑之大絡也，若迎而奪之，則血氣盡而胃氣竭矣。隧音遂。）黃帝曰：上下有數乎？
人承受氣來源於五穀，穀氣從外而入，是用來培養胃氣的。胃氣由內而發，是用來運行穀氣的。兩者相互依存，歸宿則是一樣的。所以水穀進入胃中，化生氣血運行於經隧之中，因此經隧是五臟六腑的大絡脈，如果迎着它們的方向而劫奪，就會使血氣耗盡而胃氣枯竭。黃帝說：上下有一定的限度嗎？
原文
岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，（上下，問手足經也。五里，手陽明經穴。此節指手之五里，即經隧之要害，若迎而奪之，則臟氣敗絕，必致中道而止。且一臟之氣，大約五至而已，針凡五往以迎之，則一臟之氣已盡；若奪至二十五至，則五臟之輸氣皆竭，乃殺生人，此所謂奪其天真之氣也。《氣穴論》曰：大禁二十五，在天府下五寸。即此之謂。）非能絕其命而傾其壽者也。
岐伯說：迎着經氣運行方向刺五里穴，會在中途就止住，針刺五次就會耗盡一臟的氣，所以刺二十五次就會使五臟的輸穴之氣都枯竭了，這就是所說的劫奪天真的正氣啊。並不是針本身能斷絕人的性命、減損人的壽命，而是因為不懂刺禁的規矩，所以才會殺害人。
原文
（不知刺禁，所以殺人，針非絕人之命，傾人之壽者也。）黃帝曰：願卒聞之。
不懂得以此為戒，所以才會殺人，並不是針本身能斷絕人的性命、減損人的壽命啊。黃帝說：希望能詳細聽到這些道理。
原文
岐伯曰：窺門而刺之者，死於家中；入門而刺之者，死於堂上。
岐伯說：在門外淺刺的，死於家中；在門內深刺的，死於堂上。
原文
（門，即《生氣通天》等論所謂氣門之門也。窺門而刺，言猶淺也，淺者害遲，故死於家中。入門而刺，言其深也，深則害速，故死於堂上。）黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。（玉版義詳脈色類十。）
門，就是《生氣通天》等篇中所說的氣門。在門外刺，說的是刺得淺，淺則危害遲緩，所以死在家中。入門而刺，說的是刺得深，深則危害迅速，所以死在堂上。黃帝說：好的方法啊，明晰的道理啊，請把它刻在玉版上，作為珍貴的寶物，流傳到後世，作為針刺的禁忌，讓百姓不敢觸犯。
原文
陰尺動脈在五里，五輸之禁也。（《靈樞·本輸篇》。陰尺動脈，言陰氣之所在也。《小針解》曰：奪陰者死，言取尺之五里。其義即此。五里五輸之禁，詳如上文。）
陰尺的动脉在五里穴，這是五輸穴的禁忌。（陰尺动脉，是指陰氣所在的地方。《小針解》說：奪取陰氣者死，是指取尺部的五里穴。其義就是如此。五里五輸穴的禁忌，已詳細說明如上文。）
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