原文
（《靈樞·逆順篇》全）黃帝問於伯高曰：余聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎？
白話
黃帝向伯高問道：我聽說人體的氣有逆從之分，脈象有盛衰之別，針刺有一定的法則，可以讓我了解嗎？
針刺類
五十七、刺有大約須明逆順
針刺類12 句
原文
伯高曰：氣之逆順者，所以應天地陰陽、四時五行也。
白話
伯高說：氣的逆從，是用來呼應天地陰陽、四季五行的變化。
原文
（人與天地相參，與日月相應，其陰陽升降盛衰之氣，當其位而和者為順，不當其位而乖者為逆。）脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足也。
白話
（人與天地相配合，與日月相呼應，人體陰陽升降盛衰之氣，與其位置相和諧的就是順，與其位置不相符合而失常的就是逆。）脈象的盛衰，是用來診察血氣的虛實、有餘和不足。
原文
（脈之盛衰者，以有力無力言，故可以候血氣之虛實。）刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。
白話
（脈象的盛衰，是從有力無力來說的，所以可以用來診察血氣的虛實。）針刺的法則，必須明確知道哪些病可以針刺，哪些病不可以針刺，以及哪些病已經不可針刺了。
原文
（三刺義具如下文。又若明知病之可刺者，以其實邪在經也，如脈度篇所謂盛者瀉之、虛者飲藥以補之是也。與其未可刺者，謂有所避忌也，如終始篇所謂新內新勞、已飽已餓、大驚大恐者勿刺，及八正神明論所謂天忌，五禁篇所謂五禁之類皆是也。與其已不可刺者，言敗壞無及也，如本神篇所謂五者已傷、針不可以治之也。凡此三者，皆本節切近之義。）黃帝曰：候之奈何？
白話
（三刺的義理見於下文。又如明確知道病可以針刺的，是因為病邪實在經脈中，如《脈度篇》所說的氣盛者用瀉法、氣虛者服藥來補益就是如此。說病不可以針刺的，是指有所禁忌的情況，如《終始篇》所說的新近行房、新近勞累、已經吃飽、已經飢餓、大驚大恐的人不可針刺，以及《八正神明論》所說的天時禁忌，《五禁篇》所說的五禁等都是。說病已不可針刺的，是說身體已經敗壞、來不及救治了，如《本神篇》所說的五臟已經損傷、針灸不可以治療等。凡這三種情況，都是與本節內容密切相關的道理。）黃帝問：怎樣判斷呢？
原文
伯高曰：兵法曰：無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣。
白話
伯高說：兵法上說：不要迎擊氣勢旺盛的敵軍，不要攻擊陣容整齊的敵軍。
原文
（逢逢之氣盛，堂堂之陣整，無迎無擊，避其銳也。逢音蓬。）刺法曰：無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。
白話
（蓬蓬，氣勢旺盛；堂堂，陣容整齊，不迎擊不攻擊，是要避開敵人的銳氣。逢音蓬。）針刺的方法說：不要針刺熇熇熇的熇熱，不要針刺漉漉直流的大量出汗，不要針刺渾渾不清的脈象，不要針刺病證與脈象相逆的情況。
原文
（熇熇，熱之甚也。漉漉，汗之多也。渾渾，虛實未辨也。病與脈相逆，形證陰陽不合也。是皆未可刺者也。熇，郝、囂二音。漉音鹿。）黃帝曰：候其可刺奈何？
白話
（熇熇，是形容熱勢很盛。漉漉，是形容出汗很多。渾渾，是虛實尚未分辨。病與脈相逆，是指形證與脈象陰陽不相符合。這些都是不可針刺的情況。熇，讀郝、囂二音。漉音鹿。）黃帝問：怎樣判斷哪些病可以針刺呢？
原文
伯高曰：上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也。
白話
伯高說：高明的醫師針刺在病還沒有發生的時候，其次針刺在病還沒有旺盛的時候，再次針刺在病已經衰退的時候。
原文
（未生者，治其幾也。未盛者，治其萌也。已衰者，知其有隙可乘也。是皆可刺者也。）下工刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。
白話
（病還沒有發生，是指治療在苗頭的階段。病還沒有旺盛，是指治療在萌芽的階段。病已經衰退，是指知道有病邪的空隙可以利用。這些都是可以針刺的。）技術低劣的醫師針刺在病邪正盛的時候，或者是病形表觀旺盛的時候，或者是病證與脈象相逆的時候。
原文
（刺其方襲者，不避來銳也。與其形之盛者，見其外不知其內也。病之與脈相逆者，逆有微甚，微逆者防有所傷，未可刺也；甚逆者，陰陽相離，形氣相失，已不可刺也。醫不達此而強刺之，未有不僨事者矣，故曰下工。）故曰方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。
白話
（針刺在病邪正盛的時候，是指不避開迎面而來的銳氣。看病形表觀旺盛，是指只見外表而不知內在。病與脈相逆的，又有輕重之分，輕微相逆的，是防範會有所損傷，還不可針刺；嚴重相逆的，是陰陽相離、形氣不相符合，已經不可針刺了。醫師不通達此理而勉強針刺，沒有不敗事的，所以稱為下工。）所以說當病邪正盛的時候，不敢輕易針刺而毀傷正氣；針刺在病邪已經衰退的時候，事情必定會大為成功。
原文
（盛邪當瀉，何懼毀傷？正恐邪之所湊，其氣必虛，攻邪未去，正氣先奪耳，故曰方其盛也，勿敢毀傷。病既已衰，可無刺矣，不知邪氣似平，病本方固，乘勢拔之，易為力也，故曰刺其已衰，事必大昌。）故曰上工治未病，不治已病，此之謂也。（此與《四氣調神論》同，見攝生類七。）
白話
（盛實的病邪應當用瀉法，何必懼怕毀傷？正是擔心病邪侵犯的地方，正氣必然已經虛弱，攻打病邪還未去除，正氣反而先被奪去了，所以說當病邪正盛的時候，不敢輕易針刺而毀傷正氣。病既然已經衰退，似乎可以不必針刺了，但不知邪氣看起來雖然平息，病的根本才剛穩固，乘勢拔除病邪，是容易見效的，所以說針刺在病邪已經衰退的時候，事情必定會大為成功。）所以說高明的醫師治未病，不治已病，說的就是這個道理。（這與《四氣調神論》的說法相同，見攝生類第七篇。）
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