原文
（《靈樞·根結篇》）黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。
白話
（《靈樞·根結篇》）黃帝說：所謂逆順五體，是說人骨節的大小、肉的堅實或脆弱、皮膚的厚薄、血液的清稀或稠濁、氣的滑利或澀滯、脈的長短、血量的多少、以及經絡的數目等，這些我都已知道了，這都是指平民百姓而言的。
針刺類
五十六、貴賤逆順
針刺類16 句
原文
夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎？
白話
而王公大人這些吃葷食的君主，他們的身體柔軟脆弱，肌肉軟弱無力，血氣運行迅疾滑利，他們針刺的快慢、深淺、多少，可以與平民百姓相同嗎？
原文
（五體者，五形之人也。故其骨節皮肉，血氣經脈，稟有不齊，刺治亦異，所以有逆順之變；至於貴賤之間，尤有不同，故欲辨其詳也。脆音翠。慓音飄，急也。悍音旱。）岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也？
白話
（五體，是指五種體形的人。所以他們的骨節皮肉、血氣經脈，稟賦各有不同，針刺治療也應有差異，因此有逆順的變化；至於尊貴與卑賤之間，更有所不同，所以想要詳細辨別。脆音翠。慓音飄，是急的意思。悍音旱。）岐伯回答說：吃精細食物與吃粗陋食物的人，怎麼可能相同呢？
原文
（膏，脂肥也。粱，粟類，谷之良者也。菽，豆也。藿，豆葉也。貴者之用膏粱，賤者之用菽藿，食味有厚薄，稟質所以不同也。）氣滑即出疾，氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。
白話
（膏，是指脂肪肥厚的肉。粱，是粟類中好的糧食。菽，是指豆類。藿，是指豆葉。尊貴的人吃精細食物，卑賤的人吃豆類和豆葉，飲食口味有厚薄之分，所以稟賦氣質因此不同。）氣滑利的出針就快，氣澀滯的出針就慢，氣迅疾的用細小的針而且刺入淺一些，氣澀滯的用粗大的針而且刺入深一些，深刺的就要留針，淺刺的就要快出針。
原文
（布衣氣澀，故宜深宜留。大人氣滑，故宜微宜徐。蓋貴人之氣，慓悍滑利，有異於布衣之士耳。）以此觀之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。
白話
（平民百姓氣機澀滯，所以適宜深刺而且留針。達官貴人氣機滑利，所以適宜輕淺而且慢進針。因為尊貴之人的氣，迅疾滑利，與平民百姓不同。）由此看來，針刺平民百姓要深刺而且留針，針刺達官貴人要輕淺而且慢進針，這都是因為氣機迅疾滑利的緣故。
原文
（布衣氣澀，故宜深宜留。大人氣滑，故宜微宜徐。蓋貴人之氣，慓悍滑利，有異於布衣之士耳。）黃帝曰：形氣之逆順奈何？
白話
（平民百姓氣機澀滯，所以適宜深刺而且留針。達官貴人氣機滑利，所以適宜輕淺而且慢進針。因為尊貴之人的氣，迅疾滑利，與平民百姓不同。）黃帝說：形氣的逆順怎樣區分呢？
原文
岐伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。
白話
岐伯說：形體正氣不足，病氣有餘，這是邪氣偏盛的表現，應當儘快瀉除邪氣。
原文
（貌雖不足，而神氣病氣皆有餘，此外似虛而內則實，邪氣勝也，當急瀉之。）形氣有餘，病氣不足，急補之。
白話
（外形雖然顯得不足，而神氣病氣卻都有餘，這是表面似乎虛弱而內在卻實盛，是邪氣偏盛的緣故，應當儘快瀉除邪氣。）形體正氣有餘，病氣不足的，應當儘快扶正補益。
原文
形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。
白話
形體正氣不足，病氣也不足，這是陰陽之氣都不足，不可以針刺治療，如果再針刺就會加重正氣的虛損，加重的虛損會使陰陽都衰竭，血氣都耗盡，五臟空虛，筋脈骨髓枯竭，老年人就會死亡，壯年人也不能康復了。
原文
（陽主外，陰主內，若形氣病氣俱不足，此表裡陰陽俱虛也，最不可刺。若再刺之，是重虛其虛，而血氣盡，筋髓枯。老者益竭，故致絕滅。壯者必衰，故不能復其元矣。）形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。
白話
（陽主外表，陰主內在，如果形氣病氣都不足，這是表裡陰陽都虛弱的表現，最不可以針刺。如果再針刺，就是加重虛損而致虛上加虛，血氣耗盡，筋髓枯竭。老年人更加衰竭，所以導致死亡。壯年人必然衰敗，所以不能恢復元氣了。）形體正氣有餘，病氣也有餘，這叫做陰陽都有餘，應當儘快瀉除邪氣，調理其虛實。
原文
（形氣病氣俱有餘，邪之實也，故當急瀉。既當急瀉，其實無疑，何以又云調其虛實？蓋未刺之前，防其假實，既刺之後，防其驟虛，故宜調之也。）故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。
白話
（形氣病氣都有餘，是邪氣偏盛的實證，所以應當儘快瀉除。既然應當儘快瀉除，確實無疑，為什麼又說要調理虛實呢？大概是說在未針刺之前，要提防其假實，在針刺之後，要提防其突然虛損，所以應當調理。）所以說有餘的就要瀉除，不足的就應補益，說的就是這個道理。
原文
（凡用針者，虛則實之，滿則泄之，故曰虛實之要，九針最妙，補瀉之時，以針為之。又曰虛則實之者，氣口虛而當補之也。滿則泄之者，氣口盛而當瀉之也。此用針之大法，似乎諸虛可補矣；何上文云形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之？《寶命全形論》曰：人有虛實，五虛勿近，五實勿遠。《五閱五使篇》曰：血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針。《奇病論》曰：所謂無損不足者，身羸瘦無用鑱石也。《本神篇》曰：是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。《小針解》曰：取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。《脈度篇》曰：盛者瀉之，虛者飲藥以補之。《邪氣臟腑病形篇》曰：諸小者陰陽形氣俱不足，勿取以針而調以甘藥也。諸如此者，又皆言虛不宜針也。及詳考本經諸篇，凡所言應刺之疾，必皆邪留經絡，或氣逆臟腑，大抵皆治實證，此針之利於瀉，不利於補也明矣；然則諸言不足者補之，又何為其然也？蓋人身血氣之往來，經絡之流貫，或補陰可以配陽，或固此可以攻彼，不過欲和其陰陽，調其血氣，使無偏勝，欲得其平，是即所謂補瀉也。設有不明本末，未解補虛之意，而凡營衛之虧損，形容之羸瘦，一切精虛氣竭等證，概欲用針調補，反傷真元，未有不立敗者也。故曰針有瀉而無補，於此諸篇之論可知矣。凡用針者，不可不明此針家大義。）故曰刺不知逆順，真邪相搏。
白話
（凡是針刺治療，虛的要使其充實，滿的要使其泄出，所以說虛實的要點，九針最為巧妙，補瀉的時機，用針來操作。又說虛的要使其充實，是指氣口脈虛應當用補法。滿的要使其泄出，是指氣口脈盛應當用瀉法。這是針刺的大法，似乎各種虛證都可以補益；但為什麼上文說形氣不足、病氣不足，這是陰陽之氣都不足，不可以針刺呢？《寶命全形論》說：人有虛實，五種虛證不可輕易用針，五種實證不可遠離用針。《五閱五使篇》說：血氣有餘，肌肉堅實緻密，所以可以用針重刺。《奇病論》說：所謂不要損傷不足，是指身體瘦弱的人不可用鑱石砭刺。《本神篇》說：所以用針的人，要觀察病人的狀態，以了解精神魂魄的存亡得失之意，五臟已經受傷，針就不可以治療了。《小針解》說：取五臟之脈的人會死，是說病在體內，正氣不足，卻用針大量瀉除各條陰脈。《脈度篇》說：盛的用瀉法，虛的用服藥來補益。《邪氣臟腑病形篇》說：凡是小的脈象，陰陽形氣都不足，不要用針刺而要用甘味藥物調治。諸如此類，又都說虛證不宜針刺。再詳細考察本經的各篇，凡是說應當針刺的疾病，必然是邪氣留滯經絡，或氣機上逆臟腑，大抵都是治療實證，這說明針刺利於瀉而不利於補，很明顯了；那麼又說不足的要補益，又是什麼道理呢？大概是說人身血氣的往來，經絡的流貫，有時補陰可以配合陽，有時鞏固這裡可以攻伐那裡，不過是要調和陰陽，調理血氣，使其不要偏盛偏衰，想要使其平衡，這就是所謂的補瀉了。如果不明白本末，不理解補虛的意義，而對所有營衛的虧損、形貌的瘦弱、一切精虛氣竭等證，都想用針刺調補，反而損傷真元，沒有不立即失敗的。所以說針刺只有瀉而沒有補，從這些篇章的論述就可以知道了。凡是用針的人，不可不明確這個針家的重要道理。）所以說針刺不知道逆順，則真氣與邪氣就會相互搏鬥。
原文
（補瀉反施，乃為之逆，不知逆順，則真氣與邪氣相搏，病必甚也。）滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內䐜，陰陽相錯。
白話
（補瀉用反了，就是逆，不知道逆順，就會使真氣與邪氣相互搏鬥，病情必然加重。）滿實的反而補益，就會使陰陽之氣泛溢充滿，腸胃擴張充塞，肝肺向內脹滿，陰陽之氣相互錯亂。
原文
虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃㒤闢，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。
白話
虛弱的反而瀉除，就會使經脈空虛，血氣衰竭枯竭，腸胃怯弱邪僻，皮膚薄而附著骨骼，毛髮腠理短折枯焦，給予的死期就不遠了。
原文
（損其不足，故病如此。㒤，畏怯也。闢，邪僻不正也。薄著，瘦而澀也。夭，短折也。予，與同。㒤，醜涉切。闢，僻同。膲，焦同。）故曰用針之要，在於知調陰與陽，調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。故曰上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰下工不可不慎也。
白話
（這是損傷不足，所以病情如此。㒤，是畏懼怯弱。闢，是邪僻不正。薄著，是消瘦而枯澀。夭，是短命折損。予，與給予的與相同。㒤，音醜涉切。闢，與僻相同。膲，與焦相同。）所以說針刺的要點，在於知道調和陰與陽，調和了陰與陽，精氣才能光彩旺盛，形體與氣機才能結合，使神氣內藏。所以說上等醫工能平調氣機，中等醫工擾亂經脈，下等醫工耗絕正氣危害生命。所以說下等醫工不可不謹慎啊。
原文
（上工知陰陽虛實，故能平不平之氣。中工無的确之見，故每多淆亂經脈。下工以假作真，以非作是，故絕人之氣，危人之生也。）必審五臟變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔粗，而後取之也。（五脈，五臟之脈應也。）
白話
（上等醫工知道陰陽虛實，所以能平調不平之氣。中等醫工沒有準確的見解，所以常常擾亂經脈。下等醫工把假的當作真的，把錯的當作對的，所以耗絕人的正氣，危害人的生命。）必須審察五臟變化的疾病、五臟脈象的對應、經絡的實與虛、皮膚的柔韌與粗糙，而後再選取穴位進行針刺。（五脈，是指五臟相應的脈象。）
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