原文
（《靈樞·五禁篇》全）黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪。岐伯曰：無瀉其不可奪者也。黃帝曰：余聞刺有五過。岐伯曰：補瀉無過其度。黃帝曰：余聞刺有五逆。岐伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。黃帝曰：余聞刺有九宜。岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜。
（《靈樞·五禁篇》全部內容）黃帝問岐伯說：我聽說針刺有五禁，什麼是五禁？岐伯說：禁止那些不可針刺的情況。黃帝說：我聽說針刺有五奪。岐伯說：不可瀉那些不可瀉的情況。黃帝說：我聽說針刺有五過。岐伯說：補瀉不要超過其限度。黃帝說：我聽說針刺有五逆。岐伯說：病與脈相逆，叫做五逆。黃帝說：我聽說針刺有九宜。岐伯說：明瞭九針的理論，這叫做九宜。
原文
（補之過度，資其邪氣，瀉之過度，竭其正氣，是五過也。九宜義見本類前第四，余如下文。）黃帝曰：何謂五禁？願聞其不可刺之時。
（補得過度，資助了邪氣；瀉得過度，耗竭了正氣，這就是五過。九宜的意義見本類前第四，以下所述如後文。）黃帝說：什麼是五禁？我想聽聽那些不可針刺的時機。
原文
岐伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發蒙於耳內。丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無刺腹去爪瀉水。庚辛日自乘，無刺關節於股膝。壬癸日自乘，無刺足脛。是謂五禁。
岐伯說：甲乙日天干相值之時，不可針刺頭部，也不可用發蒙法於耳內。丙丁日天干相值之時，不可用振埃法於肩、喉、廉泉穴位。戊己日天干相值及四季之時，不可針刺腹部、去除爪甲來瀉水邪。庚辛日天干相值之時，不可針刺關節與股膝。壬癸日天干相值之時，不可針刺足小腿。這叫做五禁。
原文
（天干之合人身者，甲乙應頭，丙丁應肩喉，戊己及四季應腹與四肢，庚辛應關節股膝，壬癸應足脛。日自乘者，言其日之所直也。皆不可刺，是謂五禁。發蒙、振埃義見本類前三十二。）黃帝曰：何謂五奪？
（天干對應人身部位：甲乙對應頭部，丙丁對應肩部與喉部，戊己及四季對應腹部與四肢，庚辛對應關節股膝，壬癸對應足小腿。所謂日自乘，是指該日的天干直值。都不可以針刺，這叫做五禁。發蒙、振埃的意義見本類前三十二篇。）黃帝說：什麼是五奪？
原文
岐伯曰：形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。此皆不可瀉。
岐伯說：形體肌肉已經消奪，這是第一奪；大量失血之後，這是第二奪；大量出汗之後，這是第三奪；大量腹瀉之後，這是第四奪；新產以及大量失血之後，這是第五奪。這些情況都不可用瀉法。
原文
（此五奪者，皆元氣之大虛者也，若再瀉之，必置於殆，不惟用針，用藥亦然。）黃帝曰：何謂五逆？
（這五種大奪，都是元氣極度虛損的狀態，若再使用瀉法，必然置人於危險，不僅是針刺，用藥也是如此。）黃帝說：什麼是五逆？
原文
岐伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄，脈洪大，是二逆也；著痹不移，䐜肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
岐伯說：熱病而脈象反而靜止，汗已出後，脈象反而盛大躁動，這是第一逆；腹瀉疾病，脈象反而洪大，這是第二逆；久痹不愈，肉消而破潰，身體發熱，脈象偏於一側而幾乎斷絕，這是第三逆；過度損耗而形體消奪、身體發熱，面色慘白如枯木，以及後續大便下血塊，血塊凝瘀厚重，這叫做第四逆；寒熱往來而形體消奪，脈象堅硬搏指，這叫做第五逆。
原文
（熱病脈靜，陽證得陰脈也。汗已出、脈躁盛，真陰敗竭也。病泄脈宜靜，而反洪大者，孤陽邪勝也。著痹破䐜身熱而脈偏絕者，元有所脫也。淫而奪形身熱下血衃者，精血去而亡陰發熱也。寒熱奪形而脈堅搏者，脾陰大傷而真臟見也。凡此五逆者，皆陰虛之病。故《本神篇》曰：陰虛則無氣，無氣則死矣。是皆不可刺者也。䐜，渠允切。衃，普杯切。）
（熱病脈象反而靜止，是陽證出現陰脈。汗已出而脈象躁動盛大，是真陰敗竭的表現。腹瀉疾病脈象宜靜，卻反而洪大，是孤陽邪氣偏盛的緣故。久痹破潰、肉消身熱而脈象偏於一側幾乎斷絕，是元氣有所虛脫。過度損耗而形體消奪、身熱、大便下血瘀塊，是精血流失而陰亡導致發熱。寒熱往來而形體消奪、脈象堅硬搏指，是脾陰大傷而真臟脈顯現。凡此五逆，都是陰虛的病證。所以《本神篇》說：陰虛就沒有氣，沒有氣就會死亡。這些都不可用針刺治療。䐜，音渠允切。衃，音普杯切。）
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