原文
(《靈樞·憂恚無言篇》全)黃帝問於少師曰:人之卒然憂恚而言無音者,何道之塞,何氣出行,使音不彰?願聞其方。
(出自《靈樞·憂恚無言篇》全文)黃帝問少師說:人如果突然憂愁憤怒而說不出話,是什麼通道堵塞了,什麼氣機運行失常,導致聲音不能發出?希望聽聽其中的道理。
原文
(恚,慧、畏二音,恨怒也。)少師答曰:咽喉者,水穀之道也。喉嚨者,氣之所以上下者也。
(恚,有慧、畏兩個讀音,指怨恨憤怒。)少師回答說:咽喉,是水穀進入的通道。喉嚨,是氣機上下通行的地方。
原文
(人有二喉,一軟一硬。軟者居後,是謂咽喉,乃水穀之道,通於六腑者也。硬者居前,是謂喉嚨,為宗氣出入之道,所以行呼吸,通於五臟者也。其在太陰陽明論,則單以軟者為咽,硬者為喉,故曰喉主天氣,咽主地氣。硬,硬同。)會厭者,音聲之戶也。
(人有兩個喉,一個軟一個硬。軟的在後面,稱為咽喉,是水穀的通道,與六腑相通。硬的在前面,稱為喉嚨,是宗氣出入的通道,用來進行呼吸,與五臟相通。在《太陰陽明論》中,則單獨把軟的稱為咽,硬的稱為喉,所以說喉主天氣,咽主地氣。硬,與「硬」同。)會厭,是發出聲音的門戶。
原文
(會厭者,喉間之薄膜也,周圍會合,上連懸雍,咽喉食息之道得以不亂者,賴其遮厭,故謂之會厭。能開能闔,聲由以出,故謂之戶。)口唇者,音聲之扇也。
(會厭,是喉嚨間的薄膜,周圍會合,上連懸雍垂,咽喉中飲食和呼吸的通道之所以不混亂,全靠它遮蔽掩蓋,所以稱為會厭。它能開能合,聲音由此發出,所以稱為門戶。)口唇,是發出聲音的扇子。
(嘴唇張開聲音就響亮,所以稱為扇子。)舌頭,是發出聲音的樞機。
原文
(舌動則音生,故謂之機。)懸雍垂者,音聲之關也。
(舌頭一動聲音就產生,所以稱為樞機。)懸雍垂,是發出聲音的關隘。
原文
(懸雍垂者,懸而下垂,俗謂之小舌,當氣道之沖,為喉間要會,故謂之關。)頏顙者,分氣之所泄也。
(懸雍垂,懸垂而下,俗稱小舌,正當氣道的要衝,是喉嚨間的重要會合處,所以稱為關隘。)頏顙,是分氣外泄的地方。
原文
(頏,頸也。頏顙,即頸中之喉顙,當咽喉之上,懸雍之後,張口可見者也。顙前有竅,息通於鼻,故為分氣之所泄。頏,何朗切,又去聲。顙,思朗切。)橫骨者,神氣所使,主發舌者也。
(頏,指脖子。頏顙,就是脖子中的喉顙,在咽喉之上,懸雍垂之後,張開嘴就能看到。顙前面有孔竅,氣息通到鼻子,所以是分氣外泄的地方。頏,何朗切,又讀去聲。顙,思朗切。)橫骨,是受神氣支配,主管舌頭運動的。
原文
(橫骨,即喉上之軟骨也。下連心肺,故為神氣所使。上連舌本,故主舉發舌機。)故人之鼻洞涕出不收者,頏顙不開,分氣失也。
(橫骨,就是喉嚨上面的軟骨。下連心肺,所以受神氣支配。上連舌根,所以主管舌頭的運動。)所以人如果鼻孔流涕不止,是頏顙不能張開,分氣功能失常的緣故。
原文
(鼻洞者,涕液流泄於鼻也。頏顙之竅不開則清氣不行,清氣不行則濁液聚而下出,由於分氣之失職也。)是故厭小而疾薄,則發氣疾,其開闔利,其出氣易;其厭大而厚,則開闔難,其氣出遲,故重言也。
(鼻洞,是指鼻涕從鼻孔流出。頏顙的孔竅不開,則清氣不能運行,清氣不能運行,則濁液聚集而向下流出,這是分氣功能失職的緣故。)所以會厭如果小而薄,那麼氣機發出就快,開合順利,出氣容易;如果會厭大而厚,那麼開合就困難,氣機發出就慢,所以說話就困難。
原文
(疾,速也。重言,言語蹇澀之謂。)人卒然無音者,寒氣客於厭,則厭不能發,發不能下,至其開闔不致,故無音。
(疾,指快速。重言,指說話困難、不流利。)人突然失音,是因為寒氣侵犯會厭,導致會厭不能張開,即使張開也不能閉合,以至於開合失常,所以發不出聲音。
原文
(不致,不能也。寒氣客於會厭,則氣道不利,既不能發揚而高,又不能低抑而下,開闔俱有不便,故卒然失音。)黃帝曰:刺之奈何?
(不致,就是不能的意思。寒氣侵犯會厭,則氣道不利,既不能向上發揚,又不能向下抑制,開合都有障礙,所以突然失音。)黃帝說:那麼如何用針刺治療呢?
原文
岐伯曰:足之少陰,上繫於舌,絡於橫骨,終於會厭,兩瀉其血脈,濁氣乃闢。
岐伯說:足少陰腎經,向上聯繫舌頭,絡於橫骨,終於會厭,針刺瀉兩足少陰經的血脈,濁氣就會散開。
原文
(兩瀉者,兩足俱刺也。足少陰之血脈,當是所注之腧穴,即太谿也。然人有虛勞失音者,觀此節之義,則亦無非屬乎腎經;但其所致有漸,與此卒然者不同,其治當分補瀉耳。闢,開也。)會厭之脈,上絡任脈,取之天突,其厭乃發也。(天突為陰維任脈之會,取之能治暴喑。)
(兩瀉,就是兩腳都刺。足少陰的血脈,應當是所注的輸穴,就是太谿穴。但是有人因為虛勞而失音,看這段的意思,也無非是屬於腎經的病變;只是它的發病是逐漸形成的,和這種突然發作的不同,治療應當區分補瀉。闢,就是散開的意思。)會厭的經脈,向上絡於任脈,取天突穴針刺,會厭就能恢復功能。(天突是陰維脈和任脈的交會穴,針刺它能治療突然失音。)
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