原文
（《靈樞·九針十二原篇》《小針解篇》）凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。（《靈樞·九針十二原篇》）。
白話
（《靈樞·九針十二原篇》《小針解篇》）凡是準備施用針刺，必定首先診察脈象，審視氣機的盛衰輕重，才可以進行治療。（《靈樞·九針十二原篇》）
針刺類
六十、用針先診反治為害
針刺類10 句
原文
病之虛實，不易識也，必察於脈，乃可知之。
白話
病的虛實，不容易辨別，必定要診察脈象，才能夠知道。
原文
故凡將用針，必先診脈，察知重輕，方可施治，否則未有不誤而殺人者矣。
白話
所以凡是準備施用針刺，必定首先診察脈象，察明病情的輕重，才可以施治，否則沒有不失誤傷人的。
原文
）五臟之氣已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，（臟氣已絕於內，陰虛也。反實其外，誤益陽也。益陽則愈損其陰，是重竭也。陰竭必死，死則靜也。）治之者輒反其氣，取腋與膺。
白話
五臟之氣已經衰竭於內，而用針刺的人反而充實其外，這叫做重竭，重竭必定死亡，死亡時也很安靜，（臟氣已衰竭於內，是陰虛。反過來充實其外，是錯誤地補益陽氣。補益陽氣就更加損耗陰液，這就是重竭。陰竭必定死亡，死時靜止。）治療的人反而損耗其氣，取腋部與胸膺的穴位。
原文
（四末為諸陽之本，氣絕於外而取其本，則陰氣至而陽愈陷矣。）五臟之氣已絕於外，而用針者反實其內，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁，（臟氣已絕於外，陽虛也。反實其內，誤補陰也。助陰則陽氣愈竭，故致四逆而厥。逆厥必死，死必躁也。）治之者反取四末。
白話
（四末是各陽氣的根本，氣衰竭於外而取其根本，就會使陰氣到來而陽氣更加陷落了。）五臟之氣已經衰竭於外，而用針刺的人反而充實其內，這叫做逆厥，逆厥就必定死亡，死亡時也很躁動，（臟氣已衰竭於外，是陽虛。反過來充實其內，是錯誤地補益陰氣。幫助陰氣就使陽氣更加衰竭，所以導致四肢逆冷而厥逆。逆厥必定死亡，死時必定躁動。）治療的人反而取四肢末端的穴位。
原文
（四末為諸陽之本，氣絕於外而取其本，則陰氣至而陽愈陷矣。）刺之害中而不去則精泄，害中而去則致氣，精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰疡。
白話
（四末是各陽氣的根本，氣衰竭於外而取其根本，就會使陰氣到來而陽氣更加陷落了。）針刺的危害在於刺中要害卻不拔針就會精氣外泄，刺中要害後拔針太早就會招致邪氣，精氣外泄就會使病情更加嚴重而虛弱，招致邪氣就會生成癰疽瘡疡。
原文
（言中而不去，去針太遲也。不中而去，去針太早也。均足為害。此節與寒熱病篇文同，但彼云不中而去則致氣者是，此云害中者誤也。詳見前五十四。）
白話
（說的是刺中要害卻不拔針，是拔針太遲了。沒有刺中要害就拔針，是拔針太早了。都足以造成危害。此節與寒熱病篇文字相同，只是那裡說的是不中要害而拔針就會招致邪氣，這裡說害中者是錯誤的。詳見前五十四。）
原文
《小針解》曰：所謂五臟之氣已絕於內者，脈口氣內絕不至，（此釋上文之義也。脈口浮虛，按之則無，是謂內絕不至，臟氣之虛也。）反取其外之病處與陽經之合，有留針以致陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣，其死也無氣以動，故靜。
白話
《小針解》說：所謂五臟之氣已經衰竭於內的，是指脈口的氣內竭而達不到，（這是解釋上文的意思。脈口浮虛，按壓就沒有，這叫做內竭達不到，是臟氣虛弱。）反而取其外部的患病之處與陽經的合穴，留針來招致陽氣，陽氣到來就會使內在更加衰竭，重竭就會死亡，死亡時沒有氣來鼓動，所以安靜。
原文
（外者陽之分，陰氣既虛，復留針於外以致陽氣，則陰愈虛而氣竭於內，無氣以動，故其死也靜。）所謂五臟之氣已絕於外者，脈口氣外絕不至，（脈口沉微，輕取則無，是謂外絕不至，陽之虛也。）反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣，其死也陰氣有餘，故躁。
白話
（外是陽的部分，陰氣既然已經虛弱，又留針於外來招致陽氣，就會使陰更加虛弱而氣衰竭於內，沒有氣來鼓動，所以死亡時安靜。）所謂五臟之氣已經衰竭於外的，是指脈口的氣外竭而達不到，（脈口沉微，輕按就沒有，這叫做外竭達不到，是陽氣虛弱。）反而取四肢末端的俞穴，留針來招致陰氣，陰氣到來就會使陽氣反而內入，入就會逆亂，逆亂就會死亡，死亡時陰氣有餘，所以躁動。
原文
（陽氣既虛，復留針四末以致陰氣，則陽氣愈竭，必病逆厥而死。陽並於陰，則陰氣有餘，故其死也躁。）
白話
（陽氣既然已經虛弱，又留針於四肢末端來招致陰氣，就會使陽氣更加衰竭，必定因逆厥而死亡。陽氣並入於陰，就會使陰氣有餘，所以死亡時躁動。）
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