原文
熱厥，取足太陰、少陽，皆留之；寒厥，取足陽明、少陰於足，皆留之。
白話
熱厥，取足太陰、少陽二經，都要用久留針的方法；寒厥，取足陽明、少陰在足部的經脈，都要用久留針的方法。
針刺類
五十、刺厥痹（2）
針刺類13 句
原文
（《靈樞·寒熱病篇》。熱厥者，陽邪有餘，陰氣不足也，故當取足太陰而補之，足少陽而瀉之。寒厥者，陰邪有餘，陽氣不足也，故當取足陽明而補之，足少陰而瀉之。補者，補脾胃二經以實四肢；瀉者，瀉水火二經以泄邪氣。然必皆久留其針，則瀉者可去，補者乃至矣。此當與上文首節二節終始篇義相參為用。）舌縱涎下煩悗，取足少陰。
白話
（《靈樞·寒熱病篇》。熱厥，是陽邪有餘，陰氣不足，所以應當取足太陰經以補之，足少陽經以瀉之。寒厥，是陰邪有餘，陽氣不足，所以應當取足陽明經以補之，足少陰經以瀉之。補法，是補脾胃二經以充實四肢；瀉法，是瀉水火二經以泄除邪氣。但都必須久留其針，這樣則瀉法可以去邪，補法可以扶正。這應當與上文首節、二節《終始篇》的義理相互參考來運用。）舌頭弛縱、口涎下流、心中煩悶，應取足少陰經。
原文
（此下三節，皆兼寒熱二厥而言也。舌縱不收及涎下煩悶者，腎陰不足，不能收攝也，故當取足少陰經而補之。）振寒洒洒，鼓頷不得汗出，腹脹煩悗，取手太陰。
白話
（以下三節，都是兼論寒厥熱厥而言的。舌頭弛縱不能收回以及涎下煩悶的，是腎陰不足，不能收攝的緣故，所以應當取足少陰經以補之。）發冷顫抖，兩腮發抖不能出汗，腹脹心煩，應取手太陰經。
原文
（鼓頷，振寒鼓腮也。凡此諸證皆陽氣不足之候，故當取手太陰肺經而補之。頷，何敢切。）刺虛者，刺其去也；刺實者，刺其來也。
白話
（鼓頷，是指發冷時振顫鼓動兩腮。凡是這些症狀都是陽氣不足的表現，所以應當取手太陰肺經以補之。頷，何敢切。）針刺虛證，要追其氣去而刺；針刺實證，要迎其氣來而刺。
原文
（刺其去，追而濟之也。刺其來，迎而奪之也。衛氣行篇亦有此二句，詳經絡類二十五。）
白話
（刺其去，是指追趕並資助其正氣。刺其來，是指迎著並奪取其邪氣。《衛氣行篇》也有這兩句，詳見經絡類第二十五。）
原文
厥痹者，厥氣上及腹，取陰陽之絡，視主病也，瀉陽補陰經也。
白話
厥痹病，厥氣向上侵犯到腹部，取陰陽經的絡穴，要根據主要病症，瀉陽經補陰經。
原文
（同前篇。厥必起於四肢，厥而兼痹，其氣上及於腹者，當取足太陰之絡穴公孫，足陽明之絡穴豐隆，以腹與四肢治在脾胃也。然必視其主病者，或陰或陽而取之。陽明多實故宜瀉，太陰多虛故宜補。）
白話
（同前篇。厥必起於四肢，厥而兼有痹證，其氣向上侵犯腹部的，應當取足太陰經的絡穴公孫，足陽明經的絡穴豐隆，因為腹與四肢的病變治療在於脾胃。但必須根據主要病症，或陰或陽而取穴。陽明多實所以適宜瀉，太陰多虛所以適宜補。）
原文
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也，病起筋炅病已止（《素問·長刺節論》。筋上為故，病在筋上之故也。刺分肉間，刺其痛處筋肉分理之間也，刺筋者不可中骨。筋熱則氣至，故病已而止針。炅，居永切，熱氣也。）病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒濕，刺大分小分，多髮針而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨癰發若變，諸分盡熱病已止。
白話
病在筋，筋脈攣縮關節疼痛，不能行走，名叫筋痹，在筋上針刺以病痛消除為度，刺入分肉之間，不可刺中骨骼，病在筋上而使筋有熱感病就好了才能止針。（《素問·長刺節論》。在筋上針刺以病痛消除為度，是因為病在筋上的緣故。刺分肉之間，是刺其疼痛處肌肉和筋膜的分界之間，刺筋時不可中骨。筋有了熱感就是正氣至，所以病好了才能止針。炅，居永切，是指熱氣。）病在肌肉，肌肉全都疼痛，名叫肌痹，是被寒濕侵傷，針刺大肉小肉之間，多施針而且要深刺，以出現熱感為度，不可傷及筋骨，傷了筋骨就會發生癰膿等病變，各分肉之間都出現熱感病就好了才能止針。
原文
（肌痹者，痹在肉也。大分小分，大肉小肉之間也，即氣穴論肉之大會為谷、小會為溪之義。病在肌肉，其氣散漫，故必多髮針而深刺之也。無傷筋骨者，恐其太深致生他變。如《終始篇》曰：病淺針深，內傷良肉，皮膚為癰。正此之謂。諸分盡熱者，陽氣至而陰邪退也，故可已病而止針。）病在骨，骨重不可舉，骨髓痠痛，寒氣至，名曰骨痹，深者刺無傷脈肉為故，其道大分小分，骨熱病已止。
白話
（肌痹，是痹在肌肉。分，就是大肉小肉之間，也就是《氣穴論》所說的肉之大會為谷、肉之小會為溪的意思。病在肌肉，其氣散漫，所以必須多施針而且要深刺。不傷及筋骨，是怕針刺太深會產生其他變化。如《終始篇》說：病淺而針深，會內傷好肉，皮膚髮生癰膿。正是這個意思。各分肉都出現熱感，是陽氣至而陰邪消退，所以可以病癒而止針。）病在骨，骨骼沉重不能抬舉，骨髓酸痛，寒氣侵犯，名叫骨痹，要深刺但不傷脈肉為原則，進針的路徑要從大肉小肉之間，骨骼有了熱感病就好了才能止針。
原文
（無傷脈肉為故，其故在勿傷脈肉也。蓋骨痹之邪最深，當直取之，無於脈分肉分妄泄其真氣。但針入之道，由大分小分之間耳。必使骨間氣熱，則止針也。）
白話
（不傷脈肉為原則，這個原則在於不要傷害脈肉。因為骨痹的邪氣最深，應當直接攻取，不要在脈絡和分肉之間妄泄其真氣。但進針的路徑，要從大肉小肉之間。必須使骨間有了熱氣，才能止針。）
原文
骨痹，舉節不用而痛，汗注煩心，取三陰之經補之。
白話
骨痹，關節不能運用而且疼痛，汗出如注心中煩悶，應取三陰經針刺並用補法。
原文
（《靈樞·寒熱病篇》。骨痹者，病在陰分也。支節不用而痛、汗注煩心者，亦病在陰分也。真陰不足，則邪氣得留於其間，故當取三陰之經，察病所在而補之也。按：五邪篇曰：邪在腎則病骨痛陰痹，取之湧泉、崑崙，視有血者盡取之。與此互有發明，所當參閱，詳本類前二十五。）
白話
（《靈樞·寒熱病篇》。骨痹，是病在陰分。關節不能運用而疼痛、汗出如注心中煩悶，也是病在陰分。真陰不足，則邪氣得以停留在其間，所以應當取三陰之經，診察病變所在而用補法。按：《五邪篇》說：邪在腎就發生骨痛陰痹，取湧泉、崑崙穴，看到有瘀血的都要放血。與此互相有所闡發，應當參考，詳見本類前二十五。）
原文
著痹不去，久寒不已，卒取三里（《靈樞·四時氣篇》。痹論曰：濕氣勝者為著痹。謂其重著難動，故云不去。若寒濕相搏，久而不已，當猝取足陽明之三里穴，溫補胃氣，則寒濕散而痹可愈也。）
白話
著痹不能消除，寒濕長久不停，迅速取足三里穴治療。（《靈樞·四時氣篇》。《痹論》說：濕氣偏盛的就是著痹。是說肢體沉重麻木難以活動，所以說不能消除。如果寒濕相互搏結，久久不愈，應當迅速取足陽明經的三里穴，溫補胃氣，那麼寒濕散去而痹症就可以痊愈了。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。